江蘇
茗山長(zhǎng)老 講經(jīng)
南無(wú)大行普賢菩薩
◆ 經(jīng)文
“所有盡法界，虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數(shù)諸佛如來(lái)，將欲示現(xiàn)般涅槃?wù)撸爸T菩薩，聲聞，緣覺(jué)，有學(xué)無(wú)學(xué)，乃至一切諸善知識(shí)，我悉勸請(qǐng)莫入涅槃，經(jīng)于一切佛剎極微塵數(shù)劫，為欲利樂(lè)一切眾生。”
◆ 解
普賢菩薩在這段經(jīng)文中展現(xiàn)了他的多么廣大的行愿，多么廣大的功德啊！不僅勸請(qǐng)所有要示現(xiàn)涅槃的諸佛不要入涅槃，勸請(qǐng)他們常住在世，而且勸請(qǐng)一切菩薩，聲聞、緣覺(jué)、有學(xué)、無(wú)學(xué)，乃至一切諸善知識(shí)，都請(qǐng)他們常住在世，不入涅槃，并且經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)劫，以教化眾生，使一切眾生得到離苦得樂(lè)的利益。
佛有六即佛。
一、理即佛。初學(xué)佛法，令知自心即佛，即是請(qǐng)佛住世。不學(xué)無(wú)知，即是涅槃。
二、名字即佛。已學(xué)佛法，雖知自心即佛，不修觀行，旋知旋迷，即是涅槃；勤修觀行，即是請(qǐng)佛住世。
三、觀行即佛。十信菩薩，雖修觀行，不行六度萬(wàn)行，未見(jiàn)自性，即是涅槃；勤修六度萬(wàn)行，令見(jiàn)心性，即是請(qǐng)佛住世。
四、相似即佛。三賢菩薩，雖修六度萬(wàn)行，相似見(jiàn)性，不修加行，即是涅槃；勸修加行，轉(zhuǎn)似成真，即是請(qǐng)佛住世。
五、分證即佛。登地菩薩，修證未圓，仍在涅槃；勸請(qǐng)圓修圓證，即是請(qǐng)佛住世。
六、究竟即佛。不請(qǐng)住世，入涅槃；故須請(qǐng)佛住世。以及一切聲聞、緣覺(jué)、一切諸善知識(shí)，我皆勸請(qǐng)莫入涅槃。
善知識(shí)，是有德有才，熱心勸人信佛、學(xué)佛，斷惡修善，超凡入圣的人。包括出家高僧大德，在家上善居士。
聲聞緣覺(jué)雖修四諦十二因緣法，但我們要請(qǐng)他們回小向大，進(jìn)一步勤修六度萬(wàn)行，逐步見(jiàn)道，修道，成道，這也是請(qǐng)佛住世。
我現(xiàn)在也請(qǐng)?jiān)谧魑蛔∈溃瑒翊蠹矣^修十大行愿，勸大家勤修六度萬(wàn)行，勸大家加工用行，勸大家離相修行，因?yàn)槟銈兌际欠穑罘穑硇苑穑磥?lái)佛。你自己心中意念佛，就是請(qǐng)自性佛住世。由于佛普度眾生，為了利益一切眾生，因此須請(qǐng)佛住世。請(qǐng)佛住世，順?lè)鹦墓省?/p>
◆ 經(jīng)文
“如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我此勸請(qǐng)無(wú)有窮盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭。”
◆ 解
此總結(jié)請(qǐng)佛住世，無(wú)間無(wú)厭。義同前釋。
未完待續(xù)
-FIN-
來(lái)源 | 《茗山長(zhǎng)老講經(jīng)集》
責(zé)編 | 妙 性
編輯 | 持 之
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