若想成大事，則人貴有恒，而恒道的關鍵在于守正|恒卦

既然《周易》下經的起始咸、恒倆卦是以男女夫妻的感情為例來說明天地間的感情問題，那么對于古人來說夫妻之間追求的就是一生一世一雙人，白頭偕老從一而終的感情，因此感情問題貴在個“恒”字，因此恒卦接續在咸卦之后的理由就顯而易見了。

恒卦的結構是巽在下而震在上。在恒卦中，巽為長女，而震為長男，女居卑位而男處尊位，這是尊卑有序。從內外卦的角度來看，是女主內而男主外，也是切合傳統的社會規則，因此在古代這是合常理的，而合常理的事情自然就可以長長久久了。但作為現代的人其實沒有必要太過于計較恒卦的卦象是否有悖于男女平等的原則。畢竟《周易》的創作者們也不過是拿男女關系作為例子來說明人際關系中的恒之道罷了。

• 卦辭：亨，無咎，利貞，利有攸往

恒，是恒久的意思，從字意思看本就是亨通的，且不說卦辭還以兩個利字作為強調。可見卦辭對恒道極盡贊美。畢竟若想成大事，則人貴有恒，唯有恒心堅持，才能守得云開見月明。

而恒之亨通在于正，以古人的觀念來說，女靜于內，而男主于外，是符合當時的社會常理的。而從當時的家庭結構來看，女靜于內有利于正家風；而男主于外則利于有一番大作為，各得所宜自然也就可以長長久久了。

因此，恒道關鍵在于常道，也在于正道，自然是無咎的。

守正則不會輕易改變，”利有攸往“則可以再行動中有所調整，可以守恒而常新。

• 初六：浚恒，貞兇，無攸利

恒道貴久，所謂的久就是日積月累為常俗而成，漸漸成了自然而然的習慣。

可見，對恒道的追求是漸進式的，事情一開始就追求一蹴而就的恒道，這是不合常理自然就是有問題咯。

初六乃恒之初，以柔爻居初位，質柔而用剛，本身能力經驗不足，做事又急躁地想要一步到位。然而很多事情，本就無法在在一開始就看到效果，而必須在長久地磨合與積累中才能見到成效，急躁反而會帶來反效果。

就如同小君在之前的文中提到過的，王安石變法本意是好的，且如果能很好的執行成效也是相當正面，但問題就是王安石操之過急，使得全國上下不堪其擾，最終折騰一番后，不單單達不到成效，還勞民傷財。這便是“浚恒，貞兇，無攸利”的體現。

• 九二：悔亡

在恒卦中貴在守正，九二以陽居陰位不正本應有悔，好在九二居下卦中位，守中德因此“悔亡”，就是悔恨消失的意思。

一般位不正，認知性質上容易出現偏差而導致種種問題，但得中德的九二總能在出現問題的時候，快速做出調整，及時免除禍患。對于恒道來說，這也是可取的。

畢竟人與人之間交往總難免會有些隔閡偏差，但能謹守中德，及時發現問題改之，使自己的行為總是不偏不倚，這不管是在夫妻之間或是朋友之間相處，也是難能可貴的。

• 九三：不恒其德，或承之羞；貞吝

處恒卦之際，九三有幾個不利之處。

首先九三處上下卦之間，正是巽卦將入震卦之際，進退之間自然讓九三心思有所動，且九三處下卦巽之極，巽乃風，特性是巽入無孔不鉆，使得九三的個性更是難守恒道。而九三乃陽爻居陽位，位雖正但陽性乾健的特性加持之下，委婉說乃行動力強，直接一點的表述就是魯莽好動。

心思難定又魯莽好動的人自然是難守恒道，在人際交往中往往朝三暮四，四處沾花惹草，這樣的人在現代一般稱為渣男，或是海王。即便到了當下的時代，這樣的人也是不受歡迎的，不單單在男女關系中極易翻車，即便是朋友關系中，誰又會喜歡一個朝秦暮楚，兩面三刀的人呢。

• 九四：田無禽

若以上下卦分男女，那么恒卦下卦為女性畢竟巽為長女，而上卦震為長男就是男性。因此田獵就是古代男性養家謀生的技能之一。但九四“田無禽”，說明他再怎么努力終究勞而無獲，為什么會有這種局面呢？

