比夏朝更早的王朝，考古鎖定兩大區(qū)域，又一神話(huà)將成現(xiàn)實(shí)

根據(jù)尚書(shū)記載，尚書(shū)第一篇為《虞書(shū)》，之后才是《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》，因此中國(guó)第一王朝不是夏朝，而是帝舜建立的虞朝。

除了尚書(shū)之外，先秦諸多史書(shū)都將虞朝與夏商周并列，比如《國(guó)語(yǔ)》記載“夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章，虞、夏、商、周是也”。

問(wèn)題在于：虞朝是否存在，又會(huì)在何處呢？對(duì)此，現(xiàn)代考古鎖定兩大區(qū)域，每個(gè)都似帝舜活動(dòng)區(qū)域，但其中究竟誰(shuí)是真正的地點(diǎn)，如今還沒(méi)能揭開(kāi)真相。

陶寺遺址與帝舜

上世紀(jì)80年代左右，在山西臨汾襄汾考古發(fā)現(xiàn)“陶寺遺址”，距今4300—3900年，與堯舜所處時(shí)代吻合。該遺址普遍被稱(chēng)為“堯都平陽(yáng)”、“最早的中國(guó)”等，是一個(gè)沒(méi)有爭(zhēng)議的、禮樂(lè)制度相當(dāng)完備的王權(quán)都城，陶寺遺址處于核心區(qū)。問(wèn)題是，帝舜會(huì)不會(huì)在陶寺遺址呢？

首先，史書(shū)中說(shuō)堯舜禪讓?zhuān)珶o(wú)論“禪讓”是和平交接、還是武力征伐的掩蓋，都說(shuō)明堯舜相距不會(huì)太遠(yuǎn)，乃至堯都就是舜都，即陶寺遺址可能也是舜都。

其次，史書(shū)記載帝舜活躍于冀州，春秋時(shí)山西運(yùn)城河津縣還有“冀國(guó)”，古書(shū)說(shuō)“兩河間曰冀州”，現(xiàn)代考證古冀州其實(shí)在晉南，即位于汾水與黃河之間，陶寺遺址位于這一范圍。

第三，商周時(shí)期的古虞國(guó)，在山西運(yùn)城的夏縣與平陸縣一帶，相距陶寺遺址不遠(yuǎn)。因此，從“虞”之地望來(lái)看，帝舜之虞朝應(yīng)在古虞國(guó)這一帶。

第四，以陶寺遺址為中心，汾河以東、塔兒山以西的1000多平方公里范圍內(nèi)，南北存在兩大遺址群對(duì)陶寺遺址形成了拱衛(wèi)之勢(shì)。因此，陶寺統(tǒng)治者實(shí)力強(qiáng)大，與堯舜地位相當(dāng)。

除此之外，汾水以西的區(qū)域，保留了很多與帝舜有關(guān)的文化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他區(qū)域，比如地名上有媯汭、歷山等，其中媯汭溝的制陶制缸業(yè)至今猶存，歷山上有一座陶寺文化中晚期的小型遺址等。

正因如此，帝舜極有可能就在陶寺遺址一帶，乃至就在陶寺遺址。

關(guān)于陶寺遺址，還有一個(gè)奇特之處：該遺址分為三期，早期為4300—4100年，遭遇一場(chǎng)政變之后進(jìn)入中期，即為4100—4000年，之后進(jìn)入晚期。陶寺發(fā)生第一次政變時(shí)間，與堯舜禪讓時(shí)間大致重合，更重要的是帝舜正好活了100歲，這又與陶寺中期延續(xù)時(shí)間相等，因此所謂舜百歲而亡，是不是虞舜王朝存在了百年？

帝舜與東夷區(qū)域

根據(jù)史書(shū)記載，堯禪位舜，舜禪位禹。既然帝舜在陶寺一帶，那么以當(dāng)時(shí)交通條件看，大禹理應(yīng)在其附近。但這又與史書(shū)相矛盾，因?yàn)榇笥斫佑|的伯益、涂山氏等都是東夷人，陶寺與東夷相距甚遠(yuǎn)，不太符合當(dāng)時(shí)交通情況，大禹部族理應(yīng)相距東夷不遠(yuǎn)。

