東莞觀音山籌辦探源觀音山研討會(huì)（六）

以時(shí)間為軸以氣候變化為主線融合多學(xué)科交叉研究

構(gòu)建“大考古觀”下的中華文明探源新范式

—東莞觀音山籌辦首屆中華文化萬(wàn)年史探源觀音山研討會(huì)

（六）四次大洪水對(duì)中華大地地理地形的塑造之

第四次大洪水的劫難與文明新生

一場(chǎng)具有開(kāi)創(chuàng)性意義的研討會(huì)即將在廣東觀音山國(guó)家森林公園（簡(jiǎn)稱(chēng)東莞觀音山）拉開(kāi)帷幕——首屆中華文化萬(wàn)年史探源觀音山研討會(huì)正緊鑼密鼓地籌備著。

此次研討會(huì)將力求精準(zhǔn)繪制出自新仙女木事件后和四次大洪水的情況，為中華文化萬(wàn)年史的后續(xù)研究提供堅(jiān)實(shí)的認(rèn)知框架和理論支撐。

全文共23200字，共分為

（一）首屆中華文化萬(wàn)年史探源觀音山研討會(huì)即將召開(kāi)的背景和概況;

（二）新仙女木事件：千年嚴(yán)寒后的文明曙光;

（三）第一次大洪水對(duì)中華大地地理地形的改變;

（四）第二次大洪水對(duì)中華大地地理地形的改變;

（五）第三次大洪水的沖刷與文明崛起;

（六）第四次大洪水的劫難與文明新生

本文將重點(diǎn)為大家分享東莞觀音山籌辦首屆中華文化萬(wàn)年史探源觀音山研討會(huì)（六）四次大洪水對(duì)中華大地地理地形的塑造之第四次大洪水的劫難與文明新生。

以下為正文：

氣候變化是制約史前文化發(fā)展的重要因素之一。

距今大約4300年前，地球又進(jìn)入一個(gè)長(zhǎng)達(dá)300多年的氣候異常期。中國(guó)科學(xué)院地球環(huán)境研究所譚亮成研究員團(tuán)隊(duì)在開(kāi)展石筍古氣候重建工作研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，4300年前至3900年前，我國(guó)中南地區(qū)的降水增多且伴隨多次洪澇災(zāi)害的發(fā)生，洪水加劇了石家河文化的衰亡。

同系列的研究還發(fā)現(xiàn)，在4000年前左右，黃土高原在長(zhǎng)期干旱的背景下發(fā)生了持續(xù)約20余年的極端強(qiáng)降雨事件；4390年前至3800年前，漢江上游地區(qū)也記錄到了強(qiáng)降雨事件。

這一時(shí)期的氣候呈現(xiàn)出先持續(xù)干旱、后突發(fā)大洪水的劇烈波動(dòng)：長(zhǎng)期干旱導(dǎo)致土地貧瘠、糧食歉收，先民們?yōu)榍笊娌坏貌槐尘x鄉(xiāng)；而接踵而至的大洪水，更給掙扎中的人們帶來(lái)了毀滅性的打擊。北京大學(xué)夏正楷教授團(tuán)隊(duì)在《科學(xué)》雜志發(fā)表的研究表明，約距今4000年前，黃河上游因地震引發(fā)堰塞湖潰決，形成了流量巨大的洪水，曾橫掃華北大地。

堰塞湖的形成：資料顯示，距今大約4300年前的黃土高原，一場(chǎng)驚天動(dòng)地的地質(zhì)劇變正在悄然醞釀。黃河上游的積石峽地區(qū)，大地驟然傳來(lái)沉悶的轟鳴，一場(chǎng)震級(jí)達(dá)7級(jí)以上的強(qiáng)烈地震猛地撕裂地殼，山體如遭巨斧劈砍般轟然崩塌——約1億立方米的土石（其體量相當(dāng)于3000個(gè)標(biāo)準(zhǔn)足球場(chǎng)堆滿10米之高）瞬間涌入河道，恰似一道天然巨閘，將奔騰的黃河死死鎖截。

