心燈引路：從學(xué)術(shù)渡口到邊疆書(shū)海的三十年長(zhǎng)明

品名篇佳作，觀世間百態(tài)，享人文情懷

圖文/趙正良 總編輯/方孔

【原創(chuàng)作品，未經(jīng)允許，不得隨意轉(zhuǎn)載】

三十多年前的春城昆明，當(dāng)云南師大校園的梧桐葉漸漸染上金黃，我第一次走進(jìn)駱小所先生的現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)課堂。彼時(shí)懵懂的我未曾預(yù)見(jiàn)，這場(chǎng)相遇將在歲月的長(zhǎng)河中長(zhǎng)成參天大樹(shù)，其根系穿透時(shí)光的巖層，在我人生的每一處轉(zhuǎn)角投下濃蔭。先生立于講臺(tái)，身后黑板映著天光，溫潤(rùn)的嗓音里蘊(yùn)藏著力量：“修辭非文字游戲，乃心靈與世界對(duì)話(huà)的指紋。”這粒火種落入我混沌的學(xué)術(shù)視野，多年后方知，那正是先生對(duì)我“面授”與“神教”雙重緣分的肇始。

面授時(shí)光：三尺講臺(tái)的精神雕刻

（一） 課堂上的思維鍛造

早將王安石的《泊船瓜洲》背得爛熟，只覺(jué)其美，卻難言其妙。先生于黑板寫(xiě)下“春風(fēng)又綠江南岸”，問(wèn)道：“何以一個(gè)‘綠’字，令荊公涂改數(shù)十回？”當(dāng)同學(xué)們紛言詞性活用、色彩渲染時(shí)，先生卻指向窗外玉蘭：“看那花瓣邊緣的光暈，‘綠’非靜態(tài)之色，是春風(fēng)拂過(guò)，整棵樹(shù)自冬眠中蘇醒的震顫。修辭之要，在于賦予文字體溫。”這般將抽象理論具象化的點(diǎn)化，使我恍悟：語(yǔ)言學(xué)非冰冷符號(hào)，實(shí)為流動(dòng)的生命體驗(yàn)。

先生的課堂從不堆砌概念，藝術(shù)語(yǔ)言在他口中如此鮮活！他常囑我們留心觀察：“看那爬山虎攀援的姿態(tài)，卷須如何與墻壁對(duì)話(huà)？此即自然界的修辭——生存智慧在形態(tài)上的具象。”云南山斷水隔，民族眾多，方言俚語(yǔ)如繁星。先生讓我們?cè)趯W(xué)好普通話(huà)之余，留心記錄日常所聞的方言隱喻。我的筆記本上，至今存留先生朱筆批語(yǔ)：“‘日頭辣得能煎雞蛋’，觸覺(jué)通感視覺(jué)，極富滇地語(yǔ)言的生命力！”

（二）師門(mén)夜話(huà)的思想啟蒙

先生的家門(mén)向?qū)W子敞開(kāi)。一個(gè)周末的夜晚，客廳里圍坐著求知的青年。爭(zhēng)論“藝術(shù)語(yǔ)言的審美特質(zhì)”時(shí)，我固執(zhí)于理論的嚴(yán)絲合縫。先生遞來(lái)一杯普洱茶：“看這茶湯，清澈而有層次。追求邏輯閉環(huán)過(guò)甚，思想反失呼吸之隙。治學(xué)如沏茶，需沸水的激情，亦需陶壺的包容。”他曾展示早年研究手稿，泛黃紙頁(yè)布滿(mǎn)修改，紅筆圈出段落，旁批：“此處過(guò)度解讀，須回歸文本肌理。”此等對(duì)學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓泶狗叮瑒龠^(guò)萬(wàn)語(yǔ)千言。一次，我論文中夾帶他人觀點(diǎn)，先生未點(diǎn)破亦未斥責(zé)，只囑我重讀《文心雕龍》“修辭立其誠(chéng)”，并言：“治學(xué)如做人，根須若歪，樹(shù)干難直。”

