要讓垂秀夫的狂吠永遠只是狂吠，唯一的辦法就是打服他

上面是美國人在某社交媒體上發的一張圖，所表達的意思是：我炸了你們日本，所以你們才變好了，女人也變成了現代女性，所以你們要感謝我們的轟炸和殖民。

要論近代對日本國民性的了解，美國應該是最深刻的。由太平洋戰爭的殘忍、變態、暴虐到日本簽了降書以后的溫順、卑微、乖巧，這彎拐得比鬼子刨腹流出的腸子還急，美國人受到的精神沖擊恐怕比鬼子在珍珠港投下的深水炸彈還震撼。

之所以提到日本的國民性，是因為曾在2020年9月到2023年10月擔任過日本駐中國大使的垂秀夫又開始作妖了。

8月5日，垂秀夫在東京電視臺《周日討論》的政論節目中說：“現在中國正處于上升期，日本要學勾踐的‘臥薪嘗膽’，表面上裝弱勢，等中國發展放緩甚至衰退的時候再‘一決勝負’。”

垂秀夫還再次宣稱釣魚島是“屬于日本”的，但日本現在打不過中國，“若日本報復3分鐘，中國會還擊30分鐘”，所以要忍耐。

亡我之心不死已經赤裸裸地寫在垂秀夫的丑惡嘴臉上。

可能有人會說，垂秀夫的言論只代表日本右翼，但從鬼子歷次侵華戰爭中日本人的整體表現來看，只要他們動手，日本人就會全體右轉，人人都變成惡鬼。

所以垂秀夫的言論雖然是右翼言論，但是一旦付諸實施，對咱們而言將極度危險。從美國人的切身體驗和咱們的歷史經驗來看，要想讓日本斷了從小島爬出來的念想，唯有打服他才行。

很多人認為日本遣唐使是中日交流的開端，實際上錯了。中日交流，或者說日本全面學習唐朝的文化制度并與咱們的先祖保持友好關系，始于發生在唐高宗龍朔三年（公元663年）的白江口之戰以后。

那時候還被咱們稱為倭人的日本就試圖發起對咱們的挑釁，他們的這種挑釁與當時北方游牧民族搶一把就走的游擊方式完全不同，而是奔著滅國來的。

以當時倭國的實力，集中上千艘戰船云集唐帝國的東部海域，顯然就是上岸不想走的架勢。

不過《新唐書》、《舊唐書》、《資治通鑒》對日本那些老先人發起的這次所謂戰爭，只記載了一句話：“遇倭兵于白江口，四戰皆捷，焚其舟四百艘，煙炎灼天，海水皆赤。”

就這一句，沒了。

與咱們史上與其他異族戰爭相比，顯然是沒把“白江口之戰”當回事。因為這場戰爭，咱們與他們的戰艦的戰損比為0:400，至于對方人死了多少，那是沒把倭人當人，干脆沒寫。

其實這也好理解，射雕好歹算是有難度的技術活，得多書兩筆，捏死個臭蟲，再費那筆墨，這史書得多無聊。

正是因為日本在這場戰爭中的慘敗，使日本認識到與唐朝在政治軍事及綜合國力方面的巨大差距，暫時明白了井底的蛤蟆始終是井底的蛤蟆。唐朝的中央集權制度和強大的軍事組織能力讓日本意識到自身的不足。從那一刻起，日本人全方位向咱們學習，開始大化改新，由春秋戰國學起，搞村村械斗往中央集權的方向發展，一學就是一千余年。

明清至民國，自以為學到了大國精髓，實際上是沾染了海水腥臭味的東方文化的倭寇又覺得自己行了。頻頻襲擾咱們的東南沿海，并以朝鮮半島為跳板一而再，再而三的妄圖侵占咱們領土。最終還是讓鬼子在垂垂老矣的腐朽滿清和軍閥混戰四分五裂的民國身上占到了便宜。

鬼子也終于敢給自己的國名前加個大字，被奴顏婢膝的漢奸稱為太君就感覺自己多了點威武陽剛。

不過鬼子終究不會變成大寫的人，哪里會有大國的胸懷和氣魄，最終被咱們的浴血抵抗和美國的兩顆蛋蛋炸碎了膝蓋，便閃電般跪倒在美國腳下，乖得像做了絕育手術的柴犬。

但問題是，鬼子始終只對給他去勢，最后主刀并在其脖子上拴繩的美國懷有敬畏之心。至于咱們，倒時不時露出傲嬌之氣，偶爾還呲呲牙。

2023年5月19日，以美國為首的西方七國在日本廣島召開G7會議，討論咱們的臺海局勢，企圖用“經濟脅迫”來干預咱們的內政問題。

會后的公開采訪環節，還是前面提到的垂秀夫揚言：“如果中方不改變日方關切，那么日本將幫助中國改變”，這句等同于攤牌的言論，已經明顯帶有挑釁的性質。

以垂秀夫為代表的日本人能這么狂，并不完全是其背后有美國人撐腰，而是骨子里認為咱們的領土和財富都應該是他的，是極端變態的所謂民族優越感在作祟。

應該說，鬼子能有這種心態，某種程度上，咱們是有責任的，總以泱泱大國的心態包容忍讓，沒有像白江口之戰那樣切掉他的利爪，打掉他的牙齒，給了鬼子得寸進尺不斷挑釁的底氣。

美國人的東京燒烤和廣島小男孩已經再次說明了一個道理。對付鬼子，用文明的，人的手段不管用，不徹底打服他，他就永遠會做鳩占鵲巢的春秋大夢，醒是醒不了的。