以太學(xué)的新理論—以太萬(wàn)物理論（七）之問(wèn)題與質(zhì)疑

【導(dǎo)語(yǔ)】宇宙浩瀚無(wú)垠，總讓人充滿好奇。人類對(duì)于宇宙的探知從未停止過(guò)。宇宙是怎么來(lái)的？宇宙中蘊(yùn)藏著怎么樣的秘密？等等一系列疑問(wèn)總是困擾著我們。就讓我們懷著求知的好奇心共同去探索吧。

【本期話題】

以太學(xué)的新理論——以太萬(wàn)物理論

作者：宋景巖 宋歧雋

2.4
問(wèn)題與質(zhì)疑

對(duì)自然現(xiàn)象和規(guī)律本質(zhì)性問(wèn)題的研究，我們應(yīng)該堅(jiān)持以“第一性原理”為指引，亞里士多德認(rèn)為“認(rèn)知事物的第一基礎(chǔ)，不能從任何推理和假設(shè)中推導(dǎo)出來(lái)”。勒內(nèi)·笛卡爾說(shuō)“系統(tǒng)性地懷疑你可能懷疑的一切事物，直到你獲得無(wú)可質(zhì)疑的真相”。尋找宇宙的真相，必需打破已有的定論，從最基礎(chǔ)的宇宙本原中去尋找答案。

2.4.1傳統(tǒng)以太理論存在的問(wèn)題

以古希臘哲學(xué)家亞里士多德和中國(guó)的老子等為代表先賢們，在兩千多年前的人類文明啟蒙段階，科學(xué)還沒(méi)萌芽之前，能夠?qū)τ钪娴谋举|(zhì)有那么深邃、博大而富有遠(yuǎn)見(jiàn)的認(rèn)識(shí)，是讓人無(wú)比欽佩的！他們的對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)將永遠(yuǎn)被歷史所銘記，他們的一些思想必將從古代乃至未來(lái)一直指導(dǎo)我們對(duì)宇宙本原的探索。

以太的存在是客觀的，空間不空，不存在超距作用這些基本認(rèn)識(shí)，以及光的各種現(xiàn)象、電磁的各種現(xiàn)象、運(yùn)動(dòng)和力的各種現(xiàn)象都直接印證了以太客觀存在的

必然性，只是人們對(duì)以太物理屬性的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有最終正確的答案。

以太是經(jīng)典物理學(xué)的基石，但由于一百多年前，微觀世界亞原子領(lǐng)域的大門還沒(méi)打開(kāi)，天文學(xué)的所提供可靠的宇觀世界的信息是少之又少，人們只能通日常的經(jīng)驗(yàn)對(duì)以太的物理屬性進(jìn)行推定，物理學(xué)們猶如“盲人摸象”般，從某一角度，建立自己的以太理論，沒(méi)有人的觀點(diǎn)全部正確，也沒(méi)有人的觀點(diǎn)一無(wú)是處。“有些觀點(diǎn)后來(lái)被事實(shí)證明是一個(gè)錯(cuò)誤，那也是他們?cè)阱e(cuò)誤的地方樹(shù)立起了一個(gè)指引正確航道的航標(biāo)燈。”不能因?yàn)槿绶颇膹椥怨腆w以太理論認(rèn)為以太是絕對(duì)靜止的，后來(lái)實(shí)驗(yàn)證明以太是流動(dòng)的，就否定以太的存在，發(fā)現(xiàn)對(duì)客觀對(duì)象認(rèn)知的錯(cuò)誤，應(yīng)該更正這種錯(cuò)誤的認(rèn)知，而不是否定客觀對(duì)象本身的存在，這是最起碼的基本邏輯！

回顧傳統(tǒng)以太理論的觀點(diǎn)，系統(tǒng)分析傳統(tǒng)以太理論存在的問(wèn)題和局限性，可以概括以下四點(diǎn)：

一是傳統(tǒng)以太理論普遍把各種自然現(xiàn)象產(chǎn)生的根源歸于普通物質(zhì)，把以太作為一種被動(dòng)的、機(jī)械的媒介物質(zhì)，作為傳遞引力、電磁波的中介，缺乏對(duì)以太及以太空間本身的物理特性的研究和認(rèn)知。以太作為宇宙的基礎(chǔ)物質(zhì)，是宇宙空間中的絕對(duì)主體物質(zhì)，自然界的一切現(xiàn)象的產(chǎn)生均應(yīng)來(lái)源于以太或和以太的物理屬性相關(guān)。宇宙空間是充滿以太的海洋，普通物質(zhì)不過(guò)像是一個(gè)在以太海洋中隨波逐流的小舟。

二是傳統(tǒng)以太理論普遍忽視了以太之間或以太空間內(nèi)的作用力，菲涅耳的以太理論已認(rèn)識(shí)到以太是具有彈性的，相互連續(xù)又富有彈性的以太之間必然有相互作用力，電磁波的傳遞速度是光速，以太之間的相互作用力必然是巨大的，傳統(tǒng)以太理論基本沒(méi)有涉及以太之間或以太與普通物質(zhì)相互作用力的研究，但恰是這種來(lái)源以太空間的作用力才是所有普通物質(zhì)之間所有相互作用的本源所在。

