物現(xiàn)人心,特別是金剛菩提這樣帶有佛性的文玩,心性不同,意境不同,境界不同,玩出的意味不同。
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一重門(mén):望門(mén)生義
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初次聽(tīng)說(shuō)“金剛菩提”四字的朋友,望著火熱的金剛菩提,看著熱鬧,似乎從門(mén)外窺探門(mén)內(nèi)的詳情,不知道究竟為什么有這么多人熱愛(ài)金剛菩提,或匪夷所思,或一臉茫然,或不屑一顧。
這并不關(guān)乎個(gè)人品味,只是各人的緣法不同,接觸早晚的問(wèn)題,還不曾理解透“金剛菩提”究竟有什么魔力,還僅僅把金剛菩提當(dāng)成無(wú)法理解卻價(jià)值高昂的普通珠子。
二重門(mén):初觸茅廬
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從聽(tīng)聞金剛菩提的傳說(shuō),到正式開(kāi)解接觸金剛菩提,了解一些基本的概念,對(duì)什么是瓣數(shù)、皮色、矮樁之類的概念,有一定的感性認(rèn)識(shí),但還稀里糊涂。正因?yàn)橄±锖浚簿捅唤饎偲刑嵛瑖L試了解金剛菩提,嘗試盤(pán)玩金剛菩提。
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從小金剛到大金剛,從五瓣到二十一瓣,從高樁到矮樁,從荔枝紋到五星雙龍,巴不得所有被傳價(jià)值巨大的極品金剛菩提,都希望擁有。
別人盤(pán)玩什么稀罕品種,內(nèi)心都有熱切的愿望,希望也能得到。也正因?yàn)槿绱耍行r(shí)候,很容易受到蒙騙,購(gòu)買(mǎi)到假貨,別人將落地紅當(dāng)成尼泊爾大金剛,用單體金剛拼接成連體多瓣金剛給坑了。
初觸茅廬,接觸到的,不過(guò)是金剛菩提圈最外圍的圈子,對(duì)金剛菩提的認(rèn)識(shí),完全受制于人,還不曾推門(mén)而進(jìn)。
三重門(mén):程門(mén)立雪
誤打誤撞,懵懵懂懂一頭撞入金剛菩提圈,無(wú)論是從選購(gòu)還是從盤(pán)玩上,屢受挫折,有些肉疼,有些不甘。終于,在百般反思之下,立志要透徹理解金剛菩提,要將所有金剛菩提的種類、產(chǎn)地、皮色、密度、油性,樁型、紋理、盤(pán)玩方法等等全部掌握。
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由此開(kāi)始了漫漫求索路,網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于金剛菩提的文字,只言片語(yǔ)都不放過(guò)。凡是有盤(pán)玩金剛經(jīng)驗(yàn)的朋友,只要有疑問(wèn),不分白天晝夜,一定要問(wèn)個(gè)清楚明白。哪怕被人拒絕,也一定要刨根問(wèn)底。大有仿效程門(mén)立雪故事的架勢(shì)。
四重門(mén):排闥而入
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終于在閱讀了無(wú)數(shù)文字,詢問(wèn)了無(wú)數(shù)朋友,跑遍了大大小小的文玩市場(chǎng),見(jiàn)慣了數(shù)十上百種金剛菩提后,盤(pán)廢了十幾個(gè)串,頓時(shí)豁然開(kāi)朗,終于明白了金剛菩提的常識(shí),再也不會(huì)一出現(xiàn)新品種金剛菩提,就一臉迷茫與貪婪。
排闥而入,才發(fā)現(xiàn)金剛菩提,既不像傳說(shuō)中那樣高不可攀,也不像無(wú)知者所說(shuō)一文不值。呈現(xiàn)在眼前的,是一個(gè)既五彩繽紛,又真實(shí)可觸的金剛菩提世界。無(wú)論是五瓣的門(mén)墩蟠龍紋,還是11瓣多瓣大金剛,都能處之泰然。
五重門(mén):公門(mén)桃李
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對(duì)金剛菩提入門(mén)后,不再追求華麗,不再追求瓣數(shù),也不再追求皮色,只看是否適合自己。明白金剛菩提,因緣,因命,與姓名相連。不追逐熱點(diǎn),不追逐極品,不追求賣(mài)相皮色,只看自己是否喜歡。無(wú)論五瓣還是二十一,匹配自己的,才是最好的。
