《白鹿原》：真正把人困在底層的，不是出身不好，不是環(huán)境惡劣，更不是能力不足，而是始終意識不到這 3 點

作者：千程forever

來源：張小暖情感說（ID：gh_f8c8d56b484e）

馮唐在《強者破局》中寫道：

“一個人真正的成長，不是知識的增加，也不是年齡的增長，而是敢于打破精神桎梏，走出思想的囚籠?！?/strong>

在這個相對文明和先進(jìn)的時代中，真正困住一個人的，從來不是地域，而是人的認(rèn)知。

再次閱讀陳忠實先生的《白鹿原》，攤開看，寫的是人性，是封建禮教下對女性的桎梏，以及歷史洪流中年輕一代的覺醒、熱血，和蹉跎歲月中某些靈魂必經(jīng)的磨難。

合上看，就是三個字“局限性”。

在“時代局限性”的枷鎖下，個體選擇的局限性，最終導(dǎo)致自身命運走向的不同，只是大部分都死在了枷鎖下。

在那個時代，打破個人局限性，很難，可在如今這個時代，相對容易。

如何打破自身的“局限性”，就是如何打破自身的“思維認(rèn)知”。

其實，真正把人困在底層的，不是出身不好，不是環(huán)境惡劣，更不是能力不足，而是始終意識不到這3點。

01

不懂變通，認(rèn)死理

白嘉軒怒了，要“起事”。

農(nóng)民已經(jīng)勒緊褲腰帶過日子了，可“上頭”卻要加碼征糧。

鄉(xiāng)親們怨聲載道，哭訴日子沒法兒過了。

白嘉軒也覺得“上頭”欺人太甚。

于是，他暗中聯(lián)絡(luò)原上其他族長“起事”，罷農(nóng)。

“起事”的信號是，三聲銃子響。

當(dāng)天，原上十里八鄉(xiāng)的農(nóng)民都帶著農(nóng)具在小山坡上集合，坐等這三聲銃子響，然后集體奔向縣委大院，罷農(nóng)。

可誰也沒想到，出師不利。

“上頭”提前安排好了人手，死守在各族族長家門口，導(dǎo)致聯(lián)合起事的族長，不敢輕舉妄動，更沒人敢放銃子，

坡上準(zhǔn)備起事的農(nóng)民，左等右等，等不來銃子響。

他們一邊埋冤起事的人指望不上，一邊哀嘆自己的生活可能又要陷入絕境，總之沒有一個人考慮過怎么破這個局面。

就在這時，一位和尚站了出來，冒充起事的人，跟大家說：

“咱為啥起事，因為“上頭”搶了咱的糧，那是不讓咱活了，咱就把手里的農(nóng)具交給他們，地咱不種了。

銃子響不響沒關(guān)系，這次進(jìn)城，靠的是大家齊心協(xié)力。誰也不能往后退，跟著我，往縣里沖。”

只有和尚一個人看清了事情的本質(zhì)，我們不是為了三聲銃子響才起事的，我們是為了爭取利益才起事的。

很多時候，我們做一件事，不能夠只停留在“做什么”上，更要想明白“為什么去做”。

有時候，為什么做遠(yuǎn)比做什么，重要得多。

可其他人不以為然，誓死要等三聲銃子響。

更滑稽的是，當(dāng)白嘉軒在鹿子霖的監(jiān)視下，連哄帶騙想盡各種辦法，連響了兩聲銃子后，只有和尚和鹿三激動地往前沖。

兩人身后剛有幾個人起身跟上時，人群中傳來一個聲音：

“才響了兩聲，還差一聲。”

話音剛落，其他人紛紛蹲下，不再動了，靜等第三聲銃子響。

和尚眼里充滿了絕望和憤怒，發(fā)出一聲聲爛泥扶不上墻的嘆息。

巴爾扎克說：

一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。

言外之意，那些認(rèn)死理、不懂變通、不會思考的人，是缺乏力量的，難以成就大事的。

當(dāng)執(zhí)著變成偏執(zhí)，堅持淪為冥頑，是根本看不清方向，找不到出路的，就像是在錯誤的地圖里找對的路，只會越走越偏。

02

只經(jīng)歷，不反思

白嘉軒和鹿子霖，被山上的土匪綁了。

朱先生帶著鄉(xiāng)親們和籌集到的所有錢財，去和土匪談判。

他知道他面對的是亡命之徒，所以更加慎重，在審時度勢中，軟硬兼施，給白嘉軒和鹿子霖爭取生還的最大可能。

可就在朱先生按照事先想好的談判策略實施時，人群中傳來一個聲音：我們這么多人一起沖進(jìn)去，把他們堵死，還怕他們不放人。

朱先生立刻制止：

“萬萬不可，咱們的人一旦沖上去，土匪的槍只要打死一個人，其他人肯定作鳥獸散，到時候把土匪逼急了，嘉軒和子霖恐怕性命難保?！?/p>

愚者就是這樣，常常會高估自己，低估困難。這很容易導(dǎo)致你面對的現(xiàn)狀超出預(yù)期，最終讓你措手不及。

而決策一旦失誤，代價就是兩條人命。

朱先生與土匪在心理戰(zhàn)上打成了平手，于是，他立刻在此基礎(chǔ)上，將所有錢主動給了土匪，滿足了他們求財?shù)挠?，同時，又命令鄉(xiāng)親們不要圍堵土匪，給他們留了一條活路。