三是傳統(tǒng)以太理論普遍用普通物體的物理特性來(lái)類比以太的物理特性。對(duì)于以太物理性質(zhì)的研究，可以借助宏觀的我們所熟知普通物質(zhì)的物理性質(zhì)去類比思考、參考，但以太畢竟是不同于普通物質(zhì)的本原物質(zhì)，絕不能把反映在普通物質(zhì)上的某些物理特性強(qiáng)加于以太，一定要突破普通物質(zhì)給我們的眾多思維禁錮。

如認(rèn)為橫波是固體物質(zhì)的屬性，就認(rèn)為以太是彈性固體的，普通物質(zhì)之間有摩擦力（電磁力）、引力和具有慣性，以太之間也應(yīng)該有摩擦力（電磁力）和具

有慣性。再如：人們認(rèn)為以太實(shí)的性質(zhì)難以捉摸，首先其剛度極大，否則無(wú)法作為光的介質(zhì)，光的速度太大，簡(jiǎn)單用聲音類比一下，在空氣中聲音的速度約340m/s，而在鋼鐵中的速度約3400m/s，而光的速度約3×
m/s，那么以太的剛度太大了；同時(shí)要求以太的彈性也要極高，或極其稀薄，否則物體穿過(guò)以太就受到阻力，可是客觀上物體運(yùn)動(dòng)又沒(méi)感受不到以太的阻力。實(shí)際上，以太作為宇宙空間主體的本原物質(zhì)，普通物質(zhì)之間四個(gè)基礎(chǔ)作用力和慣性都是以太對(duì)普通物質(zhì)的作用后，產(chǎn)生的效應(yīng)，而以太之間只存在單純的斥力（以太空間的內(nèi)壓），以太之間并沒(méi)有四個(gè)相互作用力、以太本身也不具有普通物質(zhì)的慣性，以太空間本身是一種超流體，因此，物體在以太空間中運(yùn)動(dòng)是感受不到阻力的。

四是受當(dāng)時(shí)歷史條件限制和人的直接感知的影響，對(duì)光、電子和電荷的錯(cuò)誤判定，以及以太論的學(xué)者們沒(méi)有對(duì)以太的流體性和以太壓這兩個(gè)以太空間最基本的物理特性有一致性的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致傳統(tǒng)的以太理論對(duì)微觀的亞原子領(lǐng)域和宇觀的天文領(lǐng)域的一些現(xiàn)象無(wú)法給出自洽的解釋。

2.4.2對(duì)主流權(quán)威理論的質(zhì)疑

“相對(duì)論和量子力學(xué)越輝煌，物理學(xué)的前程越暗淡”，“相對(duì)論和量子力學(xué)越成功，世界越荒誕”，相對(duì)論和量子力學(xué)主導(dǎo)的現(xiàn)代物理基礎(chǔ)理論讓物理學(xué)陷入了百年迷茫，當(dāng)相對(duì)論、量子力學(xué)推導(dǎo)的結(jié)果超越人類的邏輯底線時(shí)，我們必須對(duì)它們的正確性、科學(xué)性進(jìn)行質(zhì)疑和反思。擺脫權(quán)威理論長(zhǎng)期灌輸帶給人們思想上枷鎖是異常困難的，但真相最終會(huì)被人們所接受，只是人類社會(huì)將付出巨大的時(shí)間成本。

尼古拉.特斯拉認(rèn)為彎曲的空間是不存在的，空間就是平直的。尼古拉.特斯拉在他的《引力的動(dòng)力學(xué)理論》一文中寫道：“彎曲空間是完全不會(huì)發(fā)生的，因?yàn)樽饔煤头醋饔檬枪泊娴模粋€(gè)彎曲會(huì)被一個(gè)拉直所抵消。不承認(rèn)以太的存在以及它必不可少的作用，想解釋任何宇宙的現(xiàn)象都將是不可能的。”

否定了以太存在后，物理學(xué)的各個(gè)基礎(chǔ)概念如電荷、電場(chǎng)、磁場(chǎng)，都成了無(wú)源之水。對(duì)于萬(wàn)有引力形成機(jī)制，人們不得不接受“質(zhì)量導(dǎo)致時(shí)空彎曲”的這種無(wú)厘頭的說(shuō)法。電場(chǎng)和磁場(chǎng)成為了光傳播的介質(zhì)，但是，電場(chǎng)是什么？磁場(chǎng)又是什么？電磁場(chǎng)本來(lái)是具有某種屬性的空間，卻變成說(shuō)不清道不明的一種特殊物質(zhì)，

可是，這種特殊的物質(zhì)究竟是什么，理論界為什么一直在回避這個(gè)根本問(wèn)題？如果這種特殊物質(zhì)存在，它就是一種的“以太”，也必將充滿宇宙空間。

否定以太存在后，光的產(chǎn)生也成了問(wèn)題，最流行的理論是電子躍遷發(fā)射光子理論，該理論認(rèn)為：光是由電子從高能量狀態(tài)躍遷到低能量狀態(tài)時(shí)，所失去的能量轉(zhuǎn)化為光子。但是，電子是如何躍遷的？電子的能量是如何轉(zhuǎn)化為光子的？光子的速度是如何獲得的？光子是什么？