隨著時(shí)間推移，上游來(lái)水在峽谷中持續(xù)蓄積，最終匯成長(zhǎng)約20公里、寬約3公里的堰塞湖；湖面海拔升至2100米，庫(kù)容高達(dá)160億立方米（相當(dāng)于3個(gè)太湖的蓄水量），宛如一座懸于高原之上的“超級(jí)水庫(kù)”。

中國(guó)科學(xué)院南京地理與湖泊研究所吳慶龍團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)湖相沉積物的精細(xì)分析發(fā)現(xiàn)，這座堰塞湖在存續(xù)6—9個(gè)月后，壩體在持續(xù)水壓與滲透作用下終于不堪重負(fù)。潰決的瞬間，猶如天神推倒了擋水的巨墻，每秒40萬(wàn)立方米以上的洪水裹挾著巨石、泥沙呼嘯而下，水頭高達(dá)數(shù)十米，所到之處，巖壁被剝蝕出深溝，樹(shù)木被連根拔起。這場(chǎng)洪峰以每小時(shí)20公里的速度奔涌近2000公里，一路沖垮峽谷、漫過(guò)平原，最終注入東海，沿途所有的聚落、農(nóng)田、森林都被夷為平地。

青海民和喇家遺址的考古發(fā)現(xiàn)，為這場(chǎng)災(zāi)難留下了觸目驚心的“瞬間定格”：編號(hào)為F4的房屋內(nèi)，一對(duì)成年男女緊緊相擁，將一個(gè)孩童護(hù)在懷中，三人的骨骼保持著生前最后一刻的掙扎姿態(tài)；事后地面覆蓋著一層厚大約為5厘米的洪水沉積層，其中夾雜著棱角分明的綠片巖碎屑——這些來(lái)自積石峽的“地質(zhì)指紋”，無(wú)聲地訴說(shuō)著洪水的來(lái)源和自然災(zāi)害的無(wú)情，這正是中華先民自強(qiáng)不息對(duì)自然抗?fàn)幍挠篮阋?jiàn)證。

吳慶龍團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步指出，喇家遺址黃河南岸的邊坡上，分布著多層黑色砂層，這些砂粒的母巖是積石峽東段特有的綠片巖（屬于上寒武統(tǒng)化隆巖群），其礦物成分中含有獨(dú)特的藍(lán)閃石（一種高壓變質(zhì)礦物），通過(guò)同位素測(cè)年證實(shí)形成于4300年前，與地震堰塞湖潰決時(shí)間完全吻合。研究團(tuán)隊(duì)表示，這場(chǎng)潰壩洪水猶如一把通天巨斧，在黃土高原上劈開(kāi)了新的河道，向下游奔涌2000多公里后，沖毀了黃河數(shù)千年來(lái)形成的天然河岸，致使沿途大約5萬(wàn)平方公里的土地淪為澤國(guó)。多達(dá)160億立方米的湖水在短短數(shù)日內(nèi)傾瀉而下，形成的洪流沖擊力相當(dāng)于10級(jí)以上臺(tái)風(fēng)的破壞力，最終迫使黃河改道至天津入海，對(duì)龍山文化晚期的社會(huì)造成了毀滅性打擊——原本繁華的聚落群消失殆盡，陶器風(fēng)格出現(xiàn)明顯斷裂，人口數(shù)量銳減達(dá)60%以上。

然而，在洪水過(guò)后的廢墟上，中華文明卻迎來(lái)了歷史性的轉(zhuǎn)折。中國(guó)歷史上傳說(shuō)中的第一個(gè)王朝文明——夏文化在重建中逐漸形成，具體位置尚待進(jìn)一步確認(rèn)。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所許宏研究員團(tuán)隊(duì)研究分析的二里頭遺址（距今3800年至3500年），不僅有面積達(dá)12萬(wàn)平方米的宮城——其城墻寬2米至3米，采用版筑技術(shù)構(gòu)筑，還出土了青銅爵、青銅斝等禮器，以及一件長(zhǎng)70厘米、由2000余片綠松石拼接而成的龍形器。