（三）未竟的考研之約

大三時(shí)，我已沉醉于現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)，決意報(bào)考研究生。彼時(shí)先生尚不能帶研，卻傾力為我推薦川師教授，悉心開(kāi)列書(shū)單，從陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》至西方隱喻經(jīng)典，時(shí)時(shí)過(guò)問(wèn)備考。然復(fù)習(xí)之路波折重重。身為寒門(mén)長(zhǎng)子，就業(yè)與求學(xué)的天平在我心中反復(fù)傾軋。父母年邁，弟妹尚幼，家中雖未明言，那份期盼我盡早反哺的沉重不言自明。更添意外：暑期赴祿豐表哥處備考，水庫(kù)游泳時(shí)突發(fā)腰部痙攣，身體直墜水底。昏沉之際，父母弟妹那期待而無(wú)助的眼神在腦中閃現(xiàn)——長(zhǎng)子長(zhǎng)兄的責(zé)任尚未完成！掙扎浮出呼救，復(fù)又沉沒(méi)……醒來(lái)已臥岸邊，幸得表哥相救。此劫后，雖復(fù)習(xí)未輟，心神已然不寧，效果大打折扣，終至落榜。先生知悉，未加責(zé)備，唯勉勵(lì)勿餒，來(lái)年再戰(zhàn)。

1992年南巡春風(fēng)浩蕩。畢業(yè)之際，我出人意料地放棄省城與故鄉(xiāng)，選擇奔赴邊城河口。當(dāng)向先生稟明此志，他眼中掠過(guò)深深的遺憾與責(zé)備：“此去，恐與學(xué)術(shù)絕緣矣！”沉默良久，他為我的杯中續(xù)上熱水：“人生抉擇無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案，恰如修辭中‘變體’與‘常規(guī)’之關(guān)系，重在抉擇后的擔(dān)當(dāng)。”——后來(lái)方知，次年先生即可帶研，我的選擇卻使師生之緣就此“絕緣”！先生終究未勸我回頭，只于筆記本上贈(zèng)言：“學(xué)術(shù)之門(mén)，永為向?qū)W赤子敞開(kāi)。邊陲沃土，亦能孕育獨(dú)特的語(yǔ)言之花。”這句話(huà)，成為我日后在邊疆熬過(guò)酷暑長(zhǎng)夜時(shí)的精神圖騰，每每撫之，如見(jiàn)先生期許的目光。

神教歲月：三十載的精神遙感

（一）邊疆燭影下的文本對(duì)話(huà)

初至河口縣農(nóng)職業(yè)高級(jí)中學(xué)任教，學(xué)校深藏山溝七里之外。河口酷熱，蚊蟲(chóng)肆虐，非親歷者難知其苦。風(fēng)扇嗡鳴的夏夜，常赤膊備課。當(dāng)教案寫(xiě)下“用比喻講解語(yǔ)法”時(shí)，總憶起先生課堂妙喻：“語(yǔ)法是屋宇結(jié)構(gòu)，修辭乃窗前插花。”講解“借代”時(shí)，照搬教材例證收效甚微，忽記先生所言：“本土語(yǔ)言的修辭智慧最具感染力。”遂改用瑤族諺語(yǔ)：“吃土豆長(zhǎng)膘，吃芋頭長(zhǎng)皮”，學(xué)生頓悟“土豆”借代“知識(shí)”之妙。那一刻，我方徹悟先生所謂“神教”——其學(xué)術(shù)思想早已化作種子，在我生活的異質(zhì)土壤中悄然萌蘗。

（二） 公文堆里的修辭自覺(jué)

次年調(diào)入教育局，后輾轉(zhuǎn)縣委辦、政府辦、宣傳部，終日與公文為伍。初以為公文只需規(guī)范準(zhǔn)確，輔以官話(huà)套話(huà)即可。然先生教誨的真諦隨文字實(shí)踐深入骨髓：公文亦非文字木乃伊，當(dāng)有現(xiàn)實(shí)的體溫。我的文稿日漸熨帖，領(lǐng)導(dǎo)贊其“有溫度，有泥土味”。至此方悟，先生當(dāng)年強(qiáng)調(diào)的“修辭扎根生活”，豈止適用于文學(xué)？實(shí)乃一切語(yǔ)言實(shí)踐的圭臬。十年機(jī)關(guān)生涯，養(yǎng)成收集方言詞匯之癖，筆記滿(mǎn)載百姓妙語(yǔ)：“政策落地要像春雨，不能像冰雹”——此等鮮活表達(dá)，成了撰寫(xiě)講話(huà)稿時(shí)最珍貴的源頭活水。

（三）書(shū)海深處的學(xué)術(shù)朝圣

2003年，通過(guò)公選進(jìn)入紅河州圖書(shū)館工作，終得系統(tǒng)研讀先生著作之機(jī)。梳理先生學(xué)術(shù)年譜，漸次深入其藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)理論體系。駱先生以其理論、方法、視角的多重創(chuàng)新，構(gòu)建起當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)研究的宏偉殿堂。其獨(dú)特而豐贍的體系，為我們洞悉語(yǔ)言與藝術(shù)之奇妙關(guān)聯(lián)開(kāi)啟新窗，為探究語(yǔ)言藝術(shù)功能提供系統(tǒng)指引，深化對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)知。它不僅豐富了語(yǔ)言學(xué)內(nèi)涵，亦為文學(xué)、藝術(shù)諸領(lǐng)域注入新視角與新方法，其重要價(jià)值與深遠(yuǎn)影響，已超越學(xué)科界限，惠及海內(nèi)外學(xué)林。

