90后藝術(shù)家，為什么熱衷古典繪畫(huà)？｜藝術(shù)栗子

始建于公元前27年的萬(wàn)神殿，被稱為“古羅馬最美的遺跡，一座保存完好的神廟”。2015年，從意大利佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)系畢業(yè)的郭宇劍，不會(huì)預(yù)料到有一天會(huì)與這座神殿產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。2025年6月14日，郭宇劍個(gè)展“小萬(wàn)神殿”在南京逸空間開(kāi)幕。無(wú)論從作品尺幅，還是創(chuàng)作手法，都與他求學(xué)的意大利以及文藝復(fù)興有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

文藝復(fù)興是“一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革”，現(xiàn)代繪畫(huà)走到今天，對(duì)古典的“回潮”愈發(fā)明顯。以貫徹人文主義為宗旨，以寫實(shí)傳真為首務(wù)的文藝復(fù)興，漸漸成為年輕一代藝術(shù)家轉(zhuǎn)譯當(dāng)代蕓蕓眾生的重要手法。郭宇劍便是其中極具代表性的一位藝術(shù)家。

進(jìn)入南京逸空間（江寧）展廳，映入眼簾的似乎不是一張張繪畫(huà)，更像是一些“色卡”——相同尺寸的畫(huà)框、嚴(yán)格等距的排布和顏色有序的漸變，更加強(qiáng)化了這種印象。當(dāng)觀眾滿懷困惑地靠近這些繪畫(huà)的時(shí)候，一個(gè)個(gè)具體的形象才從畫(huà)面深處“浮現(xiàn)”出來(lái)。

郭宇劍個(gè)展“小萬(wàn)神殿”

2025.6.14-8.23 逸空間（江寧）

作品小，這成為進(jìn)入郭宇劍個(gè)展“小萬(wàn)神殿”現(xiàn)場(chǎng)，最先吸引人的特點(diǎn)。用坦培拉畫(huà)在木板上的作品，雖然只有15厘米大小，但藝術(shù)家特地搭配古典畫(huà)框，增添了視覺(jué)上的古典氣質(zhì)。細(xì)看作品的用色與題材選擇，則帶有典型的90后藝術(shù)家氣息，正是那一點(diǎn)點(diǎn)的煙火氣與幽默感，成為郭宇劍作品的辨識(shí)度。

郭宇劍的藝術(shù)之路走得相對(duì)順暢。2015年從意大利佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，2017年起在長(zhǎng)沙、北京、南京、上海、廣州等地接連舉辦個(gè)展。同上一次在逸空間的展覽相比較，2025年的新作無(wú)論在題材還是尺幅上，都有了很大的不同，這也是藝術(shù)家首次集中展示這一創(chuàng)作路徑。

郭宇劍工作室

如果說(shuō)此前大尺幅的創(chuàng)作體現(xiàn)出“朦朧與曖昧”的氛圍，以及魅影般的夢(mèng)幻敘事，這次展出的《袖珍集》系列則是對(duì)單一日常物品的精心描摹。圖像、記憶、情感、目錄——通過(guò)展覽中的這四個(gè)關(guān)鍵詞，可以一窺郭宇劍的創(chuàng)作路徑。

“袖珍”一詞除了指代一種形態(tài)，更是一種傳統(tǒng)習(xí)俗。在沒(méi)有照相術(shù)，物質(zhì)相對(duì)緊俏的14至16世紀(jì)，一些小尺幅，尤其是巴掌大的油畫(huà)成為記憶與情感的載體。這些便于攜帶，隨時(shí)可以翻看的作品，更像是當(dāng)代的照片。當(dāng)這樣的傳統(tǒng)延展至郭宇劍的創(chuàng)作中，創(chuàng)作母題以及形式發(fā)生了質(zhì)的變化。

從這些輪廓模糊的作品里，可以辨認(rèn)出宗教雕塑的面龐、手勢(shì)和衣褶，既有西方的圣像，也不乏東方的佛造像。有趣的是，漢堡、紅燒肉、燃燒的汽車、車鑰匙……這些在當(dāng)代社會(huì)中的日常物品，與萬(wàn)神殿所承載的“神性”巧妙地融入《袖珍集》系列中。

