十天干與中華文明大義

黃帝問于岐伯曰：余聞上古之圣，觀天之道，執天之行，以立人文。十天干者，列于甲子之先，布于四時之上，貫乎萬物之中，與中華文明相為終始。其名有象，其義有本，其德有成，愿聞其道。

岐伯稽首再拜對曰：善哉問也！天干者，乃乾道之綱紀，文明之肇基。天有十日，輪轉周流；地載萬物，資始資生。干者，干也，為天行健之象；支者，支也，為地承順之形。十干配五行，應四時，通人事，貫古今。

夫十干者，天之氣也。甲乙象春木之生，丙丁應夏火之長，戊己為坤土之德，庚辛示秋金之成，壬癸蘊冬水之藏。其氣周流六合，貫通四時，萬物得之而榮枯，文明因之而興替。

余聞上古真人，通曉十干之變，上應天星躔次，下合地理節候。今為陛下詳陳十干之德，以明中華文明之本源。今欲揭曉甲至癸生化之理，以察文明盛衰之機。

第一章甲干紀元·文明肇始

黃帝曰：甲者何也？

岐伯對曰：甲者，為"鎧甲"也，萬物突破其甲而出，如種子破硬殼，似春雷裂凍土，如嬰兒墜地，如文明初現。甲為天干之首，陽木之精，應東方青龍之位，主春生之始，象萬物初萌，突破束縛，昂然向天。其應在膽，膽主決斷，十一臟皆取決于此。譬若勇士披甲陷陣，開混沌而啟鴻蒙。

上古之時，甲象文明之突破。伏羲氏仰觀天象，俯察地理，觀鳥獸之文，近取諸身，遠取諸物，始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。此乃思想之甲，破蒙昧之殼也。神農氏嘗百草，教民稼穡，日中為市，交易而退，各得其所。此乃生存之甲，破饑饉之困也。黃帝垂衣裳而天下治，造舟車，制音律，創文字，立禮儀。此乃人文之甲，破野蠻之障也。

昔大禹承鯀治水之敗（舊甲未破），乃鑄開山斧（甲兵之器），鑿龍門（破甲之功），疏九河（決瀆之勇）。十三年胼胝，終使百川歸海，九州攸同。此甲木通膽之象——破萬難而開新宇，奠華夏農耕文明之基。

甲之為德，剛健中正，突破萬難，引領群倫。中華文明五千年綿延不絕，首在甲干之德——不懼艱難，勇于突破，敢為人先。從石器時代至青銅文明，從封建割據至大一統帝國，從閉關自守至改革開放，無不體現甲干破殼而出、昂然向上之精神。

夫甲者，亦為鎧甲，護佑文明。中華文明歷盡滄桑而不衰，遭逢劫難而重生，皆因有此精神之甲胄，文化之護盾。外敵入侵而不能滅，異族統治而不能亡，蓋因甲干之德深入骨髓，文明之根深植人心。

第二章乙干紀元·文明柔韌

黃帝曰：乙者何也？

岐伯對曰：乙者，為草本初生枝葉柔軟曲伸之形也，陰木之精，承甲之生氣，應東方之柔風，主春生之續。乙木曲直，柔中帶剛，如嫩芽初展，如文明之延展。

乙如藤蘿繞石，似弱柳扶風。其應在肝，肝為將軍之官，謀慮出焉。柔能克剛，曲可求全，此生生之妙道也。

乙干之德，柔韌曲折，適應環境，生生不息。中華文明之綿長，乙干之德居功至偉。五千年歷史，或為小冰期氣候惡劣，或為游牧民族南下侵擾，或為內部動蕩戰亂頻仍，然文明不絕如縷，如乙木之柔枝，隨風搖曳而不折，遇石則繞，逢土則鉆，終得生長。

漢張騫持節使西域，匈奴囚之十載（乙木受抑）。然其隱忍觀勢（肝藏謀慮），記山川城邑（曲伸蓄力）。終得脫歸，獻《西域圖志》，鑿空絲路。駝鈴響徹大漠，胡商云集長安，此乙木柔韌之功也。

