地紀(jì)之新疆篇 · 其二：瑤池拜王母，玄門(mén)探清靜

自天山之巔盤(pán)桓而下，心神猶在云霧繚繞間。

此行意在拜謁瑤池金母，山道亦隨之盤(pán)桓。

妙在無(wú)論登臨或下行，那一抹奪目之碧，

總于林木峰巒間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，如仙人指引，勾人心魄。

待行至近前，峰回路轉(zhuǎn)，豁然開(kāi)朗，方睹其浩渺全貌。

一泓天漿，靜臥于群峰環(huán)抱之中，此乃瑤池也。

是日，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

遠(yuǎn)觀瑤池，其色湛然，非藍(lán)非綠，

如上好之翡翠，溫潤(rùn)通透。

光影流轉(zhuǎn)于水面，波光粼粼，碎金萬(wàn)點(diǎn)，晃漾人心。

近岸之水，清可見(jiàn)底，游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。

湖畔云杉挺拔，蒼翠欲滴，密密匝匝，

如衛(wèi)士拱衛(wèi)，倒映于水中，愈增其幽。

遠(yuǎn)眺博格達(dá)雪峰，皓首穹蒼，

與這池碧水遙相呼應(yīng)，一剛一柔，一白一碧，

宛若天地間一幅未干之水墨。

古人云“瑤池仙境”，誠(chéng)不我欺。

舟行湖上，清風(fēng)拂面，塵囂頓洗。

周穆王駕八駿西來(lái)，與王母宴于此，歌于斯，

想來(lái)亦是為此景所醉。

世人皆言此乃仙家之所，非虛言也。

棄舟登岸，循石階而上，

便見(jiàn)西王母祖廟。

此廟擇址之妙，暗合玄機(jī)。

它坐落于臥龍山半山腰，

坐北朝南，三面環(huán)山，一面臨水，

正是一處藏風(fēng)聚氣的寶地。

其左，終年積雪的博格達(dá)峰如龍脊蜿蜒，是為“左青龍”；

其右，天池出水口奔流而下，聲勢(shì)如虎，是為“右白虎”；

其前，浩瀚瑤池如明鏡平鋪，是為“前朱雀”；

其后，厚重山體以為堅(jiān)實(shí)依靠，是為“后玄武”。

青龍、白虎、朱雀、玄武四象齊備，

將天山之靈氣、日月之精華盡納于此。

不知是蒼天有意為王母預(yù)留此方圣境，

還是古時(shí)締造者慧眼獨(dú)具，尋山問(wèn)水，

覓得這人與自然和諧共生的絕佳道場(chǎng)，

以求天時(shí)、地利、人和，達(dá)至天人合一之境。

入得廟來(lái)，山門(mén)古樸，門(mén)楣上書(shū)“瑤池宮”，筆力遒勁。

未入其內(nèi)，先聞磬聲，心隨之而靜。

其格局井然，主殿之東配殿，供奉大慈大悲觀世音菩薩；

西配殿則供奉八仙之一、劍膽琴心的呂洞賓祖師。

道佛并陳，共佑蒼生。

呂祖純陽(yáng)，斬?cái)酂溃挥^音慈悲，救苦救難。

或許，在凡俗信眾心中，

神仙佛陀，其愿皆同，皆為濟(jì)世度人耳。

拾級(jí)再上，方至王母正殿。

殿內(nèi)香煙繚繞，莊嚴(yán)肅穆。

仰觀神龕，三尊圣像，慈悲垂目。

其中兩尊為不同材質(zhì)的西王母圣像：

一尊由千年紫檀木雕刻而成，色澤深沉，

古意盎然，盡顯歷史之厚重；

另一尊則以漢白玉精雕細(xì)琢，

質(zhì)地溫潤(rùn)，圣潔無(wú)瑕，流溢著慈悲之光。

兩尊圣像材質(zhì)不同，神韻各異，

卻同顯王母之雍容儀態(tài)。

西王母掌世間婚姻、生育與長(zhǎng)壽，

是為陰氣之祖，萬(wàn)仙之首。

在其側(cè)，則奉有九天玄女娘娘。

玄女娘娘乃術(shù)數(shù)之祖，兵法之師，

黃帝得其兵符，方能戰(zhàn)勝蚩尤。

后世兵家、術(shù)士、風(fēng)水堪輿之學(xué)，皆尊其為宗。

一殿之內(nèi)，道法與術(shù)數(shù)共存，

或喻“道”與“術(shù)”之相輔相成，欲修大道，必有護(hù)法之術(shù)也。

正自沉思，忽見(jiàn)殿側(cè)有小徑通往更高處，

上書(shū)“聚仙觀”三字。

來(lái)都來(lái)了，一路小跑，沿高直臺(tái)階而上。

山道愈發(fā)陡峭，

風(fēng)聲、鳥(niǎo)鳴、我之氣喘聲，交織于耳。

汗透衣衫，腳步漸沉，然愈往高處，

視野愈開(kāi)闊，心胸亦隨之舒展。

及至觀前，回首下望，

整個(gè)瑤池盡收眼底，碧波萬(wàn)頃，

恍若仙境浮于腳下，先前之疲憊，一掃而空。

此種登高之樂(lè)，非親歷者不能體會(huì)。

靜坐于聚仙觀前，

想起道家至上經(jīng)典《清靜經(jīng)》。

經(jīng)文末尾有載：

“吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母。”

短短數(shù)語(yǔ)，道盡了這部闡述“清靜”大道的真經(jīng)，

其源流可上溯至西王母。

此中深意，耐人尋味。

西王母，作為“至陰之氣”的象征，

代表了混沌、原始、孕育萬(wàn)物的“坤”德。

而“清靜”，正是回歸這種本源狀態(tài)的法門(mén)。

夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。

能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，

自然六欲不生，三毒消滅。

此經(jīng)由西王母所傳，是否正是在昭示：

一切修行，無(wú)論法門(mén)萬(wàn)千，

其最終旨?xì)w，皆是返本還源，

回歸到如瑤池之水般澄澈空明、

如大地之母般靜定能生的“太始”狀態(tài)？

大道之傳，如山澗清泉，

自雪山之巔（西王母）融化而下，

流經(jīng)層層先師（金闕、東華），方才傳至人間。

我今日登臨此山，拜謁王母，亦如一次小小的“溯源”。

從山下之喧囂，至瑤池之寧?kù)o，再至祖廟之莊嚴(yán)，

最終抵達(dá)聚仙觀之高遠(yuǎn)。

這一路的攀登，既是身體的跋涉，亦是心靈的朝圣。

山風(fēng)過(guò)耳，松濤陣陣。

遙想古時(shí)修士，于此絕境之地，

觀云起云滅，悟潮漲潮落，心與道合，終得真常。

我輩凡夫，雖無(wú)緣得見(jiàn)仙顏，

然能于此山水之間，暫離塵網(wǎng)，滌蕩心胸，

窺見(jiàn)一絲天地之大美，感悟片刻圣人之思緒，

亦是人生一大幸事。

柳宗元記小石潭，

其感“凄神寒骨，悄愴幽邃”，

是為貶謫之苦。

我今日游瑤池，

則是“怡然自得，澄心靜慮”，

是為求道之樂(lè)。

山水無(wú)言，以其清靜之體，示人以大道；

神明不語(yǔ)，以其慈悲之相，予人以慰藉。

所思所想，皆在這瑤池的一泓碧水之中，擴(kuò)散、沉淀。

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