讀罷太平天國(guó)史才忽然發(fā)現(xiàn)，我們也許誤會(huì)了楊秀清

這是極簡(jiǎn)中國(guó)近代史系列的第22篇，感興趣的可以瀏覽前面章節(jié)。

太平天國(guó)有一個(gè)悖論，一個(gè)讀了一輩子書的知識(shí)分子，痛恨文化，想要燒盡天下圖書，把孔子捆起來(lái)打；一個(gè)目不識(shí)丁的文盲，卻一心向往圣賢之道，將儒家的倫理道德和治國(guó)之道奉為圭臬。

這兩個(gè)人，一個(gè)叫洪秀全，一個(gè)叫楊秀清。

歷史在這里，給我們開了一個(gè)很有點(diǎn)惡趣味的玩笑。

熟悉太平天國(guó)史的朋友都知道，太平天國(guó)的衰落源自天京之變，洪秀全密令韋昌輝誅殺了楊秀清及其黨羽，石達(dá)開率眾出走，天國(guó)分崩離析，實(shí)力大損，從此不可避免的走向了衰敗。

至于洪秀全為何要?dú)钚闱澹蟊姷目捶ㄊ菞钚闱灞浦樾闳珜⒆约阂卜鉃槿f(wàn)歲，招致了洪的猜忌，最終釀成慘禍。歸根結(jié)底就是楊秀清這個(gè)人權(quán)力欲望太強(qiáng)，太咄咄逼人，野心過大，且有謀反的跡象。

楊秀清想攬權(quán)，這個(gè)肯定是沒有錯(cuò)，但只是簡(jiǎn)單的把原因歸結(jié)為權(quán)力欲太強(qiáng)，野心太大，似乎又有些過于簡(jiǎn)單，會(huì)不會(huì)還有別的原因呢？當(dāng)我們放眼太平天國(guó)攻占天京到天京事變這一段時(shí)間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就會(huì)看到一個(gè)不太一樣的楊秀清。

首先最值得一提的就是著名的“杖責(zé)天王”事件，天國(guó)的最高統(tǒng)治者，洪秀全同志被打板子了，而且是東王楊秀清以天父下凡的名義打的。

一把手被二把手打了，這事聽著是不是很魔幻，很超現(xiàn)實(shí)。正因此，這件事也被后人解讀為楊秀清此人飛揚(yáng)跋扈，更多人對(duì)洪秀全報(bào)以了同情，但事實(shí)真就這么簡(jiǎn)單么?讓我們還原一下事情的原委。

定都天京后，洪秀全大興土木，開始營(yíng)造規(guī)模宏大的天王府，因?yàn)榻媚袆趧?dòng)力，所以這些砌墻蓋房的重體力活均由婦女完成。若只是如此也就罷了，可問題是天王本人性情暴躁，絲毫不知憐香惜玉。

每日里只知道監(jiān)工干活，稍不如意則非打即罵。要知道天王府中的這些女官，大多可不是平凡出身，很多都是太平天國(guó)諸王的親眷，就算跟諸王不沾親帶故，那也是從兩廣就跟出來(lái)的“老姐妹”，絕對(duì)的根正苗紅。

不光對(duì)這些有背景，有出身的女官不假顏色，對(duì)自己身邊的妃子，那也是毫不留情。對(duì)一名有孕在身，但是忤逆了自己的“娘娘”，天王竟“用靴頭踢擊”，甚至施以“杖責(zé)”。

從這就不難看出，那些出身普通，從各處強(qiáng)征而來(lái)的普通女工，遭受的會(huì)是何等的待遇。

對(duì)洪秀全涉嫌虐待女性一事，楊秀清并非不聞不問，而是多次做出過勸諫的，在《天父下凡詔書》中就有這樣的記載:

東王又啟奏曰：“語(yǔ)云：‘君使臣以禮，臣事君以忠。’”凡臣下食天之祿，忠君之事，固分所當(dāng)然。然臣既有功，則君即當(dāng)優(yōu)養(yǎng)體恤，憐憫下忱，常加恩典，以獎(jiǎng)其功。即如令應(yīng)系“今”之誤天朝及弟等府之女官理天事者甚苦，且不是功臣忠臣之妻，即是功臣忠臣之母；或則有稚子，或則有立功之丈夫，彼為臣者既能舍家而顧國(guó)，國(guó)而忘家，公而忘私，則為君者自當(dāng)體彼一念之忠忱，或準(zhǔn)其一月而半歸其家省視，或準(zhǔn)其三十日或二十日歸其家省視，或準(zhǔn)其一二禮拜日排班輪流而歸其家省視，以哺其稚子，以侍其衰姑，或以事其丈夫，使彼亦得盡其先顧國(guó)后顧家之誼。