如此便為白嘉軒和鹿子霖爭取了最大限度的生還希望。

可萬萬沒想到，事成之后，有幾位老者大言不慚地說：

“土匪才兩個人，我們這么多人過去，一人一口唾沫就能淹死他們，還用得著浪費那么多錢嗎？”

于是所有人跟著起哄，都說朱先生擅作主張，應(yīng)該讓他還錢。

反觀鹿兆鵬，事后，他第一時間跑到白鹿書院找朱先生，將他從整件事情上看到的、聽到的，以及最終悟到的一一說給朱先生聽，兩人還在“人性”這一話題上做了深入探究。

愛默生曾說：

每一種挫折或不利的突變，是帶著同樣或較大的有利的種子。

意思是，困難解決后，真正有能力的人會看到挫折中的收獲，而不是一味自夸，那些吹噓的人，忽視了困難本身帶來的成長機會。

那些只經(jīng)歷，卻從不反思的人，是永遠(yuǎn)不會成長的。

畢竟，人并不是經(jīng)歷得越多就越聰明，人的智慧不在于經(jīng)驗的數(shù)量，而在于經(jīng)驗的質(zhì)量。

而決定經(jīng)驗質(zhì)量的，就是你的反思力。

03

對因果沒有敬畏心

“石頭”是一劣根性很強的人。

白鹿原上的人，種ying粟，手里都攢下了一些錢。

于是，“賭博”的惡習(xí)便在原上流行開來。

石頭被白嘉軒逮著好幾次，但屢教不改。

最后一次，他被白嘉軒拽到祠堂，當(dāng)著全村人的面，狠狠地揍了一頓。

從此，他記恨上了白嘉軒，于是聯(lián)合土匪，綁了白嘉軒。

當(dāng)鹿三拿著土匪送來的一條剛砍下的、沾滿血跡的胳膊到祠堂時，石頭嚇得直冒冷汗。

他知道，如果白嘉軒有個三長兩短，他只有死路一條。

可他聯(lián)合土匪抓白嘉軒的時候，卻從沒有想過會面臨這個結(jié)果，只是圖一時痛快。

反觀白嘉軒，被救出來后，他知道是石頭害的，他也知道石頭這樣做是在報復(fù)他。

他選擇以德報怨，不但沒有怪罪石頭，還幫助他們一家子解決吃飯的問題。

他對妻子仙草說：這都是我種下的因，我得自己消嘞。

印光法師說：

菩薩畏因，凡夫畏果。

意思是，菩薩深知惡因會帶來惡果，所以他們怕造惡因，所以行事過程中，會慎思，努力種下善因，以期待善果；

而凡夫往往是在看到不好的結(jié)果時才感到恐懼，卻不知道惡果是由惡因造成的。

本以為石頭經(jīng)歷此事會長記性。

卻不成想，他做事，依舊不考慮后果。

他出去闖蕩后，在外有了女人，回到白鹿原從媳婦兒手里搶走了孩子，拋棄了媳婦兒。

在那個時代，女人一旦被男人拋棄，幾乎沒有活路。

最終，石頭妻子一把火燒了房子，也燒死了自己。

故事的最后，石頭在妻離子散中，追悔莫及，精神受到了刺激，瘋了。

作家大冰說：

世上沒有什么命中注定，所謂命中注定，都基于你過去和當(dāng)下有意無意的選擇。

萬法皆空，唯因果不空，因果最大，但因果也是種選擇。

如果石頭做事時，能多想想他當(dāng)下的選擇會導(dǎo)致怎么樣的后果，可能在選擇時，就會有所敬畏，結(jié)果或許就不會這么慘淡。

可話又說回來，每一種選擇背后，都是由人的認(rèn)知做支撐的，不是所有人都有很高的認(rèn)知。

那么，如果自己的認(rèn)知不夠，就請保有善良。

畢竟“天道無親，常與善人?！?/strong>

意思是，天地的法則對任何人都沒有偏愛，但永遠(yuǎn)會幫助那些善良的人。

04

卡羅爾德韋克《終身成長》中寫道：

決定人與人之間差異的，不是天賦，不是勤奮程度，而是思維模式。

想要提升自身的思維模式，就要懂得：

做事之前，先想清楚為什么做，只要看清核心目的，才會在做的過程中變通，不守死理兒；

明白人的智慧，不是靠經(jīng)驗多少，而是靠經(jīng)驗的質(zhì)量，才會懂得反思的重要性；

不要總是把“如果怎樣”掛嘴邊，要明白，人生的走向，是靠因果支撐的。

以上，共勉！

本文轉(zhuǎn)載自公眾號“張小暖情感說”，作者：千程，一位資深影評、書評人，專注于傳遞深刻而清晰的認(rèn)知。愿你我在犀利卻不失溫度的文字里，相逢不晚，共同成長！

THE END