如果大禹相距東夷不遠(yuǎn)，那么帝舜會(huì)在何處呢？以史書(shū)與考古來(lái)看，帝舜還可能在東夷區(qū)域。

首先，關(guān)于帝舜來(lái)源，史書(shū)多有記載“帝舜生于姚墟，即東郡（濮陽(yáng)）也”，因此今天濮陽(yáng)城市名片之一是“帝舜故里”。正常來(lái)說(shuō)，既然帝舜生于濮陽(yáng)，那么他活動(dòng)范圍應(yīng)在濮陽(yáng)一帶。

濮陽(yáng)是中華文明起源的重要區(qū)域，該地區(qū)有6500年前的西水坡遺址，還有高城遺址。其中，濮陽(yáng)周邊有41座聚落龍山時(shí)代的大聚落群，如同眾星拱月一樣拱衛(wèi)著高城遺址。如今，高城遺址被普遍認(rèn)為是顓頊之都，商契之墟，夏后相避難之所，衛(wèi)國(guó)都城，還有認(rèn)為是帝舜之都。

其次，帝舜出身于有虞氏，故而所建朝代便被稱(chēng)為“虞朝”。現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，刻有“日月山”大口尊的文化遺址為有虞氏特有的標(biāo)志物，分布在山東泰山、濰坊等地。以有虞氏看，帝舜應(yīng)為東夷人，恰如聞一多所說(shuō)的“帝舜，東夷人之天帝也”。

王樹(shù)明《帝舜傳說(shuō)與考古發(fā)現(xiàn)詮釋》指出：位于泰安寧陽(yáng)的于莊東南遺址，當(dāng)是春秋時(shí)期的遂國(guó)，即“東夷舊國(guó)遂亦帝舜太昊之后。其故地約當(dāng)今山東寧陽(yáng)縣西北與肥城搭界處。”

除此之外，與帝舜有關(guān)的歷山等地名，在山東也存在。甚至，與帝堯相關(guān)的地名，山東也有遺存，比如山東省菏澤市定陶區(qū)，相傳就與帝堯有關(guān)。所謂“堯”，極有可能與燒陶的窯有關(guān)，而窯、堯讀音也一樣。因此，也有不少學(xué)者認(rèn)為堯舜禹的歷史發(fā)生在魯西豫東地區(qū)。

總之，除了山西陶寺遺址一帶之外，帝舜王朝還可能在魯西豫東一帶。且，堯舜禹在魯西豫東一帶，似乎更能解釋堯舜禹的禪位歷史；而在山西陶寺一帶，就難以解釋舜禹歷史關(guān)系。

最后，關(guān)于本文話(huà)題，還有三點(diǎn)值得一提：

首先，除了上述兩大區(qū)域之外，還有一些地方流傳帝舜傳說(shuō)，但可信度不高，且缺少考古發(fā)現(xiàn)佐證。因此就目前來(lái)看，帝舜的虞朝大概不在山西就在山東（或河南濮陽(yáng)）。

其次，帝舜有沒(méi)有可能生于東部，然后帶領(lǐng)部族遷居山西，在山西建立虞朝呢？筆者認(rèn)為可能性不大，因?yàn)楫?dāng)時(shí)交通條件限制了古人在短時(shí)間內(nèi)的群體性大范圍遷徙。

第三，《國(guó)語(yǔ)》記載“商人帝舜而祖契，郊冥而宗湯”，說(shuō)明帝舜是商人祖先，而商人源于冀南豫北。因此，從商人與帝舜關(guān)系來(lái)看，帝舜的虞朝更可能在濮陽(yáng)或魯西一帶。

參考資料：史記、國(guó)語(yǔ)、尚書(shū)等