師恩如燈：穿越時(shí)空的精神光軌

如今，我的年歲已逾先生當(dāng)年授業(yè)之時(shí)。以館長(zhǎng)身份立于圖書(shū)館閱覽室，見(jiàn)年輕學(xué)子伏案苦讀，心中暖意頓生。陽(yáng)光穿過(guò)玻璃，在書(shū)頁(yè)上篩下斑駁光影，恍惚間重回三十年前的課堂——先生立于講臺(tái)，話(huà)語(yǔ)清晰如昨：“語(yǔ)言是存在的家園，修辭是回家的路。”這條路，他以“面授”為我指明起點(diǎn)，又用三十載“神教”讓我徹悟：真正的師恩，是點(diǎn)燃學(xué)子心燈，使其在漫漫長(zhǎng)途中，既能照亮腳下崎嶇，亦能仰望星空浩瀚。

燈盞永續(xù)的精神長(zhǎng)河

從師大的梧桐蔭下到邊陲的深山河谷，從公文的案牘勞形到典籍的書(shū)山冊(cè)海，先生的教誨如一條隱秘的精神長(zhǎng)河，在時(shí)光深處汩汩流淌，滋養(yǎng)心田。所謂“面授”，是知識(shí)的薪火相傳；所謂“神教”，是思想的基因賡續(xù)。

先生曾言，研究者的境界，根植于其對(duì)國(guó)家、對(duì)時(shí)代的心靈境界。唯懷赤誠(chéng)家國(guó)、擁抱時(shí)代之心，方能捕捉那無(wú)形之精神，領(lǐng)略人生別樣的韻致與美麗風(fēng)景。研究者當(dāng)熱愛(ài)事業(yè)，知足常樂(lè)，方能在清苦中活得舒展，在耕耘后收獲喜悅。若福中不知足，則快樂(lè)與幸福終將遁形。于研究者而言，人生最美的風(fēng)景不在終點(diǎn)，永遠(yuǎn)在路上。先生強(qiáng)調(diào)，學(xué)者當(dāng)以創(chuàng)造精神為魂，將時(shí)間、精力、智慧傾注于社會(huì)事業(yè)。大學(xué)教授尤應(yīng)以新知融入社會(huì)，從中獲得精神回響。精神財(cái)富的利息非歸己有，而永存于社會(huì)，推動(dòng)其發(fā)展與進(jìn)步。人人如此，社會(huì)方能累積豐厚的智慧資本。研究者對(duì)社會(huì)的理論貢獻(xiàn)，便是其人生最美的風(fēng)景。人生是一場(chǎng)修行，煉心方得無(wú)憂(yōu)。

深夜捧讀先生文集，窗外月色與案頭燈光交融，仿佛看見(jiàn)先生當(dāng)年伏案的背影。師恩如燈，照亮的何止學(xué)術(shù)的幽徑？它更拓展了生命的維度。它教我懂得：語(yǔ)言是意愿與思想的橋梁，是靈魂的詮釋者；語(yǔ)言學(xué)研究非書(shū)齋里的智力游戲，是對(duì)生活質(zhì)感的深情觸摸；教育的真諦，不在于知識(shí)的灌輸，而在于靈魂火種的點(diǎn)燃。

如今，我常對(duì)年輕學(xué)子說(shuō)：“治學(xué)當(dāng)如先生——將根深扎于生活的沃土，讓思想生出翱翔的翅膀。”這或許是對(duì)先生最好的感恩，亦是對(duì)“面授”與“神教”最真的傳承。在這由智慧與精神鋪就的漫漫長(zhǎng)路上，先生的燈盞恒久明亮，指引著后來(lái)者，在語(yǔ)言的璀璨星空下，走出各自光芒奪目的軌跡。

作者簡(jiǎn)介

趙正良，1969年4月生。1992年畢業(yè)于云南師范大學(xué)中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，師從駱小所教授修習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)。畢業(yè)后志愿赴邊疆，分配至河口瑤族自治縣農(nóng)職業(yè)高級(jí)中學(xué)任教。翌年調(diào)入河口縣教育局，后相繼在縣委辦公室、政府辦公室、縣委宣傳部、縣文聯(lián)工作。2003年11月起任紅河州圖書(shū)館館長(zhǎng)至今。