觀夫中華文明之適應力，世界罕見。自夏商周三代以降，歷朝歷代皆能因時制宜，因地制宜，因人制宜。秦制漢承而化之，隋法唐改而新之，宋制明沿而變之，清規民國革而進之。此非乙干之曲直柔韌乎？遇直則直，遇曲則曲，遇阻則繞，遇通則進，終能達于生長之目的。

乙干亦主文脈傳承。文字之演變，從甲骨文之剛硬，至金文之圓潤，至小篆之規整，至隸書之流暢，至楷書之端莊，至行書之瀟灑，至草書之奔放，皆乙干曲直之體現。思想之傳承，儒門弟子各有所發揮，道統傳承各有其側重，佛學東來漸與本土融合，皆乙干柔韌之表現。

中華文明如乙木之生長，不求速成，但求持續；不圖一時之盛，但謀萬世之基。如竹之生長，地下莖蔓延縱橫，地上節節高升，看似緩慢，實則堅韌。此乙干之德也。

第三章丙干紀元·文明光明

黃帝曰：丙者何也？

岐伯對曰：丙者，為"炳"也，日光明亮，萬物生產靠太陽，陽火之精，應南方朱雀之位，主夏長之盛。丙火輝煌，照徹天地，如文明之光，照亮蒙昧。

如赫赫中天之日，似燎原星火之光。其應在心，心為君主之官，神明出焉。萬物得陽則生，文明因光而顯。

丙干之德，光明正大，溫暖萬物，驅散黑暗。中華文明之核心價值，皆丙干之德所鑄就。仁者愛人，如陽光普照；義者宜也，如光明正大；禮者序也，如日光有序；智者明也，如日光照徹；信者誠也，如日光不欺。

自堯舜禹湯文武周公以來，圣賢相繼，皆以丙干之德教化天下。堯舜禪讓，光明磊落；大禹治水，三過家門而不入，公而忘私；商湯禱雨，以身代民，仁心昭著；周公制禮作樂，天下歸心；孔子周游列國，明知不可為而為之，傳仁義之道；孟子言性善，倡民貴君輕；荀子言性惡，重禮法教化；董仲舒獨尊儒術，使仁義之道成為中華文明之核心。

夫孔子周游列國，雖困于陳蔡（陰翳蔽日），猶弦歌不輟。刪定六經（炳耀千秋），立仁道為北辰（心火明德）。三千弟子傳薪火，七十二賢布八荒。華夏倫理之基，自此光被四表，若杲杲紅日臨萬方。

丙干亦主創新與傳播。中華文明之輝煌，不僅在于其深厚，更在于其傳播廣遠。絲綢之路，東起長安，西至羅馬，駝鈴聲聲，傳播中華文明之光；海上絲路，南下西洋，東渡日本，帆影點點，傳遞東方智慧。四大發明——造紙術、印刷術、火藥、指南針，如丙火之光明，照亮人類文明進程。

中華文明如日之升，光被四表；如日之恒，久照不息。無論經歷多少戰亂與黑暗，文明之光終將重現，如丙火不滅，光明永存。此丙干之德也。

第四章丁干紀元·文明茁壯

黃帝曰：丁者何也？

岐伯對曰：丁者，為"壯"也，指茁壯成長，陰火之精，承丙之光明，應南方之文明，主夏長之續。丁火柔中，如燈火之溫暖，如文明之精微，照徹幽暗，滋養生命。

丁如爐冶之火，似燈燭之輝。其應在三焦，主通調水道。千錘成器，百煉化精，此丁火煅形壯體之功也。

丁干之德，精微內斂，滋養萬物，使文明茁壯成長。中華文明之深厚底蘊，皆丁干之德所培育。文字之精妙，如《詩經》之溫柔敦厚，《尚書》之典謨訓誥，《周易》之深邃玄妙，《春秋》之微言大義；思想之精深，如儒家之中庸之道，道家之無為而治，佛家之明心見性；藝術之精巧，如書法之筆走龍蛇，繪畫之氣韻生動，音樂之余音繞梁，建筑之巧奪天工。