否定以太存在后，光的速度也成了問(wèn)題。如果光的傳播不依靠介質(zhì)，是解釋不了光子是如何發(fā)射的、如何達(dá)到光速的，也無(wú)法解釋光通過(guò)透明物體后光的速度是如何重新變快的。波的傳播速度取決于介質(zhì)，與波源無(wú)關(guān)，不管波動(dòng)頻率和初始能量有多大，只要介質(zhì)的性質(zhì)不發(fā)生變化，波速就是恒定的。如果沒(méi)有介質(zhì)，光在傳播過(guò)程中沒(méi)有任何速度恒定機(jī)制的存在，而光的發(fā)射過(guò)程也沒(méi)有任何速度恒定機(jī)制，沒(méi)有介質(zhì)的光速是不可能恒定的。

人們普遍認(rèn)同和崇拜麥克斯韋方程組的偉大，卻否認(rèn)麥克斯韋方程組成立的客觀基礎(chǔ)條件——以太的存在。電磁波的傳播速度（光速）與真空介電常數(shù)和真空磁導(dǎo)率有關(guān)，但是，光速為什么與二者有關(guān)？它們具有什么樣的物理意義？真空介電常數(shù)和真空磁導(dǎo)率表明真空本是一種物質(zhì)，不管我們是否叫它為“以太”。

否定以太存在后，一系列的疑問(wèn)卻沒(méi)有答案，主流基礎(chǔ)理論充滿矛盾、經(jīng)不起細(xì)敲。

我們必須正視物理學(xué)中最根本的問(wèn)題：空間的本質(zhì)到底是什么？不能說(shuō)空間空無(wú)一物的虛空，然后又說(shuō)它由某種不明性質(zhì)的東西構(gòu)成。當(dāng)發(fā)現(xiàn)空間并非空無(wú)一物后，又提出空間里充滿了不明性質(zhì)的暗物質(zhì)，還有神秘不明的暗能量。那些以空間為空無(wú)一物的虛空為基礎(chǔ)的理論又提出空間里充滿了無(wú)緣無(wú)故誕生、無(wú)緣無(wú)故湮滅的粒子---量子空間漲落，每種粒子都有不同的“場(chǎng)”，而“場(chǎng)”這個(gè)名詞不過(guò)是空間的另一種表述。

為什么人們一再違反奧卡姆剃刀原理，不斷對(duì)同一事物提出不同的假設(shè)，一個(gè)假設(shè)不能自洽后，又提出更多假設(shè)，并讓這些相互矛盾的假設(shè)共存？空間只有兩種可能，要么是空無(wú)一物的虛空，要么是由物質(zhì)（物質(zhì)的廣延）構(gòu)成，有就是有，無(wú)就是無(wú)！沒(méi)有半有或半無(wú)！虛空是無(wú)，以太是有。當(dāng)發(fā)現(xiàn)空間并非空無(wú)一物，就證明以太的存在，而不應(yīng)另外創(chuàng)建各種奇怪的“場(chǎng)”或暗物質(zhì)、暗能量、

虛光子、虛粒子等模棱兩可的東西來(lái)混淆視聽(tīng)。

2.4.2.1剝?nèi)ハ鄬?duì)論和量子力學(xué)的光環(huán)

以太學(xué)是經(jīng)典物理時(shí)期的主流物理基礎(chǔ)理論，相對(duì)論和量子力學(xué)是現(xiàn)代物理時(shí)期的主流物理基礎(chǔ)理論，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，并不是“愛(ài)因斯坦的相對(duì)時(shí)空觀取代了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀”作為由經(jīng)典物理時(shí)期向現(xiàn)代物理時(shí)期轉(zhuǎn)換的標(biāo)志，所謂經(jīng)典物理和現(xiàn)代物理的劃分只是主流基礎(chǔ)理論的不同，對(duì)物理規(guī)律和自然現(xiàn)象形成原因的解釋不同、對(duì)宇宙本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不同，經(jīng)典物理論理大多數(shù)是空間為物質(zhì)實(shí)體（以太）為基礎(chǔ)的，現(xiàn)代物理理論（相對(duì)論和量子力學(xué)）是以空間為虛空為基礎(chǔ)的。

人們的認(rèn)知路徑往往是“先現(xiàn)象后本質(zhì)，然后再重新認(rèn)識(shí)（解釋）現(xiàn)象”，人們對(duì)物理規(guī)律和自然現(xiàn)象的認(rèn)知是先于基礎(chǔ)理論的，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步也是一定程度獨(dú)立于基礎(chǔ)理論是否正確，當(dāng)然，正確的基礎(chǔ)理論會(huì)加快科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，但把某一時(shí)期的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步完全歸于某種基礎(chǔ)理論的功績(jī)，是一種非科學(xué)性的“商業(yè)包裝”，會(huì)嚴(yán)重阻礙人們對(duì)基礎(chǔ)理論真?zhèn)蔚奶骄亢团袛唷?/p>