這話說的已經(jīng)很明白了，臣子要忠心對(duì)待君王，而君王更應(yīng)當(dāng)禮遇臣子，這些女官都是功臣的妻子或者母親，她們舍家而為國(guó)，家里還有丈夫和幼子，更應(yīng)當(dāng)體諒照顧她們，還應(yīng)當(dāng)給她們一定的假期，讓她們都?jí)蚧丶铱纯矗饶転閲?guó)家盡忠也能夠?yàn)榧彝ケM孝。

這話說的沒一點(diǎn)毛病，但很顯然，從后面發(fā)生的事來(lái)看，天王壓根沒聽進(jìn)去。

于是，在1853年11月24日，天父忽然下凡，召集眾王開會(huì)。議題很簡(jiǎn)單，要給一直在天王府當(dāng)差的楊長(zhǎng)妹、石汀蘭、朱九妹兩姊妹，這四個(gè)女官放假。

這四名女子身份都不是常人，其中楊長(zhǎng)妹是楊秀清的楊秀清的親戚；石汀蘭則是石達(dá)開的親戚；朱九妹兩姐妹雖然沒有王室宗親的身份，但也是之前立有大功之人。

雖然四女身份都不簡(jiǎn)單，但若僅僅為了給這四個(gè)人放個(gè)長(zhǎng)假，似乎完全用不上天父下凡。緊接著，眾人就看到了楊秀清的手段，他帶領(lǐng)眾王前往天王府面圣，一見到洪秀全，楊秀清立刻天父附體，開始了他的表演。

楊秀清（天父）大喝：秀全，爾有過錯(cuò)，爾知么？”一見這架勢(shì)，洪秀全只得趕忙跪倒在地不敢言語(yǔ)。緊接著楊秀清又說到：“爾知有錯(cuò)，即杖四十。”

旁邊諸王一見大驚失色，這是要來(lái)真的啊，急忙哭喊阻攔，不過東王不為所動(dòng)，在一片哭鬧聲中硬生生打了洪秀全四十大板。

這就是“杖責(zé)天王”一事的始末，完整了解了此事的來(lái)龍去脈后，除了覺得洪秀全挨板子一點(diǎn)也不冤以外，就是對(duì)楊秀清有了不一樣的認(rèn)識(shí)。

認(rèn)真翻閱《天父下凡詔書》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，楊秀清對(duì)洪秀全的勸諫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止體恤女官這一點(diǎn)，而是涉及到了方方面面。

比如關(guān)于對(duì)待臣屬：

諺云：“木從繩而得直，君從諫而得正。”是故君有未明，良臣啟奏，君則當(dāng)從；臣理君事，亦必先啟奏始行。如此則君臣同德，上下一心，斟酌盡善，斷無(wú)后悔，洵為萬(wàn)世良法也。

再比如對(duì)于子女的教育，如何讓幼天王洪天貴福成材：

天父賜來(lái)寶物甚多，若是任其心性，把來(lái)故意戲弄破爛則不可。務(wù)要其體念物力維艱，為天下法則。成語(yǔ)云：“節(jié)用而愛民。”由此而推，可至萬(wàn)世萬(wàn)萬(wàn)世，為慈父教其子，忠臣諫其君之法則也。

說實(shí)話，如果單單看這些勸諫之詞，一副憂國(guó)憂民之情躍然紙上，你還會(huì)以為這是諸葛亮在對(duì)劉備說話呢，誰(shuí)會(huì)能想到居然是楊秀清在苦口婆心對(duì)洪秀全講話。

從中我們也不難看出，楊秀清雖然出身赤貧，從小沒讀過書，但是字字句句皆是中國(guó)傳統(tǒng)純正的儒家治國(guó)理念，這一點(diǎn)跟自幼接受儒家熏陶的洪秀全形成了強(qiáng)烈的反差。

洪秀全極度痛恨儒家和文化，不光要批斗孔子，還要燒書，拆除江南貢院。而且從楊秀清對(duì)洪的諫言中也可以看出，洪秀全待人，不管是下屬還是身邊的服侍人員，均刻薄寡恩，嚴(yán)苛有余，寬容不足。這一點(diǎn)上，跟儒家思想也是背道而馳。