丁干亦主文明之傳承與精進。師徒相授，父子相傳，使文明薪火相傳，代代精進。孔子弟子三千，賢者七十二，儒家道統得以延續；魯班技藝傳世，工匠精神不息；華佗醫術精湛，醫德高尚，醫學傳統得以發展；李白杜甫詩篇傳世，唐詩輝煌得以奠定；宋明理學諸子，如朱熹、王陽明等，使儒學思想更臻精微。

良渚玉琮現神徽，琮王十節涵天圓（丁火琢玉）；曾侯乙尊盤龍蟠，失蠟法鑄鬼工奇（爐火純青）。更見《考工記》載：“天有時，地有氣，材有美，工有巧。”百工淬煉精進，乃成鐘鼎琳瑯、樓閣參天。

中華文明如丁火之明，雖不如丙火之烈，然其溫暖持久，滋養萬物。如家庭之燈火，雖不耀眼，然照亮心靈；如書房之燭光，雖不明亮，然啟迪智慧。此丁干之德也。

丁干更主文明之細節與品質。中華文明之所以精致，皆因重視細節，追求卓越。瓷器之精美，絲綢之華美，茶藝之優雅，飲食之精妙，園林之精巧，皆丁干之德體現。文明之茁壯，不僅在宏大敘事，更在細微處見精神。此亦丁干之德也。

第五章戊干紀元·文明繁茂

黃帝曰：戊者何也？

岐伯對曰：戊者，為"茂"也，指大地草木茂盛，陽土之精，應中央戊己之位，主四季之基。戊土厚重，如大地承載萬物，如文明之根基，厚德載物，使文明繁茂昌盛。

如昆侖鎮四方，似沃野生嘉禾。其應在胃，胃為倉廩之官，五谷所歸。厚德載物，萬代根基系于此。

戊干之德，厚重包容，承載萬物，使文明根深葉茂。中華文明之博大精深，皆戊干之德所支撐。五千年文明，如參天大樹，根系深扎中華大地，枝葉伸展于世界天空。此根基之深厚，皆因戊土之德。

都江堰立魚嘴分沙（戊土制水），飛沙堰泄洪（厚德容災），寶瓶口導流（養育之功）。使水旱無常之地，化為天府糧倉。更見《齊民要術》傳農時：“順天時，量地利，則用力少而成功多。”此戊土養萬民之德。

中華文明之包容性，世界罕見。儒釋道三家并存，相互融合，共同構成中華文明之精神支柱。儒家重人倫，道家重自然，佛家重心靈，三家各有所長，又相互補充。對外來文化，中華文明亦能吸收融合，如佛教自印度傳入，終成中華文化之一部分；如阿拉伯數字，經絲綢之路傳入，成為日常所用；如西方科技，自明清以來傳入，推動中華文明現代化。

戊干亦主文明之穩定與持續。中華文明之所以能歷經磨難而不衰，皆因有此厚重之德。秦統一六國，建立中央集權制度，奠定中華文明政治基礎；漢承秦制，進一步鞏固發展；唐宋元明清，各朝各代雖有興衰，然文明之主干未斷。此皆戊土之德，厚德載物，穩定持久。

中華文明如大地之草木，雖經歷風霜雨雪，然根深葉茂，生生不息。如長城之巍峨，雖歷經千年，仍屹立不倒；如大運河之綿長，雖經歷朝代更迭，仍滋養兩岸；如都江堰之巧妙，雖經歷兩千余年，仍灌溉良田。此戊干之德也。

戊干更主文明之廣博與深厚。中華文明之廣博，不僅在于地域之遼闊，更在于內容之豐富。經史子集，浩如煙海；詩詞歌賦，美不勝收；科技發明，層出不窮；藝術創造，琳瑯滿目。此皆戊土之德，承載萬物，使文明繁茂昌盛。

第六章己干紀元·文明崛起

黃帝曰：己者何也？

岐伯對曰：己者，為"起"也，萬物抑屈奮然而起，陰土之精，承戊之繁茂，應中央之變通，主四季之轉折。己土卑濕，如田野之土，能屈能伸，如文明之潛勢，蓄勢待發，終將崛起。