以太學(xué)給宇宙所有問(wèn)題一個(gè)簡(jiǎn)明的答案，驗(yàn)明了“大道至簡(jiǎn)”基本邏輯。“以太是上帝的隱身之所”，以太學(xué)打破了宗教的神秘化、不可知的世界觀，動(dòng)搖了宗教的基礎(chǔ)，為所有宗教教派所敵視，相對(duì)論和量子力學(xué)使人們的世界觀陷入一種新的奇異化、不可知的境界，成為一種新形式的科學(xué)宗教，與傳統(tǒng)宗教共存共生，如比利時(shí)神父喬治.愛(ài)德華.勒梅特提出的“宇宙大爆炸”玄論竟然成為現(xiàn)代主流權(quán)威宇宙學(xué)理論。

相對(duì)論和量子力學(xué)被“譽(yù)為”現(xiàn)代物理學(xué)的兩大支柱，人類社會(huì)近一百多年，尤其是在亞原子領(lǐng)域的突破，使科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，取得史無(wú)前例的大發(fā)展，這當(dāng)然離不開(kāi)物理學(xué)的貢獻(xiàn)，物理學(xué)對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)主要來(lái)源于物理學(xué)對(duì)現(xiàn)象和規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，物理基礎(chǔ)理論是對(duì)物理現(xiàn)象和物理規(guī)律產(chǎn)生的機(jī)理進(jìn)行解釋的基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論是正確的，可以使人建立正確的世界觀，可以引導(dǎo)人們更好地、更快地認(rèn)識(shí)物理現(xiàn)象和物理規(guī)律的本質(zhì)，即使相對(duì)論和量子力學(xué)這樣的基礎(chǔ)理論對(duì)自然現(xiàn)象和自然規(guī)律產(chǎn)生的機(jī)理進(jìn)行解釋是錯(cuò)誤的，也不能阻擋人們對(duì)自然現(xiàn)象和自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用的步伐，但卻將相應(yīng)的成果竊取了。托勒密的地心說(shuō)也可以對(duì)很多天文現(xiàn)象和天文規(guī)律進(jìn)行解釋和預(yù)測(cè)，也曾成為天文學(xué)絕對(duì)

主流并占據(jù)人們世界觀的絕對(duì)統(tǒng)治地位一千多年，難道地心說(shuō)是正確的嗎？

物理基礎(chǔ)理論停滯一百多年，從表面上看，沒(méi)并對(duì)應(yīng)用科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響，但現(xiàn)在應(yīng)用科學(xué)和技術(shù)的研究幾乎完全和物理基礎(chǔ)理論相脫離，實(shí)際上，天文學(xué)的發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步、電子信息時(shí)代科技進(jìn)步都是在經(jīng)典物理理論基礎(chǔ)上發(fā)展的，沒(méi)有一個(gè)真正發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步是在相對(duì)論和量子力學(xué)的指引下產(chǎn)生的，相對(duì)論和量子力學(xué)只是利用其在基礎(chǔ)理論領(lǐng)域的主流權(quán)威學(xué)術(shù)地位，給科技領(lǐng)域的每一個(gè)進(jìn)步都分別戴上相對(duì)論或量子力學(xué)的帽子，混淆視聽(tīng)，使人真假難辯，誤導(dǎo)科學(xué)研究的方向，使基礎(chǔ)科學(xué)研究進(jìn)入迷途、停止不前。

要正確辨識(shí)相對(duì)論和量子力學(xué)，必須剝?nèi)ハ鄬?duì)論和量子力學(xué)虛假的光環(huán)，將其趕下神壇，才能使人們以真正的科學(xué)態(tài)度來(lái)分析、以公正的態(tài)度相對(duì)論和量子力學(xué)的核心理論和主要觀點(diǎn)。本書(shū)質(zhì)疑的是相對(duì)論基于相對(duì)時(shí)空觀、空間彎曲和量子力學(xué)基于不確定原理、波粒二象性等觀點(diǎn)對(duì)自然現(xiàn)象和自然規(guī)律的解釋和推導(dǎo)，而不是質(zhì)疑那些被強(qiáng)行被戴上相對(duì)論或量子力學(xué)帽子的自然現(xiàn)象、自然規(guī)律以及相關(guān)的物理理論，而這恰是相對(duì)論和量子力學(xué)的擁躉們一直在努力地要混淆的地方，這也是相對(duì)論和量子力學(xué)的基本觀點(diǎn)雖漏洞百出、自相矛盾，但其主流權(quán)威地位無(wú)法撼動(dòng)的狡詐之處。

2.4.2.2物理學(xué)淪為物象學(xué)

物理學(xué)是我們尋找宇宙真相的一個(gè)基石，物理學(xué)的目的之一是追本溯源，所有的自然現(xiàn)象都應(yīng)有合理物理解釋，但由于相對(duì)論和量子力學(xué)作為權(quán)威的基礎(chǔ)物理理論，無(wú)法給大多數(shù)的自然現(xiàn)象發(fā)生機(jī)理以自洽的解釋，使得目前物理理論研究只能局限于現(xiàn)象和規(guī)律的表象研究，而不能給出讓人信服的產(chǎn)生現(xiàn)象和規(guī)律的產(chǎn)生機(jī)理和原因，因而物理學(xué)淪為物象學(xué)。