除了“杖責(zé)天王”事件以外，還有一件并不為太多人所熟知的事情，也體現(xiàn)出了洪楊兩人在治國(guó)理念上的根本差別，就是“給配令”事件。

前文說過，太平天國(guó)是嚴(yán)格執(zhí)行男女分開居住的，即使夫妻也不例外。之所以這樣做的原因，一方面跟洪秀全偏激的性格有關(guān)系，他認(rèn)為女人是禍亂的根源，萬(wàn)惡淫為首；另一方面也在于如此做能夠有效提升部隊(duì)的作戰(zhàn)能力。

但是男歡女愛此乃人類本性，是不可能長(zhǎng)久壓抑的。所以洪秀全也曾做過承諾，一旦攻下南京，到時(shí)候就會(huì)放開男女分離的禁令，允許家庭團(tuán)聚，夫妻相見。

但問題是，隨著太平天國(guó)定都南京，洪秀全似乎也忘掉了當(dāng)初做出的承諾，只顧著自己三妻四妾，后宮鶯鶯燕燕，卻忘了諸位老兄弟們還孤苦伶仃，甚至為了推廣自己的“禁欲”主義，還寫了一首打油詩(shī)PUA眾人：

邪淫最是惡之魁，變怪成妖甚可哀。欲享天堂真實(shí)福，須從克己苦修來(lái)。

這自然也激起了越來(lái)越多老兄弟們的不滿，但似乎也無(wú)可奈何，畢竟這是洪秀全治國(guó)思想的一項(xiàng)根本制度，算得上是“基本國(guó)策”，又豈是說推翻就能推翻的。

然而就在1855年，楊秀清卻忽然借天父下凡，頒布了一項(xiàng)政令，內(nèi)容很簡(jiǎn)單，各級(jí)官員按照級(jí)別高低，分配女子為妻。

丞相級(jí)別的分配十二人，其他依次遞減，即使沒有官職在身的，也能分一名女子為妻，至于女子原來(lái)有丈夫的，也都允許回家夫妻團(tuán)圓。

這就是所謂的“給配令”。其實(shí)很容易看出，楊秀清的這個(gè)做法極為得人心，對(duì)天京的穩(wěn)定和發(fā)展有著很重要的作用，但一定沒有得到洪秀全的首肯，屬于自作主張的決定。

這又是一起典型的代表了兩人完全不同治國(guó)理念的事件。

洪秀全治國(guó)靠宗教，他希望通過自己原創(chuàng)且極端的宗教思想，徹底掌握人們的意志，控制整個(gè)國(guó)家和社會(huì)；而楊秀清則更為推崇中國(guó)傳統(tǒng)的治國(guó)理政思路，講究天理人倫，講究君臣之義。

按照洪秀全的搞法，太平天國(guó)是沒有辦法可持續(xù)發(fā)展的，這一點(diǎn)楊秀清很清楚，所以才會(huì)多次不惜借用天父下凡的名義進(jìn)行勸諫，甚至對(duì)天王的決定直接予以否定并改變。

把這說成是楊秀清想要謀反，妄圖取洪秀全而代之似乎有失偏頗。楊秀清更像是一個(gè)裱糊匠，借助手中僅有的可以制衡天王權(quán)力的武器，努力的對(duì)太平天國(guó)這所四處漏風(fēng)的屋子縫縫補(bǔ)補(bǔ)。

之所以逼迫洪秀全給自己封萬(wàn)歲的名號(hào)，自然也是基于這樣的目的，希望能夠獲得更多制衡洪的辦法，而不是每次都要依靠天父下凡，畢竟這種非常規(guī)的手段不可能無(wú)限制的使用，用多了那是有隱患的。

而這件破屋子，需要縫補(bǔ)的地方又太多，只有得到一個(gè)名正言順的封號(hào)，才能夠真正放開手腳，除舊布新。

而楊秀清沒想到的是，自己的步步緊逼最終觸動(dòng)了洪秀全的逆鱗，釀成了天京之變的慘劇。楊秀清的死，代表著太平天國(guó)中，真正懂治國(guó)，能治國(guó)力量的消亡。此后的太平天國(guó)，自然也就不可避免的走向了衰亡。

也許，我們真的都誤會(huì)了楊秀清。