己如被踐之土，猶壓頂之壤。其應在脾，脾主運化，為諫議之官。忍辱負重，終能奮起而承天。

己干之德，柔韌變通，蓄勢待發，使文明在困境中崛起。中華文明之韌性，世界罕見。歷史上，中華文明多次面臨生死存亡之危機，然總能鳳凰涅槃，浴火重生。五胡亂華之時，中原板蕩，然中華文化終未斷絕；蒙古鐵騎南下，建立元朝，然中華文化仍為主流；滿清入關，統治中國，然中華文化依然傳承；近代以來，列強入侵，國力衰弱，然中華文化終迎復興。

越王勾踐臥薪嘗膽（己土受抑），十年生聚（脾土運化），終率三千越甲吞吳。更見明永樂帝起于北平孤城（己土困局），經靖難之役而承大統，修大典、下西洋，成“遠邁漢唐”之業。此己土奮起之象。

己干亦主文明之適應與創新。面對外來挑戰，中華文明總能調整自我，適應環境，同時保持本色，創新發展。如明清之際，西方傳教士帶來西方科技知識，中華文化吸收其精華，推動科技發展；如近代以來，面對西方列強侵略，中華兒女奮起反抗，同時學習西方先進科技與制度，推動國家現代化；如改革開放以來，中華文化與世界文明交流互鑒，推動中華文明煥發新的生機。

中華文明如己土之性，看似卑濕柔弱，然能承載萬物，蓄勢待發。如竹筍之生長，看似緩慢，然一旦破土，便節節高升；如梅花之開放，看似柔弱，然能在嚴寒中綻放芳香。此己干之德也。

己干更主文明之轉折與新生。歷史長河，文明興衰更替，中華文明總能把握轉折之機，實現新生。如春秋戰國，禮崩樂壞，然百家爭鳴，思想繁榮，奠定中華文化基礎；如漢唐盛世，開放包容，文明輝煌，影響世界；如改革開放，解放思想，實事求是，推動國家現代化，迎來文明新輝煌。此皆己土之德，使文明在困境中崛起，在轉折中新生。

第七章庚干紀元·文明變革

黃帝曰：庚者何也？

岐伯對曰：庚者，為"更"也，指秋天來臨，季節更替，陽金之精，應西方白虎之位，主秋收之變。庚金剛健，如利劍斬棘，如文明之變革，破舊立新，推動文明進步。

庚如秋霜肅百草，似利劍斬亂麻。其應在大腸，傳導之官，變化出焉。破舊弊而啟新章，此天地循環之樞機。

庚干之德，剛健果斷，破舊立新，使文明不斷革新。中華文明之發展，離不開庚干之變革精神。商鞅變法，使秦國由弱變強，為統一六國奠定基礎；王安石變法，雖未成功，然其改革精神影響深遠；戊戌變法，雖曇花一現，然開啟民智，推動思想解放；辛亥革命，推翻帝制，建立共和，開創中華文明新紀元；改革開放，解放思想，實事求是，推動國家現代化，迎來文明新輝煌。

夫商鞅徙木立信（庚金之肅），廢井田、獎軍功（破舊之舉），使秦國崛起。王安石揮“三不足”劍：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”（庚金氣魄）雖變法未竟，然革新精神已鐫青史。

庚干亦主文明之批判與反思。中華文明之所以能歷久彌新，皆因有自我批判與反思之精神。孔子曰："見賢思齊焉，見不賢而內自省也。"孟子曰："反求諸己。"中華文化強調自省與反思，不斷修正錯誤，完善自我。如明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，反思傳統制度之弊端，提出新思想；如近代以來，嚴復、梁啟超、魯迅等思想家，批判傳統，引入新知，推動思想解放。

中華文明如庚金之利劍，能斬斷束縛，破除障礙，開辟新路。如秦始皇統一文字、度量衡、貨幣，建立中央集權制度，雖手段嚴厲，然為中華文明統一奠定基礎；如漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，雖限制思想自由，然為中華文化主流價值形成創造條件；如改革開放，打破計劃經濟束縛，引入市場經濟機制，推動經濟騰飛。此皆庚干之德，使文明不斷革新，與時俱進。