這些發(fā)現(xiàn)標(biāo)志著“器以載道”的禮制文明已發(fā)展成熟。

經(jīng)過(guò)幾代考古學(xué)家的不斷研究，從遠(yuǎn)期來(lái)看，該遺址的總面積有望超過(guò)千萬(wàn)平方米。北京大學(xué)考古文博學(xué)院劉緒教授研究的王城崗遺址（距今4000年左右），可見(jiàn)內(nèi)外雙重城垣的遺存，城內(nèi)分布有大型夯土建筑基址，陶器上的刻符則與文獻(xiàn)記載的“禹都陽(yáng)城”特征呈現(xiàn)出高度的一致性。此外，河南新密新砦遺址出土的距今3800年的青銅容器殘片，采用了先進(jìn)的復(fù)合范鑄造技術(shù)，其銅錫比例為9:1，與二里頭青銅禮器的合金配比一脈相承；山西陶寺遺址的疑似觀象臺(tái)由13根夯土柱組成，通過(guò)柱間縫隙可觀測(cè)日出方位，精確測(cè)定二十四節(jié)氣，證明先民已掌握精密的天文歷法用于指導(dǎo)農(nóng)時(shí)。

中國(guó)科學(xué)院南京地理與湖泊研究所吳慶龍團(tuán)隊(duì)指出，這場(chǎng)大洪水與中國(guó)古史傳說(shuō)中“大禹治水”的時(shí)間線基本吻合，而治水過(guò)程中形成的跨區(qū)域協(xié)作機(jī)制、統(tǒng)一指揮體系，直接促進(jìn)了早期國(guó)家的形成——正如《尚書(shū)·禹貢》所載“九州攸同，四隩既宅”，正是這種大規(guī)模社會(huì)組織能力的體現(xiàn)。

該階段為中華文明的快速發(fā)展與多元融合期。中華文明在農(nóng)業(yè)（稻粟輪作）、建筑（夯土技術(shù)）、藝術(shù)（玉器雕琢）、社會(huì)組織（等級(jí)制度）、禮義等多方面取得突破性進(jìn)步，形成了“各美其美，美美與共”的多元一體格局，在全球文明中獨(dú)樹(shù)一幟。

中華先民的自強(qiáng)不息：距今4300年前至3900年前的洪水災(zāi)難，不但沒(méi)有沖垮先民們的意志，反而激發(fā)了中華先民前所未有的奮斗和協(xié)作精神，上演了一場(chǎng)“大禹治水”式的集體行動(dòng)。

考古人員發(fā)現(xiàn)，山西陶寺遺址的大型夯土城墻周長(zhǎng)7公里，高8米，底部寬15米，采用“分段夯筑”法——每段長(zhǎng)大約10米，由不同工匠團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)，城墻內(nèi)發(fā)現(xiàn)的夯窩大小均勻（直徑為5厘米至6厘米），證明有統(tǒng)一的施工標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)初步測(cè)算需動(dòng)用3萬(wàn)人連續(xù)工作5年才能完成，這種“眾志成城”的壯舉，彰顯了跨部落協(xié)作的強(qiáng)大力量。

二里頭遺址的先民發(fā)明了成熟的“夯土版筑”技術(shù)：用兩根平行的木板作為模板，中間填入黃土，以石夯分層夯實(shí)（每層厚大約為10厘米至15厘米），使城墻的干密度達(dá)1.7克/立方厘米，抗壓強(qiáng)度較普通夯土提升3倍，能有效抵御洪水浸泡。珠江流域的石峽文化先民則另辟蹊徑，通過(guò)人工選擇培育出耐澇稻種——遺址中發(fā)現(xiàn)的稻谷顆粒長(zhǎng)軸達(dá)7.2毫米，較之前增大20%，且谷殼較厚（0.3毫米），經(jīng)植物考古學(xué)分析，其耐澇性較野生稻提升40%，這種“向水要糧”的智慧，讓他們?cè)诤樗撕笱杆倩謴?fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

正是這種“九州同心，共克時(shí)艱”的協(xié)作精神，推動(dòng)著中華文明從分散的獨(dú)立邦國(guó)時(shí)代逐步邁入統(tǒng)一的王朝文明。

《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》載“昔禹致群神于會(huì)稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之”，所展現(xiàn)的這種超越部落界限的權(quán)威，既標(biāo)志著早期國(guó)家的形成，也為今日中國(guó)之格局埋下了歷史的伏筆。