藝術(shù)家為什么選擇這些圖像？為什么會(huì)選擇坦培拉底木板油畫(huà)這種方法？這一答案要回溯到郭宇劍留學(xué)意大利時(shí)期。

郭宇劍本科畢業(yè)答辯現(xiàn)場(chǎng)

郭宇劍個(gè)展“小萬(wàn)神殿”

2025.6.14-8.23 逸空間（江寧）

佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院采用傳統(tǒng)的工坊制，學(xué)生們?nèi)缤乃噺?fù)興時(shí)期的學(xué)徒，跟隨大師在工作室中學(xué)習(xí)。與無(wú)數(shù)“老大師”與當(dāng)代大師親密接觸，遙遠(yuǎn)的古典的魅力，逐漸在年輕的藝術(shù)家心中生根。

偶然讀到意大利作家翁貝托·埃科創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《玫瑰之名》，郭宇劍開(kāi)始對(duì)圖像學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣。雖然一提起圖像學(xué)，會(huì)令人想到大量的文本和復(fù)雜的互文關(guān)系，但那種學(xué)究式的考據(jù)，并不是他真正的興趣所在。

郭宇劍個(gè)展“小萬(wàn)神殿”

2025.6.14-8.23 逸空間（江寧）

20世紀(jì)初有一場(chǎng)著名的“目錄學(xué)”之爭(zhēng)：作為學(xué)者的瓦爾堡倡導(dǎo)一種知識(shí)“星叢”式的圖書(shū)館結(jié)構(gòu)，把相互關(guān)聯(lián)的圖書(shū)用知識(shí)譜系的方式進(jìn)行排列，方便讀者查閱。隨著結(jié)構(gòu)主義的失敗，這一方案最終徹底擱淺。今天所使用的目錄學(xué)系統(tǒng)，則是分門別類地按照作者、出版社、出版日期、字母順序等更為機(jī)械的方式進(jìn)行排列。了解這一背景是進(jìn)入郭宇劍的繪畫(huà)，或說(shuō)“問(wèn)題域”的關(guān)鍵。

郭宇劍的最新繪畫(huà)，就是一部關(guān)于藝術(shù)家個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、情感的圖像目錄。生活在一個(gè)信息爆炸的年代，不要說(shuō)浩如煙海的知識(shí)系統(tǒng)，就算是個(gè)人情感也很難整理清楚。于是，藝術(shù)家嘗試著把旅途中拍攝的圖像，或者網(wǎng)絡(luò)上的圖像足跡，用繪畫(huà)的方式保留下來(lái)。

“之所以選擇這些物品和圖像作為描繪對(duì)象，是因?yàn)樗鼈兌荚谖业膬?nèi)心產(chǎn)生過(guò)強(qiáng)烈的情感共鳴，共同構(gòu)成人生經(jīng)驗(yàn)的一部分。”郭宇劍對(duì)《藝術(shù)栗子》說(shuō)。電子化的圖像，只有在與作者的情感產(chǎn)生共振后，才區(qū)別于其他圖像，也因此才具備了“神性”：一種圖像本體論。這么看來(lái)，“小萬(wàn)神殿”顯然不只是一部關(guān)于宗教的沉思錄，而是記錄個(gè)人生命歷程的編年史，一張張關(guān)于記憶的“色卡”。

郭劍宇的圖像所記錄的不僅僅是一個(gè)形象，更是關(guān)乎于氣味、味道和聲音，甚至某種痛覺(jué)。通過(guò)構(gòu)圖的設(shè)計(jì)、線條的處理、肌理的使用，感官體驗(yàn)被保留下來(lái)。展覽中的作品多數(shù)都是單色畫(huà)，形象的明暗關(guān)系處理上進(jìn)行了大量概括，這么做是為了突出線條的微妙起伏的效果。