第八章辛干紀元·文明精新

黃帝曰：辛者何也？

岐伯對曰：辛者，為"新"也，萬物一新，秀實新成，陰金之精，承庚之變革，應西方之收獲，主秋收之精。辛金銳利，如秋霜之清冽，如文明之精煉，去粗取精，使文明成果更加精美。

辛如椒桂之芳，似金菊傲霜。其應在肺，肺主宣發，為相傅之官。歷苦寒而吐芬芳，經磨礪方顯真章。

玄奘西行五萬里（辛勞之極），十七載攜經歸（新成之實）。譯經千卷于慈恩寺，成《大唐西域記》耀古今。更見李時珍嘗百草（辛味遍嘗），三十年成《本草綱目》（新實大成），澤被蒼生萬代。

辛干之德，精致創新，去粗取精，使文明成果更加璀璨。中華文明之精華，皆辛干之德所提煉。詩詞歌賦，如李白之豪放，杜甫之沉郁，蘇軾之曠達，李清照之婉約，皆情感細膩，意境深遠；書畫藝術，如王羲之之書法，顧愷之之繪畫，張擇端之《清明上河圖》，皆技藝精湛，意境高遠；科技發明，如四大發明，皆改變世界，造福人類；思想智慧，如儒家之仁義禮智信，道家之道法自然，佛家之慈悲為懷，皆深刻精微，影響深遠。

辛干亦主文明之品味與修養。中華文明強調內外兼修，注重品味與修養。如儒家強調"修身齊家治國平天下"，從個人修養做起；如道家強調"清靜無為"，追求內心寧靜；如佛家強調"明心見性"，追求心靈覺悟。中華文化注重人的全面發展，不僅重視知識技能，更重視品德修養與精神境界。

中華文明如辛金之秋實，經過春夏之生長，秋收之提煉，成果更加精美。如唐詩宋詞，經過千年沉淀，成為中華文化瑰寶；如故宮建筑，歷經數百年風雨，依然展現中華建筑之美；如中華美食，經過千年傳承，不斷創新，享譽世界。此皆辛干之德，使文明成果更加璀璨，品味更加高雅。

第九章壬干紀元·文明孕育

黃帝曰：壬者何也？

岐伯對曰：壬者，為"妊"也，陽氣潛伏，萬物被養育之狀，陽水之精，應北方玄武之位，主冬藏之孕。壬水浩蕩，如江河奔流，如文明之孕育，潛龍勿用，蓄勢待發。

若夫寒淵潛龍，似暗河奔涌。其應在腎，腎主蟄藏，為作強之官。真精在淵，待時化龍。

壬干之德，包容孕育，潛藏積累，使文明根基更加深厚。中華文明之深厚底蘊，皆壬干之德所孕育。黃河長江，孕育中華文明，如母親之乳汁，滋養華夏子孫；儒家經典，如《易經》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》，如智慧之泉，滋養中華文化；道家經典，如《道德經》《莊子》，如清泉之水，洗滌心靈；佛家經典，如《金剛經》《心經》，如甘露之水，滋潤心田。

壬干亦主文明之潛藏與積累。中華文明之發展，既有輝煌顯赫之時，亦有潛藏積累之期。如春秋戰國，百家爭鳴，思想繁榮；如秦漢時期，統一帝國，制度奠基；如魏晉南北朝，雖戰亂頻仍，然佛教傳入，文化交融；如唐宋時期，文明輝煌，影響世界；如明清時期，雖閉關自守，然內部仍有發展；如近代以來，雖歷經磨難，然文明底蘊依然深厚，蓄勢待發。

文景承秦末凋敝（壬水涵育），行黃老休養生息（腎主藏精）。太倉之粟紅腐，貫朽而不可校。終為漢武北逐匈奴，蓄足雷霆之力。此壬水養元之功，恰似江河伏流孕驚濤。

中華文明如壬水之浩蕩，表面平靜，實則蘊含無窮力量。如地下暗河，雖不見陽光，然滋養萬物；如冬日大地，雖草木凋零，然孕育生機。此壬干之德也。中華文明歷經磨難而不衰，遭逢挑戰而更強，皆因有此深厚底蘊，潛藏力量，蓄勢待發。

