陳雨前教授走了，“景德鎮學”永存！

陳雨前教授（上圖）的突然離世令人扼腕，但他留下的“景德鎮學”早已超越個體生命的局限，成為學術界共同的精神財富。

作者：金一斌

陳雨前教授走了，走得很突然，讓我感到悚然。因為在他去世的前兩天，我們還通了電話，問起家鄉余江區（隸屬江西省鷹潭市）“陳雨前學術館”的開館時間。

6月18日，我們去了“陳雨前學術館”參觀，拍了幾張圖片發給陳雨前教授，他情不自禁地伸出了大拇指，并謙虛地說“讓兄見笑了”。

第二天，我們又去了陳雨前教授工作了一輩子的地方——“中國千年瓷都”景德鎮，他在這里開創了“景德鎮學”。

陳雨前教授是景德鎮學術界的驕傲，也是家鄉余江的驕傲。說他是景德學術界的驕傲，不是他是正廳級干部，曾擔任過景德鎮學院的院長，也不是他是景德鎮陶瓷學院的教授、博士生導師，而是他是“景德鎮學”的創始人。

他從江西師范大學畢業后，選擇扎根景德鎮，將一生奉獻給了陶瓷文化研究。他主持的多項國家級課題、撰寫的專著以及60余篇專業論文，構筑起“景德鎮學”的理論體系，使這一地方性知識獲得了國家層面的學術認可。

作為中國陶瓷文化研究所所長，他不僅關注陶瓷的審美價值，更深入挖掘其背后蘊含的中國傳統文化精髓。陳雨前曾言：“景德鎮陶瓷文化是中國民族文化的一個重點”，這句話道出了他學術研究的終極關懷：通過陶瓷這一媒介，探索中國文化的精神內核。

陳雨前教授生前最突出的學術貢獻，在于他將景德鎮陶瓷文化提升為一門系統性的學科——“景德鎮學”。這一概念的提出絕非偶然，而是建立在他對陶瓷文化深刻理解的基礎之上。景德鎮陶瓷不僅是器物，更是“中國的傳統文化，是典型的中國文化，是中國傳統文化的重要組成部分”。

這種認識突破了將陶瓷僅視為工藝美術品的局限，將其置于中華文明傳承的大框架中考察。在陳雨前教授看來，景德鎮陶瓷文化是中國的“保根文化”，如同京劇一樣屬于國粹范疇。這種定位賦予了陶瓷研究前所未有的學術高度和文化深度。

如今陳雨前教授走了，景德鎮學界失去了一位奠基者，余江失去了一位赤子，無數青年學子失去了一位引路人。這種戛然而止的生命軌跡，恰如一件未及施釉的素坯，雖未完成卻已顯風骨。

然而，當我們回望他的一生，會發現他早已通過學術研究、家鄉情懷和育人實踐，完成了生命的三重境界，而“景德鎮學”作為他留下的精神遺產，必將超越個體生命的局限，在陶瓷文化的長河中永續流傳。

作為“景德鎮學”的創始人，陳雨前的學術成就令人矚目，多項國家級和省部級研究課題拓展了學術疆域。他擔任中國陶瓷文化研究所所長的經歷，更為他整合學術資源、推動學科發展提供了平臺。尤其值得注意的是，陳雨前并非簡單地堆砌資料或重復前人觀點，而是以文化學的視角重新解讀景德鎮陶瓷，揭示其在中華文明傳承中的獨特價值。尤其是他的“景德鎮陶瓷是中華民族文化的重點”這一觀點，將地方性知識納入了民族文化核心的討論范疇，顯示出開闊的學術視野。

說他是家鄉余江的驕傲，也不是因為他是正廳級干部，而是他始終關心家鄉，為家鄉的建設出謀劃策，他的學術館是造福于子孫后代，讓余江的孩子從小就了解陶瓷，了解陶瓷藝術，了解“景德鎮學”。

