聶競竹 讓阿那亞的一場SHOW，成為留給未來的CASE｜藝術(shù)栗子

戲劇節(jié)如同電影節(jié)一般，將藝術(shù)能量濃縮于有限的時(shí)間與空間，為人們架起一座座連接的橋梁。正如聶競竹所言：“即便您常年住在北京，可能一年都見不上一面，但到了阿那亞，總能與老朋友重逢。”戲劇節(jié)的意義，正是讓孤島般的個(gè)體找到彼此，在藝術(shù)的海洋中“跳島”相遇。

6月27日晚，由導(dǎo)演聶競竹、編劇唐大年聯(lián)袂打造，吳洲凱、冷心清、郭紳鈺、王朗主演的剎那戲劇《七/SEVEN》在阿那亞戲劇節(jié)上演。聶競竹以其獨(dú)特的跨界視野，將劇場、影像與當(dāng)代藝術(shù)完美融合，打造出一個(gè)穿越時(shí)空的藝術(shù)現(xiàn)場。

聶競竹是中國著名設(shè)計(jì)師與視覺藝術(shù)家，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，在平面設(shè)計(jì)、裝置藝術(shù)及舞臺美術(shù)領(lǐng)域成就斐然。《七/SEVEN》講述了一位生命僅剩七天的主人公，在七個(gè)夢境中從慌亂求索到內(nèi)心和解的旅程。“七”既是夢境的數(shù)目，亦隱喻歷史長河中物質(zhì)的永恒運(yùn)動、變化的持續(xù)與順序。

作為“未來戲劇SHOWCASE”的發(fā)起人與藝術(shù)策劃，聶競竹還肩負(fù)著該板塊的整體統(tǒng)籌工作——三個(gè)論壇、九個(gè)工作坊、九個(gè)劇目的評審，以及獎(jiǎng)杯制作、頒獎(jiǎng)典禮籌備等事務(wù)。雖然忙碌，但她樂在其中：“對藝術(shù)工作者來說，能有一個(gè)地方讓大家聚在一起，已是莫大的幸福。”這種自由、共創(chuàng)的狀態(tài)，或許正是藝術(shù)最理想的模樣。

人生本身就是一場戲，每個(gè)人都是自己人生劇場里的主角。對于聶競竹來說，做戲劇是她自我解惑的過程。讓阿那亞的一場SHOW，成為留給未來的CASE。

栗子對話

聶競竹

導(dǎo)演

設(shè)計(jì)師

視覺藝術(shù)家

藝術(shù)栗子：為什么要改編這個(gè)故事？

聶競竹：這部劇改編自欽哲·諾布導(dǎo)演的電影《尋找長著獠牙和髭須的她》，唐大年老師是編劇。這個(gè)項(xiàng)目是由制作人袁園女士引薦的，他們非常欣賞我之前的作品，便邀請我用一種全新的創(chuàng)作方式來詮釋這個(gè)劇本。

這是一個(gè)敘事性非常強(qiáng)的故事，我學(xué)美術(shù)出身，更擅長的是詩意化的、碎片式的表達(dá)。我讓男主角籌劃開一家咖啡館，在北京國話先鋒劇場演出的時(shí)候，現(xiàn)場給大家制作了咖啡。

這個(gè)劇本打動我的是其中“哲學(xué)思考”的部分，比如關(guān)于生死的討論、夢境的層疊等。生死是一個(gè)終極問題，是整個(gè)人類文明必須面對的命題。我把劇本拆解成了“七個(gè)夢”：當(dāng)一個(gè)人得知自己只剩七天生命時(shí)，他會重新審視這個(gè)世界，重新思考很多問題——我該如何對待世界？我該如何對待自己？

藝術(shù)栗子：其實(shí)大多數(shù)人從未真正思考過這些問題。

聶競竹：是的。很多人知道“人終有一死”，但從沒認(rèn)真想過“我要怎么死”。后者是一門需要學(xué)習(xí)的課題，或許某一天會突然而至。比如《西藏生死書》里提到的“學(xué)習(xí)如何死”，這特別讓我著迷。很多人避談死亡，甚至刻意忽視它，他們更傾向于“活在當(dāng)下”。

不是我在“教”這個(gè)戲，而是這個(gè)戲在“教”我。它反過來成為我學(xué)習(xí)的一部分，也重新塑造了我對世界的理解。人生是一個(gè)個(gè)問題堆起來的，最難的不是去回答這些問題，而是如何提出那些真正重要的問題。

藝術(shù)栗子：《七/SEVEN》經(jīng)歷了幾個(gè)截然不同的場地，如何在這些場域內(nèi)建立戲劇與觀眾的鏈接？

聶競竹：戲劇的本質(zhì)是要跟觀眾對話，我能感受到他們不同的反應(yīng)和理解。《七/SEVEN》的幾場演出，每一個(gè)場地都截然不同，每一次都是全新的挑戰(zhàn)。這些反饋?zhàn)屛宜伎迹业膽騽〉降捉o他們帶來什么？