現(xiàn)在物理理論普遍使用數(shù)學(xué)模型來(lái)描述和發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，但數(shù)學(xué)公式只能定量反應(yīng)一定范圍內(nèi)的物理規(guī)律，但不能告知人們物理規(guī)律形成的原因，僅僅可獲得物理變量的在一定范圍的數(shù)量關(guān)系，不能給出符合客觀世界的本質(zhì)性解釋，物理理論中數(shù)字模型同社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)模型性質(zhì)和作用是完全相同的，它們只反映內(nèi)某些人為定義的計(jì)量對(duì)象之間在一定范圍內(nèi)的計(jì)量關(guān)系，這些數(shù)學(xué)模型

與宇宙運(yùn)行的本質(zhì)屬性無(wú)關(guān)，無(wú)法告知人們規(guī)律發(fā)生的原因和計(jì)量關(guān)系的本質(zhì)屬性。

2.4.2.3對(duì)相對(duì)論的部分質(zhì)疑

相對(duì)論認(rèn)為光是粒子（光子），為什么看不到任何光粒子相撞的現(xiàn)象？光子為什么不會(huì)相互碰撞但可以疊加或分離？為什么人們抓不到一顆光子或一兩光子？光子要么以光速約30萬(wàn)千米每秒的速度運(yùn)動(dòng)、要么靜止不見(jiàn)了，為什么沒(méi)有加速過(guò)程？光子為什么在不同介質(zhì)或不同密度介質(zhì)中的速度不同？中子與原子核以較低速度相撞，就會(huì)發(fā)生核反應(yīng)，光子以30萬(wàn)千米每秒的速度射向物體，物體反而不會(huì)被破壞！波長(zhǎng)數(shù)千里的電磁波也是光子嗎？光子為什么一靜止就消失（事實(shí)上只有波靜止才消失）？光是粒子怎么解釋光的波長(zhǎng)、頻率、干涉、衍射等波動(dòng)現(xiàn)象？波的能量是波長(zhǎng)與頻率×普朗克常數(shù)，粒子的動(dòng)量（速度×質(zhì)量），為什么計(jì)算光的能量總是按波的方式計(jì)算？……

沒(méi)有任何實(shí)驗(yàn)證明光是粒子，也沒(méi)有任何客觀現(xiàn)象證明光是粒子，而光是一種波，一切都得到自洽的解釋。科學(xué)是求真求實(shí)，追求實(shí)事求是，不能信口開(kāi)河，人云亦云。把光解釋為光量子的波粒二象性，是混淆是非的說(shuō)法，將科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖罨締?wèn)題模糊化，不僅混淆了波與粒的區(qū)別，使人模糊了黑與白、是與非的界線，只能使真相離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，科學(xué)的基本問(wèn)題被毫無(wú)邏輯的狡辯所掌控，在錯(cuò)誤的方向上越陷越深，讓尋求真相的人們有心殺賊、無(wú)力回天。

相對(duì)論認(rèn)為光相對(duì)任何參照物光速不變，速度是相對(duì)的，同時(shí)性是相對(duì)的，但光速為何是絕對(duì)的呢？客觀事實(shí)是不同介質(zhì)內(nèi)光速不同，例如光在真空、空氣、水、玻璃、冰中的傳播速度都是不同的值，光在不同介質(zhì)（以太的密度不同）之中傳播，光速就不同，例如大氣中光的折射等光學(xué)現(xiàn)象就是光在不同密度的空氣中光速不同形成的，這只是科學(xué)常識(shí)。為什么一個(gè)絕對(duì)光速不變的光子，在不同介質(zhì)中光速就可變了呢？為什么一個(gè)光速運(yùn)動(dòng)的光子穿過(guò)不同的介質(zhì)界面會(huì)發(fā)生折射？

時(shí)間和空間是客觀的，時(shí)間和空間是人們認(rèn)識(shí)世界的基本標(biāo)準(zhǔn)，是物理學(xué)最根本的基石。空間、時(shí)間、速度三者之間關(guān)系：空間、時(shí)間是相互獨(dú)立基本量，速度是導(dǎo)出量，這應(yīng)該是一個(gè)經(jīng)過(guò)億萬(wàn)次實(shí)踐得出的基本認(rèn)識(shí)，但以不知其所以

然的“光速不變?cè)怼眳s把速度絕對(duì)化了，推導(dǎo)出空間和時(shí)間相互轉(zhuǎn)化的神話，是一種遠(yuǎn)超古代神話所能想象的神邏輯，竟然成為現(xiàn)代物理學(xué)的理論基礎(chǔ)。根據(jù)相對(duì)論，沒(méi)有優(yōu)先參照系，所有參照系絕對(duì)平權(quán)，即，A的運(yùn)動(dòng)意味著B(niǎo)的運(yùn)動(dòng)，B的運(yùn)動(dòng)意味著A的運(yùn)動(dòng)，A和B完全對(duì)等， A因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)而時(shí)間變慢，也意味著B(niǎo)因運(yùn)動(dòng)而時(shí)間變慢，宇宙中所有物體都在相對(duì)運(yùn)動(dòng)，速度和時(shí)間都是一鍋粥。沒(méi)有優(yōu)先參照系，速度將因此失去其力學(xué)上的物理意義。