第四次大洪水對(duì)中華大地地理地形的改變

中國(guó)地質(zhì)調(diào)查局西安地質(zhì)調(diào)查中心黃河流域古河道研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)地貌形態(tài)解譯、光釋光測(cè)年及考古地層學(xué)分析證實(shí)：積石峽堰塞湖潰決引發(fā)的高能洪流，以約20萬(wàn)立方米/秒的瞬時(shí)流量在黃土高原進(jìn)行強(qiáng)烈溯源侵蝕與側(cè)向沖刷，最終塑造出全新河道。這一地質(zhì)事件導(dǎo)致黃河下游河道發(fā)生重大改道，入海口遷移至天津附近海域，新河道全長(zhǎng)約800公里，較舊河道縮短150公里，平均寬度達(dá)1.2公里，河床比降增至1.8‰。

河道兩岸形成的沖積平原涵蓋今河北中南部、山東西北部，面積大約為10萬(wàn)平方公里，堆積了厚度10米至15米的河流相沉積層，其粒度組成顯示黏粒（＜0.005毫米）含量占35%，粉砂（0.005毫米至0.05毫米）占大約50%，具有典型的快速堆積特征。

在河南安陽(yáng)至河北滄州段的地下10米處，古河床遺跡中發(fā)現(xiàn)連續(xù)分布的文化堆積層，包含大量洪水裹挾的紅燒土塊、夾砂陶片、磨制石器等房屋構(gòu)件，堆積厚度達(dá)2米，碳十四測(cè)年顯示距今約4000年，器物類(lèi)型與龍山文化晚期特征吻合，印證了該區(qū)域曾為聚落密集區(qū)，且遭受突發(fā)性大洪水淹沒(méi)的災(zāi)變過(guò)程。

華東師范大學(xué)河口海岸學(xué)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室長(zhǎng)江中下游湖泊演化研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)湖盆地形測(cè)量、沉積物粒度分析及考古遺存鑒定等多學(xué)科手段證實(shí)：洪泛期持續(xù)的強(qiáng)徑流輸入使洞庭湖水域面積從先前的2500平方公里擴(kuò)展至4000平方公里，湖盆平均深度增加5米至8米，形成可接納沅江、澧水等支流來(lái)水的復(fù)合型湖泊系統(tǒng)，匯水面積較前期擴(kuò)大35%。

同期，鄱陽(yáng)湖在洪水動(dòng)力作用下突破自然堤約束，與長(zhǎng)江干流形成貫通性水文聯(lián)系，構(gòu)建起“江湖一體”的水系格局，豐水期湖面可達(dá)5000平方公里，成為長(zhǎng)江中游重要的洪水調(diào)蓄區(qū)。

湖北荊州的鉆孔巖芯揭示，該時(shí)期形成的洪水沉積層厚度達(dá)3米，以灰黑色黏土質(zhì)粉砂為主，其中埋藏有大量龍山文化時(shí)期的陶器遺存——以輪制黑陶為典型，器型包括三足鼎（口徑大約為15厘米至20厘米）、豆形器（高大約為8厘米至12厘米）、圈足杯等，陶片表面保留明顯的水動(dòng)力搬運(yùn)磨蝕痕跡。結(jié)合碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)（距今4300年至4000年），證實(shí)該區(qū)域曾存在密集聚落，后因洪水淹沒(méi)而被沉積物封存。

中國(guó)科學(xué)院廣州分院、廣東省科學(xué)院、廣州地理研究所李平日教授團(tuán)隊(duì)通過(guò)遙感影像解譯、沉積物孢粉分析及碳十四測(cè)年等技術(shù)證實(shí)：此次洪泛期強(qiáng)勁水流在珠江三角洲平原進(jìn)行溯源侵蝕與側(cè)向切割，塑造出由10余條主要河道構(gòu)成的網(wǎng)狀水系，這些河道相互連通形成復(fù)雜水網(wǎng)，構(gòu)成該區(qū)域獨(dú)特的水網(wǎng)景觀，河道密度達(dá)0.8公里/平方公里，為華南沿海地區(qū)最高值。受泥沙持續(xù)補(bǔ)給，廣州至珠海一帶的沙洲群面積從前期的1000平方公里擴(kuò)展至1500平方公里，增幅達(dá)50%，沙洲主體由分選良好的細(xì)砂（粒徑大約為0.1毫米至0.25毫米）與粉砂構(gòu)成，表層覆蓋薄層淤泥。