第十章癸干紀元·文明萌芽

黃帝曰：癸者何也？

岐伯對曰：癸者，為"揆"也，萬物萌芽之狀，生命悄然發育，陰水之精，承壬之孕育，應北方之潛藏，主冬藏之始。癸水微細，如雨露滋潤，如文明之萌芽，悄然發育，未來可期。

如地泉初涌，似胚珠孕芽。其應在心包，臣使之官，喜樂出焉。玄機在微，萬象更新始于此。

明末黃宗羲于黑暗中著《明夷待訪錄》（癸水潛思），斥“君主以天下為私產”（萌芽新聲）；顧炎武倡“天下興亡匹夫有責”（揆度大道）。此心包護心之火種，終成三百年后變革驚雷。

癸干之德，微妙孕育，悄然萌發，使文明新芽不斷涌現。中華文明之未來，皆癸干之德所孕育。如童蒙之教育，如青年之創新，如民間之智慧，如科技之突破，皆文明新芽，蘊含無限可能。

癸干亦主文明之細微與新生。中華文明之發展，既需宏大敘事，亦需關注細微。如家庭教育，如學校教育，如社會教育，皆培養文明新生代；如民間藝術，如草根創新，如大眾創業，皆文明新生力量；如基礎研究，如前沿探索，如科技創新，皆文明未來發展之基礎。

中華文明如癸水之微細，雖看似微不足道，然蘊含無限生機。如種子之萌發，雖微小，然蘊含參天大樹之潛力；如嬰兒之啼哭，雖稚嫩，然蘊含未來棟梁之希望。此癸干之德也。中華文明歷經五千年而不衰，正因其不斷孕育新芽，新生力量不斷涌現，未來必將更加輝煌。

終章·至真要大論

黃帝瞿然而起，指河圖洛書曰：

“善哉！十干之道，乃文明氣血也：

甲乙如肝膽相照，啟開天辟地之勇（大禹/張騫）

丙丁若心火明照，燃文明傳承之炬（孔子/百工）

戊己類脾胃相濟，筑厚德載物之基（都江堰/永樂）

庚辛同肺腸呼應，行革故鼎新之舉（商鞅/玄奘）

壬癸似腎胞相滋，孕否極泰來之機（文景/啟蒙）

十天干者，乃中華文明之本源，萬物生長之綱紀。愿聞其相生相克之道。

岐伯奉圭臬而諫：

“圣王當法十干周流：

春行甲乙則鼓膽勇開新局（破科技壁壘），舒肝氣納百川（促文明互鑒）；

夏用丙丁須明心火照前路（立價值燈塔），借三焦通壅塞（暢文化血脈）；

長夏守戊己必厚胃土實倉廩（固農業根基），運脾土起沉疴（解發展困局）；

秋施庚辛當揮金戈除積弊（破利益藩籬），礪辛金出新果（創文明碩果）；

冬蓄壬癸宜藏腎精養元氣（育戰略人才），啟心包孕春機（護創新火種）。如此則十干氣運周天，文明之樹長青！”

岐伯對曰：天干相生，甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木，循環無端，生生不息。天干相克，甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木，制衡有度，和諧共生。

中華文明亦如是，傳承與創新相生，穩定與變革相成，包容與獨立相濟，古老與年輕相融。陛下當明此理，順天而行，使中華文明永續繁榮，光照萬代！

黃帝曰：善哉斯言！朕當銘記于心，傳之子孫，使中華文明之天干之道，永世長存！

帝乃命鑄十干鐘鼎，銘文昭示天下：

甲破堅冰啟鴻蒙，癸孕玄珠待春風。

十干輪轉應天象，文明血脈永流通。

肝膽照處開新宇，心火明時耀長空。

但使五氣朝元日，江山萬代奏黃鐘！