因為就是以陽居陰位，而位不正；又處上卦之下不得中。所謂不中不正往往心思不純，行事又有失偏頗，可見平日就是個喜歡投機取巧，不喜歡老老實實以正道，常道謀生的人，而這樣的人最是容易被利益所誘惑而落入他人的陷阱，最終勞而無獲，賠上自己原有的家當，甚至不惜誘騙身邊的朋友下水，就這就像那些明知電詐龐氏騙局的人卻被利益所誘，抱著僥幸心理最終血本無歸的人。這樣的人又怎能長久呢。

恒道，不正則不能久。

• 六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子兇

六五的小象貢獻了一個對后世影響極大的言論“婦人貞吉，從一而終也”。

所謂“婦人貞吉”，就是女子要守正，為人正派才能得吉獲得好的結果。在古人的認知中，女性和男性所應持守的正道有所不同，畢竟男為陽而女為陰，陰陽之道不就不同。且從男女的個性和體格上來看有就有比較大的差異。因此女性所守的正道就是用柔不用剛，乃柔順之德。當男人在外拼搏事業的時候，女子做好男子的賢內助，輔助男人理正家風讓男人在外可以無后顧之憂。因此女子應守的柔順之德便是在家中為男子之輔助，讓男子可以全心投入工作，這便是古代女子的正道，所涉及的是當時家庭和社會分工的問題。事實上以古代的生產力和社會分工情況這相對還是合理的，男女一主內一主外分工配合，就可以很好地維持家庭和諧，進而保證社會祥和。

既然女子以柔順輔助男子為正道，那么從一而終順輔男子便是夫妻之間的恒之道，這并沒有什么毛病，對在當時的社會背景下對女子來說也是有利的。只不過后世腐儒將“貞吉”歪解為“貞潔”又將“從一而終”作為桎梏女性的道德枷鎖，小君只能說，學識淺薄又別有用心的腐儒才是真真害死人。

因此，這一爻 的理解其實是在當時的社會條件下，女子應守屬于女子常道和恒道，盡心盡力順服男子，讓一家之主可以撐起這個家，這對于整個家庭都是有利的，因此對于家庭的女主人來說也是吉的。畢竟古代的社會環境要讓女性出外拼搏撐起一個家確實不太現實。但對于一個男人來說，用柔卻不用剛，行事唯唯諾諾，凡事拿不定主意，只能聽憑女人擺布，那不就是倒反天罡的反常之事了么。

在恒卦中，反常即是不正，不正自然長久不了。

畢竟古代的社會條件中，女子的教育水平相對低下，因此對事情的認知往往不夠深刻，所以古代中也確實出現了不少女強男弱最后惹出大麻煩事件，就如王莽的夫人私自謀害皇后，最后導致嚴重后果就可以為例。

• 上六：振恒，兇

恒道貴常貴正，而所謂的振恒，就是在恒道上時時震動，就如股票走勢圖一樣上下波動，沒有個恒常的方向，這是相當危險的，因為這是躁動不安的表現。若一個人經常躁動不安，那么他的心情就容易喜怒無常。

而上六高處于恒卦最上，就像一個家庭中的大家長一樣，若一家之主的個性喜怒無常，躁動不安，那么這個家庭就很難有安定日子，這樣的局面久而久之自然就很兇險了。

即便是一家公司，一個團隊的領導性情喜怒無常，朝令夕改，那么底下的員工自然也就無所適從，最終也就人心渙散，一事無成。振恒之兇，不單單成不了事，還會壞事。

上六之所以躁動不安，因為他在恒卦之極，恒道已衰而轉為躁動，且上六亦在上體震卦最上，也是具備躁動的特性，使得上六難守恒性，而終為兇。

恒卦六爻除了九二、六五兩個的中道的爻位外，其余四爻不是兇就是吝，可見恒道貴中正。然而即便是的中道的九二、六五也是喜憂參半，不能做到盡善盡美，行恒道有多難了。

但行非常之事才能有非常之功，若能做到常人做不到的境界，才能成常人做不到的事。