廣東中山的鉆孔巖芯孢粉分析顯示，該時(shí)期沉積層中水稻花粉濃度高達(dá)500粒/克沉積物，通過(guò)孢粉組合特征與炭化稻殼測(cè)年（距今3800年至3500年），證實(shí)洪水退去后，先民快速在此開(kāi)墾灘涂、恢復(fù)稻作農(nóng)業(yè)，沙洲之上逐漸發(fā)育出新的聚落群，揭示了早期人類(lèi)對(duì)三角洲環(huán)境變遷的適應(yīng)與利用過(guò)程。

第四期（距今約3900年至民國(guó)時(shí)期）：嘉穗豐期（取《尚書(shū)·禹貢》“嘉禾生，歲豐登”之意，喻農(nóng)業(yè)豐收，文明成熟）。

氣候特點(diǎn)：這一時(shí)期的氣候呈現(xiàn)出穩(wěn)定且分階段的特征，具體可分為上下兩期。上期（距今約3900年至公元前841年）共1034年，全球氣候處于相對(duì)穩(wěn)定的暖干階段，年均氣溫維持在16攝氏度至18攝氏度，其中夏季（6月至8月）氣溫多在24攝氏度至26攝氏度，冬季（12月至次年2月）氣溫為7攝氏度至9攝氏度，全年無(wú)霜期大約為220天，較此前延長(zhǎng)15天。年降水量為800毫米至900毫米，降水季節(jié)分配均勻，春季占20%、夏季40%、秋季30%、冬季10%，且暴雨天數(shù)年均僅為3天至5天，干旱發(fā)生頻率較第三平穩(wěn)期降低20%，整體呈現(xiàn)“溫和偏干，雨少而勻”的特點(diǎn)。

下期（公元前841年至清朝），氣候波動(dòng)幅度進(jìn)一步減小，年均氣溫穩(wěn)定在15攝氏度至17攝氏度，夏季氣溫略降至23攝氏度至25攝氏度，冬季氣溫6攝氏度至8攝氏度，無(wú)霜期保持在210天至220天。年降水量與上期基本持平，但降水的季節(jié)性更為鮮明，夏季降水占比提升至45%，與農(nóng)作物生長(zhǎng)旺季高度契合，形成“四季分明，旱澇調(diào)勻”的理想氣候格局——春季溫潤(rùn)利于播種，夏季多雨滋養(yǎng)生長(zhǎng)，秋季干爽便于收獲，冬季寒涼適宜休耕，這種氣候條件為農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展提供了穩(wěn)定的自然基礎(chǔ)。

研究表明，這一時(shí)期也曾出現(xiàn)過(guò)多次年溫度的升降交替變化，只是因其幅度較小，未造成巨大的災(zāi)變。

對(duì)中華文明的影響：第四期（嘉穗豐）的上期（距今3900年至公元前841年）正值夏王朝等國(guó)家形態(tài)在中原及周邊地區(qū)相繼建立并統(tǒng)治時(shí)期，二里頭遺址的考古發(fā)現(xiàn)清晰展現(xiàn)了早期國(guó)家制度的成熟。

遺址核心區(qū)的宮城占地大約12萬(wàn)平方米，城墻采用“版筑夯土”技術(shù)建造，基部寬2米至3米，殘高1米至2米，城內(nèi)由南向北分布著三組大型宮殿建筑群，中軸線清晰，布局嚴(yán)整，其中最大的一號(hào)宮殿基址面積達(dá)1萬(wàn)平方米，前有廣場(chǎng)、后有庭院，具備“前朝后寢”的雛形。