愛(ài)因斯坦1920年就開(kāi)始對(duì)空間性質(zhì)進(jìn)行反思并提出的“廣義相對(duì)論以太”，晚年的愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)“整整50年的時(shí)間思考，但我還是沒(méi)有接近‘光量子是什么’這個(gè)問(wèn)題的答案。”后半生致力研究大統(tǒng)一理論的愛(ài)因斯坦，在骨子里還是有實(shí)事求是和追求真理的信念的，他很想推翻自己早前提出的觀點(diǎn)，重新回空間以太觀的正確軌道上來(lái)。愛(ài)因斯坦的科學(xué)態(tài)度值得尊敬，但這關(guān)系到相對(duì)論和量子力學(xué)兩大門派的理論生死存亡的大問(wèn)題，門派的利益是高于一切的，愛(ài)因斯坦親手放出的惡魔“光量子”趕走了以太，他的追隨們是絕對(duì)不肯讓他回頭的，他的后期觀點(diǎn)被整個(gè)“科學(xué)共同體”的所抵制，以太還是以“莫須有”罪名被拋棄了，失去以太的物理基礎(chǔ)理論的研究只能迷失在玄幻之中。

2.4.2.4對(duì)量子力學(xué)的部分質(zhì)疑

“電子是一種實(shí)體粒子”的錯(cuò)誤定性是打敗以太學(xué)的決定力量，以電子的粒子性為基礎(chǔ)的量子力學(xué)的興起，無(wú)論理論推導(dǎo)出什么樣的玄幻結(jié)論，都無(wú)法使人們回頭了。

量子力學(xué)是通過(guò)發(fā)現(xiàn)電子才打開(kāi)微觀世界的大門的，一開(kāi)始，對(duì)電子是一種波，還是一種粒子？是有一定爭(zhēng)議的，但隨著帶電粒子的理論勝利，電子被人們基本公認(rèn)為是一種實(shí)體的亞原子粒子，一個(gè)主要依據(jù)是電子具體一定的荷質(zhì)比，讓我們反思一下電荷和質(zhì)量的本質(zhì)是什么？

電荷是什么？電荷是人們?yōu)榱私忉屛⒂^粒子相互吸收或排斥的現(xiàn)象，而授予微觀粒子具有某電荷的說(shuō)辭，定義為相同電荷相吸、相反電荷相互排斥，但電荷本身是什么東西，是一種物質(zhì)（成份）嗎？電荷之間怎么機(jī)制導(dǎo)致相互吸收或排斥的？從來(lái)沒(méi)有人能夠回答這些問(wèn)題，實(shí)際上電荷是一種并不客觀存在的假想物質(zhì)，是人們不理解電磁力產(chǎn)生的原理，為了解釋物理現(xiàn)象而假設(shè)出來(lái)的東西。

電子具有電荷，電子和電荷能剝離嗎？所謂電荷只是把反映物質(zhì)物理屬性表象的擬物化，就如同歷史上人們不理解物體為什么會(huì)燃燒，就說(shuō)物體內(nèi)具有一定燃素，這個(gè)電荷和燃素本質(zhì)上是相同的，是不存在的東西，都是為了解釋不明現(xiàn)象的假設(shè)物，這是一定歷史時(shí)期的物理理論常用手法，不明白物理現(xiàn)象形成的機(jī)制，就只能假設(shè)一種具有一定特性的物質(zhì)來(lái)解釋，又如：現(xiàn)代物理學(xué)對(duì)物質(zhì)熱傳遞的機(jī)理不清楚，便假設(shè)出一個(gè)“聲子”的虛擬物質(zhì)來(lái)解釋物質(zhì)熱傳遞。

然而各種解釋被相繼提出，后面的解釋往往以前面的解釋為基礎(chǔ)，相互支撐，形成一個(gè)龐大的解釋知識(shí)體系，層層疊加后，真相就面目全非了，也就很難被更正了。

質(zhì)量是什么？質(zhì)量是人們通過(guò)慣性、引力或電磁力對(duì)某一物體的測(cè)量值，電子除了通過(guò)電磁場(chǎng)反映電磁的質(zhì)量外再?zèng)]有其他力學(xué)的質(zhì)量，這是電子不同與其它物質(zhì)的奇特之處，電子的質(zhì)量是通過(guò)是電磁力測(cè)量值的推定結(jié)果，這種測(cè)量值并不能排除電子本身是一種波（波包），對(duì)電子是一種實(shí)體粒子的斷言是過(guò)于草率了，實(shí)際上電子是一種以太的環(huán)型駐波，這種波移動(dòng)是隨著以太的流動(dòng)而流動(dòng)，電磁場(chǎng)的電磁力的大小是反映磁場(chǎng)中以太的相對(duì)流動(dòng)速度。將電子作一種實(shí)體基本粒子，導(dǎo)致很多現(xiàn)象都無(wú)法自洽地解釋，電子作為一種基本粒子為什么會(huì)釋放和吸收光子（電子吸收光子和釋放光子便不是基本粒子，而是一種粒子的組合），兩電子相撞為什么變?yōu)楣獠ǎㄗ樱抗夂碗娮訛槭裁丛谝欢l件能相互的轉(zhuǎn)化？讓人無(wú)法理解的電子云到底是什么？意識(shí)決定客觀世界的電子雙縫實(shí)驗(yàn)是什么假設(shè)前提的錯(cuò)誤造成的？物質(zhì)不滅，但為什么正、負(fù)電子相遇會(huì)湮滅，為什么電子作為實(shí)體粒子會(huì)湮滅？