對家鄉余江的深厚情感，構成了陳雨前生命的第二重境界。在傳統社會向現代社會轉型的過程中，許多知識分子在向上流動的同時，往往與原生地產生精神疏離，然而陳雨前教授卻始終保持與家鄉的血脈聯系，這種聯系不是簡單的鄉愁表達，而是轉化為具體的文化實踐。他參與鄉賢大會、為家鄉建設出謀劃策、建立學術館等一系列行為，體現了一位學者對地方文化建設的責任擔當。

特別值得一提的是“陳雨前學術館”的建立，這一文化設施不是個人榮譽的紀念碑，而是他留給家鄉的文化禮物。在縣域文化資源相對匱乏的背景下，這一舉措具有深遠意義——它為當地青少年打開了通向傳統文化的一扇窗，也為余江的文化身份注入了新的內涵。

陳雨前對家鄉的回饋，超越了傳統鄉賢修橋補路的模式，而是通過文化資本的輸入，提升家鄉的軟實力。這種現代意義上的鄉土情懷，為中國知識分子參與地方文化建設提供了典范。

陳雨前對家鄉余江的情感，構成了他精神世界的另一重要維度。在功成名就之后，他并未割斷與故鄉的聯系，而是以各種方式回饋這片養育他的土地。

早聽說陳雨前教授好客助人，在景德鎮熟悉許多知名的藝術家。于是我與他聯系，能不能幫忙找到一位雕塑藝術家，我想把中國手拉坯朱泥壺第一人、國家級大師章燕明的孫子、老安順第六代傳人章湘建，送去景德鎮學雕塑，他滿口答應，說找最好的雕塑家。他說，這是好事，讓藝術代代相傳。于是他冒著大雨去了“國寶級大師”、中國工藝美術大師劉遠長工作室。沒想到這位80多歲的老藝術家竟然答應收這個年輕人為徒。

他很關心年輕人的成長，如今他是桃李滿天下，他的學生有的是教授，有的是知名的藝術大師。

培養青年一代，是陳雨前生命中的第三重境界，也是他學術生命延續的重要方式。他對年輕人的幫助不僅限于體制內的師生關系，而是擴展到更廣泛的社會層面。這種桃李滿天下的景象，預示著“景德鎮學”不會因創始人的離去而中斷，而是通過一代代學人的接力得以發揚光大。

“余江文脈，赤子瓷緣”——陳雨前學術館的這一主題，精準概括了他一生的精神軌跡。從余江走出的他，始終保持著赤子般的文化初心；與陶瓷結緣的他，將個人學術追求升華為一門學科的建設。

在當代社會，知識分子的角色常常陷入尷尬：要么困守象牙塔，與公共生活脫節；要么過度世俗化，喪失批判立場。陳雨前卻找到了平衡點——他以扎實的學術研究為基礎，積極參與地方文化建設，同時通過人才培養確保學術命脈的延續。這種知行合一的生命實踐，回應了中國傳統知識分子“修身、齊家、治國、平天下”的理想追求。

陳雨前教授的突然離世令人扼腕，但他留下的“景德鎮學”早已超越個體生命的局限，成為學術界共同的精神財富。

陳雨前教授走了，但他開創的學術事業不會停止。那些經過他指導過的學生，那些讀過他著作的讀者，那些參觀過陳雨前學術館的年輕人，都將成為“景德鎮學”的傳承者。而他對家鄉的深情、對青年的栽培、對學術的執著，這些精神品質比具體的學術成果更為珍貴，也更能激勵后來者。

在這個意義上，陳雨前的生命已經轉化為另一種存在形式——通過學術、通過記憶、通過影響，他依然在參與著中國陶瓷文化的建構與傳播。

陶瓷藝術講究“土與火”的交融，陳雨前的一生何嘗不是如此？他以家鄉土壤般的質樸與堅韌，以學術火焰般的熱情與光芒，燒制出了屬于自己的生命瓷器。

當我們懷念陳雨前教授時，最好的方式莫過于繼續他未竟的事業，讓“景德鎮學”真正成為一門顯學，讓中國陶瓷文化在世界舞臺上綻放出更加奪目的光彩。這，或許是對這位學者最好的紀念。

瓷魂不滅，他的肉體雖逝，學術和精神卻如景德鎮的藝術瓷一樣，歷經淬煉而永存。