青銅禮器的出土更是彰顯了等級(jí)制度的成熟，遺址中發(fā)現(xiàn)的青銅爵、青銅斝、青銅鼎等，采用復(fù)合范鑄造技術(shù)，器壁薄而均勻，紋飾精美（如饕餮紋、云雷紋），僅在高等級(jí)墓葬中出現(xiàn)，成為“明貴賤，辨等列”的物質(zhì)載體。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的24個(gè)字符，經(jīng)水族水師辨認(rèn)，可解讀22個(gè)。

而水族有占卜的《連山》流傳至今，由此初步推判，水族有可能是二里頭的先民，而水族又與侗族語(yǔ)言相通，這些相關(guān)的內(nèi)在聯(lián)系，為今后的考古提供了新的研究層面。官營(yíng)手工業(yè)作坊區(qū)與宮殿區(qū)相距僅數(shù)百米，包括青銅鑄造、綠松石加工、制陶等專(zhuān)業(yè)作坊，其中青銅作坊出土的陶范、銅渣等遺物，顯示當(dāng)時(shí)已形成標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)流程，產(chǎn)品專(zhuān)供王室使用，體現(xiàn)“工商食官”的早期國(guó)家經(jīng)濟(jì)模式。

而手工藝成為家族式傳承，外人難以窺見(jiàn)，而手工藝傳人也成為貴族之一。

第四期的下期（公元前841年至清朝）是中華文明有明確紀(jì)年的開(kāi)始。

商代晚期出現(xiàn)的甲骨文（以河南安陽(yáng)殷墟為代表），是中國(guó)最早的成熟文字系統(tǒng)之一，目前已發(fā)現(xiàn)單字大約4500個(gè)，內(nèi)容涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)業(yè)、氣象等，如“王占曰：吉，得”記錄商王占卜田獵結(jié)果，“大旱，祈雨于岳”反映對(duì)自然神靈的崇拜，這些文字不僅是記錄歷史的工具，更標(biāo)志著中華文明進(jìn)入“信史時(shí)代”。

周代在繼承商代文化的基礎(chǔ)上，形成了系統(tǒng)的禮樂(lè)制度：禮器體系從青銅器擴(kuò)展至玉器、漆器等，如西周時(shí)期的“列鼎制度”規(guī)定“天子九鼎、諸侯七鼎”；禮儀規(guī)范滲透到社會(huì)生活各領(lǐng)域，從國(guó)家祭祀（如祭天、祭地）到日常交往（如宴飲、朝聘）皆有定制。

這種制度催生了“天人合一”的宇宙觀（認(rèn)為人與自然存在內(nèi)在聯(lián)系）和“敬德保民”的政治理念及后來(lái)的周禮秦制傳統(tǒng)（《尚書(shū)·周書(shū)》載“皇天無(wú)親，惟德是輔”），成為中華文明延續(xù)數(shù)千年的精神內(nèi)核，而周禮與秦制的交融互鑒，更成為塑造中國(guó)特質(zhì)的重要基因之一。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在這一時(shí)期實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器普及（如河北易縣燕下都出土的鐵犁、鐵鋤），取代主流的木石農(nóng)具，耕作效率提升3倍；都江堰（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)修建）、鄭國(guó)渠等大型水利工程的建成，使成都平原、關(guān)中平原成為“天府之國(guó)”“關(guān)中糧倉(cāng)”，糧食畝產(chǎn)從商代的大約50公斤提升至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的近100公斤左右。

農(nóng)業(yè)的發(fā)展支撐了人口增長(zhǎng)（西周時(shí)期其管理范圍人口大約有500萬(wàn)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期增至2000萬(wàn)人）和城市擴(kuò)張（如齊國(guó)臨淄城面積達(dá)15平方公里，人口數(shù)量大約為10萬(wàn)人），為中華文明從早期國(guó)家向成熟王朝過(guò)渡提供了物質(zhì)保障。

到此為第四階段，是中華文明從部落聯(lián)盟向早期國(guó)家轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期。

從全球視角看，此時(shí)世界部分地區(qū)文明也在經(jīng)歷變革與發(fā)展，但絕大部分已沒(méi)有了第四次大洪水前文明的傳承。

中華文明夏商周王朝的出現(xiàn)標(biāo)志著在國(guó)家文明構(gòu)建方面走在世界前列，為后續(xù)中華文化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，確立基本范式。