第一個(gè)場地是新繹美術(shù)館中藝術(shù)家宋冬的作品，作品和這個(gè)戲的氣質(zhì)高度契合，就像夢幻泡影一樣，虛實(shí)交錯(cuò)；第二個(gè)場地是北京國話先鋒劇場，演出方式是“顛倒夢境”，演員站在觀眾席上，觀眾坐在舞臺上。之所以這樣是出于預(yù)算考慮，恰好印證了那句臺詞：“把問題當(dāng)成解決方法。”

面對問題時(shí)，探索解決之道的過程是最迷人的部分。這些問題像一把鑰匙，總能開啟我們深度思考的大門。那些投入的思索與用心，已經(jīng)讓整個(gè)過程充滿價(jià)值——思考本身就是最珍貴的饋贈。戲劇恰恰是尋找這些“人生答案”的絕佳場域。

藝術(shù)栗子：在阿那亞戲劇節(jié)的這些天，您對戲劇的感覺發(fā)生了哪些變化？

聶競竹：戲劇就像量子糾纏，把所有人糾纏在了一起。在這個(gè)時(shí)空中，我們相聚、共振。這些戲劇人多數(shù)時(shí)間是“單打獨(dú)斗”的，找投資、拉票房、找觀眾，孤身搭建團(tuán)隊(duì)、組織創(chuàng)作……通過戲劇節(jié)，有些路被打通了。

有些人在這座橋上遇見彼此，真的就產(chǎn)生了很多新的可能性。“未來戲劇SHOWCASE”想做的就是這樣一個(gè)平臺，為整個(gè)創(chuàng)作生態(tài)建立一種流通機(jī)制。比如，觀察團(tuán)的老師們會在現(xiàn)場看到這些新戲，會推薦給更多人。還有一個(gè)不面向大眾市場，但對創(chuàng)作者非常重要的機(jī)制——全國各地的劇團(tuán)的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人也會到現(xiàn)場。如果他們覺得某部劇適合，就可能當(dāng)場發(fā)出邀請，安排劇目到各地演出。

我們的評委當(dāng)中，也有不少是國際知名戲劇節(jié)的藝術(shù)總監(jiān)。我們盡最大努力為戲劇工作者們搭建一個(gè)相對完整、立體的推廣平臺，幫助他們實(shí)現(xiàn)作品的流動與傳播。

藝術(shù)栗子：您現(xiàn)在的身份是戲劇人，和您原本的專業(yè)背景相比有何不同？

聶競竹：最大的不同是“人與人之間的協(xié)作”。藝術(shù)需要做好自己，戲劇是引領(lǐng)或者融入一個(gè)團(tuán)隊(duì)。導(dǎo)演只是其中一環(huán)，還要和演員、音樂、舞美、燈光等各個(gè)環(huán)節(jié)配合協(xié)同。那種“有溫度”的群體感，是完全不一樣的體驗(yàn)。有時(shí)候真像是背負(fù)著“全村的希望”，一個(gè)人可以躺平，一旦有了團(tuán)隊(duì)就必須往前走。

阿那亞很特別的地方在于劇場形式多樣，很多狀況都無法預(yù)設(shè)，這也是“戲劇偶然性”的一部分。當(dāng)所有人都聚集在這里時(shí)，會突然意識到：戲劇好像真的就是某種超越日常的存在，它是一種極其重要的文化或精神形式。有些“精神性的東西”，真的只能在阿那亞這樣特殊的場域中發(fā)生。

藝術(shù)栗子：科技的發(fā)展會給戲劇帶來哪些改變？

聶競竹：中國科學(xué)院物理研究所的羅會仟老師、地質(zhì)研究所的楊蔚老師是當(dāng)年把月球土壤樣本帶回來的科學(xué)家，我們請他們擔(dān)任觀察團(tuán)的嘉賓。寫科幻小說的作家陳楸帆，也是“未來學(xué)家”；一些從事加密藝術(shù)的實(shí)踐者，做了“加密戲劇”。我們邀請了很多跨領(lǐng)域的人參與，他們從不同的角度提供了很多想象力。

我始終覺得，戲劇并不一定要局限在“劇場”這個(gè)物理空間里，“戲劇性”才是核心。我特別愿意去拓寬戲劇的邊界。專家講課和一場演出差不多，甚至本身就是一場獨(dú)角戲。

“未來戲劇SHOWCASE”工作坊出現(xiàn)了人形機(jī)器人。它更像是一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的項(xiàng)目，雖然很多還不夠成熟，無法完整搬上劇場舞臺，但我們通過論壇和工作坊的形式，把這些“半成品”展示出來。更多的是為了激發(fā)討論和想象力。機(jī)器人和演員一起演出，這樣的事正逐步變成現(xiàn)實(shí)。

文字｜mj

攝影｜王續(xù)焜