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茗山長(zhǎng)老 講經(jīng)
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南無(wú)大行普賢菩薩
◆ 經(jīng)文
“所有盡法界,虛空界,十方三世一切佛剎極微塵數(shù)諸佛如來(lái),將欲示現(xiàn)般涅槃?wù)撸爸T菩薩,聲聞,緣覺(jué),有學(xué)無(wú)學(xué),乃至一切諸善知識(shí),我悉勸請(qǐng)莫入涅槃,經(jīng)于一切佛剎極微塵數(shù)劫,為欲利樂(lè)一切眾生。”
◆ 解
普賢菩薩在這段經(jīng)文中展現(xiàn)了他的多么廣大的行愿,多么廣大的功德啊!不僅勸請(qǐng)所有要示現(xiàn)涅槃的諸佛不要入涅槃,勸請(qǐng)他們常住在世,而且勸請(qǐng)一切菩薩,聲聞、緣覺(jué)、有學(xué)、無(wú)學(xué),乃至一切諸善知識(shí),都請(qǐng)他們常住在世,不入涅槃,并且經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)劫,以教化眾生,使一切眾生得到離苦得樂(lè)的利益。
佛有六即佛。
一、理即佛。初學(xué)佛法,令知自心即佛,即是請(qǐng)佛住世。不學(xué)無(wú)知,即是涅槃。
二、名字即佛。已學(xué)佛法,雖知自心即佛,不修觀行,旋知旋迷,即是涅槃;勤修觀行,即是請(qǐng)佛住世。
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三、觀行即佛。十信菩薩,雖修觀行,不行六度萬(wàn)行,未見(jiàn)自性,即是涅槃;勤修六度萬(wàn)行,令見(jiàn)心性,即是請(qǐng)佛住世。
四、相似即佛。三賢菩薩,雖修六度萬(wàn)行,相似見(jiàn)性,不修加行,即是涅槃;勸修加行,轉(zhuǎn)似成真,即是請(qǐng)佛住世。
五、分證即佛。登地菩薩,修證未圓,仍在涅槃;勸請(qǐng)圓修圓證,即是請(qǐng)佛住世。
六、究竟即佛。不請(qǐng)住世,入涅槃;故須請(qǐng)佛住世。以及一切聲聞、緣覺(jué)、一切諸善知識(shí),我皆勸請(qǐng)莫入涅槃。
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善知識(shí),是有德有才,熱心勸人信佛、學(xué)佛,斷惡修善,超凡入圣的人。包括出家高僧大德,在家上善居士。
聲聞緣覺(jué)雖修四諦十二因緣法,但我們要請(qǐng)他們回小向大,進(jìn)一步勤修六度萬(wàn)行,逐步見(jiàn)道,修道,成道,這也是請(qǐng)佛住世。
我現(xiàn)在也請(qǐng)?jiān)谧魑蛔∈溃瑒翊蠹矣^修十大行愿,勸大家勤修六度萬(wàn)行,勸大家加工用行,勸大家離相修行,因?yàn)槟銈兌际欠穑罘穑硇苑穑磥?lái)佛。你自己心中意念佛,就是請(qǐng)自性佛住世。由于佛普度眾生,為了利益一切眾生,因此須請(qǐng)佛住世。請(qǐng)佛住世,順?lè)鹦墓省?/p>
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◆ 經(jīng)文
“如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我此勸請(qǐng)無(wú)有窮盡。念念相續(xù),無(wú)有間斷,身語(yǔ)意業(yè),無(wú)有疲厭。”
◆ 解
此總結(jié)請(qǐng)佛住世,無(wú)間無(wú)厭。義同前釋。
未完待續(xù)
-FIN-
來(lái)源 | 《茗山長(zhǎng)老講經(jīng)集》
責(zé)編 | 妙 性
編輯 | 持 之
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