歷經(jīng)萬(wàn)年來(lái)四次重大氣候?yàn)?zāi)難的洗禮，中華先人在劫后重生中不斷創(chuàng)造輝煌。

距今大約3900年前，黃河流域中的夏商周文明在多種因素共同作用下逐漸開(kāi)始形成，并走向國(guó)家體系的逐步成熟，為后續(xù)中華文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，確立了中華文化發(fā)展的基本范式。

而長(zhǎng)江流域及珠江流域尚有大量方國(guó)歷史還沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的考古，還有待于專(zhuān)家們的進(jìn)一步研究。

回顧中華民族1萬(wàn)多年以來(lái)的繁衍生息歷程，盡管歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的天災(zāi)人禍，民族血脈卻始終延續(xù)，文化基因從未中斷，文明在持續(xù)的積淀與革新中不斷發(fā)展成熟，中華文化及文明發(fā)展至今，在世界文明史上獨(dú)一無(wú)二。正如夏正楷所言：“華夏文明是在與洪水的抗?fàn)幹姓Q生的?！?/p>

黃淦波先生認(rèn)為，中外眾多考古專(zhuān)家經(jīng)過(guò)上百年研究，特別是近40年來(lái)的突破性研究，已形成中華文化萬(wàn)年各學(xué)科研究的基本脈絡(luò)，這些成果打破了早年歷史文化研究的局限，將中華文明發(fā)展置于宏觀萬(wàn)年文化史框架中考據(jù)，清晰揭示出中華文明“多中心起源—周期性斷裂—持續(xù)性重生—最終統(tǒng)一發(fā)展”的獨(dú)特發(fā)展模式，徹底否定了中華文明西來(lái)說(shuō)，印證了蘇秉琦先生終身研究的推斷：中華文化是遍地開(kāi)花，群星璀璨。為理解中華文明演進(jìn)提供了全新視角，推動(dòng)了中國(guó)“大考古觀”逐步形成。

黃淦波先生表示：“中國(guó)人是史前人類(lèi)文明的重要?jiǎng)?chuàng)造者。中華文明在世界上始終保持著獨(dú)特的連續(xù)性和創(chuàng)新性，至今未曾中斷，既有賴于獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，更依靠中國(guó)人自強(qiáng)不息的秉性，中國(guó)無(wú)疑是人類(lèi)文明的最重要源頭之一?！?/p>

在黃淦波先生和其研究團(tuán)隊(duì)看來(lái)，幾十年不懈深入研究中華萬(wàn)年文化史，不僅是對(duì)中華文明源頭的致敬，更是理解中華文化萬(wàn)年傳承的關(guān)鍵所在。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，為籌辦中華文化萬(wàn)年史探源觀音山研討會(huì)筑牢了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)根基。

2026年首屆中華文化萬(wàn)年史探源觀音山研討會(huì)的舉辦，必將成為中華文化和文明研究領(lǐng)域的重要里程碑。

這一學(xué)術(shù)盛會(huì)不僅為“中華文明探源工程”注入新活力，更將推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放耀眼光芒。

在博大精深的中華文化滋養(yǎng)下，東莞觀音山這座文化名山必將煥發(fā)出更加奪目的光彩，成為傳承中華文脈的重要載體，吸引世界目光聚焦于此，探尋中華文明的根源。展望未來(lái)，在文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的雙重驅(qū)動(dòng)下，東莞觀音山的明天必將更加美好。

組委會(huì)表示，期待更多考古專(zhuān)家以首屆中華文化萬(wàn)年史探源觀音山研討會(huì)為契機(jī)，深入推動(dòng)“中國(guó)大考古觀”的構(gòu)建，并在已有成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步厘清各流域文明互動(dòng)的具體路徑，精確重建氣候變遷與中華文明演進(jìn)的耦合關(guān)系，解開(kāi)更多歷史謎題，為中華文明萬(wàn)年史構(gòu)建更精準(zhǔn)、更全面的理論體系。

同時(shí)，研討會(huì)將吸引更多的有識(shí)之士共同參與、共同分享，讓這顆人類(lèi)文明的璀璨明珠，在科學(xué)的映照下綻放出更加耀眼的光芒。

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