盤(pán)玩金剛菩提的目的,不是為了迅速上色盤(pán)紅,從而好在朋友面前炫耀,而是一種修行。不再給予見(jiàn)到變化,而是愿意花半年、一年,乃至于一生,讓金剛菩提見(jiàn)證自身靈性的增長(zhǎng),讓金剛菩提浸潤(rùn)生命的底色。
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當(dāng)然,凡是有對(duì)金剛菩提感興趣的朋友,也會(huì)一一進(jìn)行講解、傳授,只為他人也能理解金剛菩提的妙處。不是僧道,卻是傳道人,不知不覺(jué)間,竟然成了入門(mén)者的師友,儼然公門(mén)桃李的景象。
六重門(mén):富貴門(mén)閥
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久經(jīng)歲月,手上的金剛普通,已然染上歲月的滄桑與厚重,再回頭,猛然發(fā)現(xiàn),自己手上盤(pán)玩的金剛呢菩提,似乎具備了人格。自身也在盤(pán)玩金剛菩提的過(guò)程中,得到升華。眼里所見(jiàn),心儀所在,無(wú)不是精品金剛菩提。
就像一個(gè)富貴門(mén)閥,雖然不炫富,不炫耀,但平常的金剛菩提,其實(shí)已然見(jiàn)多識(shí)廣,只有七瓣麒麟紋小金剛以上的精品,才能少入法眼。而金剛菩提在手的意義,其實(shí)已經(jīng)不是為玩而玩,而是上升至探究生命的意義的層次。
七重門(mén):侯門(mén)高戶
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侯門(mén)一入深似海,諸侯們的追求,已然脫離了一般愛(ài)好者的窠臼,從此不落俗套。只追求孤品。
這并不是常人所認(rèn)為的擺譜,而是絕不將就的態(tài)度。這個(gè)層次,一眼就可以看穿金剛菩提契合的品性,以及對(duì)自己的意義,稍不契合,就算是13瓣元寶籽大金剛,也是不假顏色,不為所動(dòng)。中意的,也往往是孤品。
八重門(mén):書(shū)香門(mén)第
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第八重門(mén),書(shū)香門(mén)第。此境界,所有的金剛菩提,都是靈動(dòng)、歡快、個(gè)性、獨(dú)特,每一串,對(duì)他們來(lái)說(shuō),都能賦予不同的內(nèi)涵。在他們腦海里,閉上眼睛,都能分辨出每串金剛菩提獨(dú)特的秉性,并且從種植到采摘、制作、流通、最佳盤(pán)玩方法等每個(gè)細(xì)節(jié),都能娓娓道來(lái),就如同一部活著的金剛菩提大詞典、史書(shū)。
他們沉迷于金剛菩提絢麗的世界,是金剛菩提最好的詮釋者。再普通的金剛菩提,在他眼里都會(huì)與眾不同。金剛菩提在他們的眼里,其實(shí)已經(jīng)擁有了活著的生命。將人生寫(xiě)書(shū)進(jìn)金剛菩提。
九重門(mén):王者宮門(mén)
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盤(pán)玩金剛菩提,最高的境界,就如同王者宮門(mén)。不管如何普通的金剛菩提,到了這個(gè)層次的同好手里,都將化腐朽為神奇,煥發(fā)出奪人耳目的光彩。似乎可以號(hào)召金剛菩提,指令金剛菩提,讓金剛菩提按照王者的意愿,打上王者的個(gè)人印記。
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六瓣雪花扇,可以盤(pán)出九瓣飛碟的精致;八瓣極品大金剛,過(guò)手后,也并不比13瓣元寶籽遜色。王者宮門(mén)里,盡是高手,且還能耐得住寂寞,有召喚金剛菩提靈魂的超能。
無(wú)論哪個(gè)境界,哪個(gè)層次,盤(pán)玩金剛菩提,最忌諱的就是浮躁,就是無(wú)法沉下心來(lái)。當(dāng)心定神凝,也就離境界提升不遠(yuǎn)。
那么現(xiàn)在,你盤(pán)到了哪一層境界了呢?
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