量子力學(xué)把“電子是一種實(shí)體粒子”作為其理論的基礎(chǔ)前提，導(dǎo)致對(duì)微觀世界的理解充滿了奇異性、不確定性，充滿了唯心主義的色彩。當(dāng)我們以某種假設(shè)的前提，而推導(dǎo)到出一個(gè)奇幻、違反基本邏輯的結(jié)論時(shí)，我們應(yīng)該重新審視一下那些推導(dǎo)的前提中一些“定論”性假設(shè)是否正確，這才是一種真正的科學(xué)態(tài)度，而不是盲目聽(tīng)從于所謂主流理論。如果我們能夠理解“光是一種直線傳遞的以太振動(dòng)波、電子是一種首尾相聯(lián)的以太環(huán)型駐波”這一客觀事實(shí)，一切自然現(xiàn)象都可以得到自洽的、統(tǒng)一的解釋，宇宙的一切都是可以被理解、可以被接受的。

主流理論認(rèn)為“電子在原子的不同軌道之間躍遷產(chǎn)生吸收或釋放光子”，但

這只是毫無(wú)根據(jù)的臆想，人們從未真正觀察到“電子在原子的不同軌道之間躍遷產(chǎn)生吸收或釋放光子”現(xiàn)象，人們經(jīng)常看到是電子流中的電子，因電子相互碰撞，而電子消失并轉(zhuǎn)化為光的現(xiàn)象。如果電子與光子都是實(shí)體粒子，它們?nèi)绾文芟嗷マD(zhuǎn)化？答案是顯而易見(jiàn)的。

原子的電子云模型與電子軌道模型對(duì)電子運(yùn)動(dòng)描述是完全不同的，目前量子力學(xué)是一致認(rèn)同電子云原子模型，電子軌道模型是過(guò)時(shí)的、錯(cuò)誤的，但人們現(xiàn)在仍使用電子軌道模型中“不同原子共用最外層電子”等觀點(diǎn)來(lái)解釋各種物理和化學(xué)現(xiàn)象，用電子軌道模型中“電子在不同軌道之間躍遷產(chǎn)生吸收或釋放光子”等觀點(diǎn)來(lái)解釋各種光電效應(yīng)，電子云模型看似正確，卻毫無(wú)用處，這也是對(duì)電子本質(zhì)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤所導(dǎo)致的畸形結(jié)果。

當(dāng)量子力學(xué)認(rèn)為基本粒子甚至萬(wàn)物都具有波粒二相性時(shí)，把基本粒子或物體的質(zhì)量和慣性都拋到哪里去了？如果基本粒子和物體可以憑空波動(dòng)，基本粒子和物體還有什么慣性可言？慣性還是物質(zhì)的內(nèi)稟屬性嗎？以空間為虛空前提的理論，從各個(gè)方面都是矛盾的。

量子力學(xué)的基礎(chǔ)觀點(diǎn)是物質(zhì)由微觀的實(shí)體粒子組成，粒子之間是一種虛空的存在，物質(zhì)之間的相互作用力是通過(guò)交換某種粒子（玻色子、虛光子、引力子等），物質(zhì)的相互作用是超距作用。按照量子力學(xué)的粒子標(biāo)準(zhǔn)模型，微觀粒子為什么會(huì)有那么多神奇的功能和機(jī)制，難道是越低級(jí)（基本）的粒子越復(fù)雜，這是不可想象的。組織成物體的基本粒子應(yīng)該越來(lái)越統(tǒng)一，越來(lái)越簡(jiǎn)單，但標(biāo)準(zhǔn)模型中的眾多基本粒子卻擁有理論授予不同的獨(dú)特功能，這些基本粒子獨(dú)特功能的形成機(jī)制是什么，難道僅是為了滿足某種理論模型的一種拼湊，這種以多種更不可信的假設(shè)來(lái)解釋一個(gè)問(wèn)題，必將帶來(lái)更多的問(wèn)題，結(jié)論也是奇異的，其理論也將是極其不可信的。

量子力學(xué)認(rèn)為物質(zhì)粒子之間是虛無(wú)的空間，但顯然一個(gè)既無(wú)直接接觸、又無(wú)介質(zhì)傳遞、無(wú)時(shí)間延續(xù)的、相距一定距離的物體之間的相互作用，是不可能發(fā)生的，超距作用的觀點(diǎn)是極其唯心的。量子力學(xué)需要一個(gè)工具來(lái)描述這種“超距作用”，這時(shí)“場(chǎng)”概念的應(yīng)運(yùn)而生，“場(chǎng)”成為兩個(gè)電荷或者兩個(gè)質(zhì)量之間的溝通交流的工具。有了“場(chǎng)”這個(gè)道具就似乎可以“合理”地解釋所有超距作用的問(wèn)題，在數(shù)學(xué)上也能自洽，可謂皆大歡喜，但問(wèn)題只是被“場(chǎng)”所掩蓋，并沒(méi)有把