在今天，人們的注意力太容易分散，而古典藝術(shù)中對(duì)線條質(zhì)量的追求，恰恰可以讓觀眾的目光更加聚焦于對(duì)象上。如果說(shuō)他的大幅創(chuàng)作包含著許多模糊的敘事性成分的話，那么這種小幅的繪畫(huà)，則是通過(guò)純粹的造型向觀眾傳達(dá)感受。

作為一位90后藝術(shù)家，郭劍宇時(shí)常被人提問(wèn)的問(wèn)題之一，就是為何要堅(jiān)持古典主義的繪畫(huà)模式。選擇去意大利留學(xué)之前，他就已經(jīng)開(kāi)始向往古典藝術(shù)的純粹性了。求學(xué)期間，他曾觀看過(guò)威尼斯雙年展等國(guó)際性展事，在那里展示的作品往往尺幅巨大，且藝術(shù)家使盡渾身解數(shù)，讓作品看起來(lái)更有壓迫感和表現(xiàn)力。這些作品讓他感震驚的同時(shí)，又讓他覺(jué)得困惑。

郭宇劍個(gè)展“小萬(wàn)神殿”

2025.6.14-8.23 逸空間（江寧）

帶著這種困惑，他一路北上，在德國(guó)、荷蘭的美術(shù)館里，邂逅了文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)。這些作品尺幅小巧、精致，然而真正打動(dòng)他的，是畫(huà)作中質(zhì)樸的描繪，帶有一種娓娓道來(lái)的親切感。在那一刻，郭劍宇覺(jué)得安心。這讓他更加堅(jiān)定了自己的創(chuàng)作道路。

這些小幅繪畫(huà)的比例有些不同尋常，在這種比例的畫(huà)框上創(chuàng)作，構(gòu)圖是很難處理的。畫(huà)了很多張之后，郭宇劍忽然發(fā)現(xiàn)，這種比例不是非常接近手機(jī)屏幕嗎？電子產(chǎn)品早已潛移默化地改變了人們的觀看習(xí)慣，甚至記憶的形狀。他在作品中采用坦培拉的底子，形成了可控的龜裂基底，用氧化色層進(jìn)行罩染，為作品蒙上層層包漿。

在古典技法的基礎(chǔ)上，他也進(jìn)行了全然不同的表現(xiàn)，在其表面創(chuàng)造珍珠般的光澤和斑駁的質(zhì)感。光線在厚度不一的圖層中發(fā)生著折射與漫反射，如同圖像的回憶與情感的波瀾在記憶深處閃爍。經(jīng)過(guò)時(shí)間濾鏡的打磨，記憶中的圖像雖然開(kāi)始模糊，卻產(chǎn)生了難以磨滅的閃光。

郭劍宇對(duì)《藝術(shù)栗子》說(shuō)，這個(gè)名為《袖珍集》的繪畫(huà)系列，或許將成為他傾盡一生的創(chuàng)作，仿佛一本無(wú)始無(wú)終的辭典。伴隨著生命旅途的展開(kāi)，他會(huì)不斷與陌生的圖像相遇，并在其中建立起新的情感坐標(biāo)，如同耐心的蜘蛛一般，在自己的圖像網(wǎng)絡(luò)中等待下一次機(jī)遇。在解析圖像的同時(shí)，將自己的情感和經(jīng)歷作為編碼投注其中。這一不懈的工作的目標(biāo)并非為了獲得意義，而是在工作室這一有限的空間中重構(gòu)世界的一種企圖。

正是在這種有限的空間之中，個(gè)體才能彰顯出存在主義意義上的顯現(xiàn)。不是圖像本身，而是勞動(dòng)與痕跡，那一不可言明的從畫(huà)面內(nèi)部顯現(xiàn)出的光澤。因此，對(duì)于“意義”，郭宇劍采取了開(kāi)放的姿態(tài)：《袖珍集》像一幅塔羅牌，他將選擇哪些牌面，或者采用何種方式排列的權(quán)力交給策展人和觀眾。比如，可以通過(guò)色彩、題材、情緒等不同的方式來(lái)展示，每一次的展示和相遇都是新的契機(jī)，都會(huì)產(chǎn)生不同的情感回響。

文字｜雷鳴、羅自立

攝影｜郭宇劍、逸空間