問(wèn)題解決，只是把物體之間相互作用從“超距作用”變?yōu)槿藗兯坪蹩梢越邮艿摹敖嘧饔谩保缥矬w之間的電磁相互作用是“在空間內(nèi)從一點(diǎn)，到距離無(wú)限小的一點(diǎn)逐點(diǎn)傳播的”。但這種“近距作用”實(shí)際仍是一種“超距作用”，基本粒子之間交換玻色子產(chǎn)生物質(zhì)之間相互作用力的說(shuō)法，實(shí)在讓人摸不到頭腦。這里的“場(chǎng)”僅承擔(dān)相互作用的道具，是一種非實(shí)體的東西，離開(kāi)了支撐相互作用的功能，“場(chǎng)”就立即化為子虛烏有。

越來(lái)越多的證據(jù)表明空間里充滿了某種物質(zhì)而非是空無(wú)一物的虛空，空間由物質(zhì)構(gòu)成的事實(shí)，這對(duì)量子力學(xué)的粒子標(biāo)準(zhǔn)模型和相對(duì)論的理論來(lái)說(shuō)就是滅頂之災(zāi)。怎樣辦呢？主流理論界的聰明人很多，很簡(jiǎn)單，就是永遠(yuǎn)不給充滿空間的物質(zhì)定性，沒(méi)有定性的東西就沒(méi)有確定的性質(zhì)，可以把空間物質(zhì)特性分別讓各種似有似無(wú)的“場(chǎng)”以及暗物質(zhì)、暗能量、虛粒子來(lái)代替，但是主流理論并沒(méi)有把這些東西看作是真正的物質(zhì)，需要時(shí)拿來(lái)用一下，不需要時(shí)便當(dāng)它們不存在。

在眾多客觀事實(shí)面前，量子力學(xué)不得不承認(rèn)“真空不空”，存在量子漲落，采用各種場(chǎng)論解釋物理現(xiàn)象，來(lái)回避空間物質(zhì)屬性的事實(shí)，用各種“場(chǎng)”來(lái)代替空間物質(zhì)（以太或其它什么名稱并不是最重要的），但這些“場(chǎng)”僅作為數(shù)學(xué)上的抽象概念，用來(lái)描述空間中每一點(diǎn)所具有某種物理量的分布。量子力學(xué)的“電磁場(chǎng)論”和“引力場(chǎng)論”清除了充當(dāng)電磁力和引力“載體”的“以太”。“以太”是實(shí)體性的，消除了“以太” 即意味各種場(chǎng)論邁入非實(shí)體主義的領(lǐng)地，非實(shí)體的場(chǎng)論總是伴隨著非決定論，量子力學(xué)的不確定性原理是和唯心主義的意識(shí)決定論相互呼應(yīng)。非實(shí)體“場(chǎng)”的主要任務(wù)是描述和解說(shuō)某些物理特性相互作用的過(guò)程，但不需對(duì)相互作用“場(chǎng)”的本體進(jìn)行實(shí)體化。還有一種解釋把“場(chǎng)”代表為能量，但這等于認(rèn)可了存在沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

量子力學(xué)用實(shí)體的粒子和各種非實(shí)體的場(chǎng)論來(lái)解釋微觀世界，量子力學(xué)的場(chǎng)是非實(shí)體物質(zhì)的場(chǎng)，量子力學(xué)甚至否定物質(zhì)的實(shí)體性

有波粒二象性”如出一轍，且更具有欺騙性。這種偷換概念、指鹿為馬的詭辯手法，竟然被量子力學(xué)的大伽們?cè)趪?yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)基礎(chǔ)理論領(lǐng)域運(yùn)用得如火純青！怎么樣，聰明不聰明？就問(wèn)你服不服！

我們不應(yīng)忘記奧卡姆剃刀原理：“如非必要，勿增實(shí)體”。然而主流理論對(duì)存在了兩千多年的以太視而不見(jiàn)，卻又憑空創(chuàng)造出眾多新奇場(chǎng)和場(chǎng)物質(zhì)來(lái)，這樣只會(huì)使單純的事情變的復(fù)雜，只會(huì)使真相更加撲朔迷離。

主流理論界的大伽們拒絕承認(rèn)以太的存在，雖然他們內(nèi)心很可能也不否認(rèn)以太，但他們知道以太一旦重生，意味著主流物理學(xué)大廈的崩塌，出于恐懼，而將以太學(xué)封殺。

承認(rèn)以太存在，或不承認(rèn)以太存在，看似只是一個(gè)簡(jiǎn)單的“是”或“否”的問(wèn)題，但會(huì)帶來(lái)截然不同的科學(xué)文明體系，決定了人們世界觀正確與否，嚴(yán)重影響著人類文明的發(fā)展進(jìn)程。

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此文部分資料、圖片整理自網(wǎng)絡(luò)。

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