盤(pán)玩金剛菩提，竟有這么多層境界！

物現(xiàn)人心，特別是金剛菩提這樣帶有佛性的文玩，心性不同，意境不同，境界不同，玩出的意味不同。

一重門(mén)：望門(mén)生義

初次聽(tīng)說(shuō)“金剛菩提”四字的朋友，望著火熱的金剛菩提，看著熱鬧，似乎從門(mén)外窺探門(mén)內(nèi)的詳情，不知道究竟為什么有這么多人熱愛(ài)金剛菩提，或匪夷所思，或一臉茫然，或不屑一顧。

這并不關(guān)乎個(gè)人品味，只是各人的緣法不同，接觸早晚的問(wèn)題，還不曾理解透“金剛菩提”究竟有什么魔力，還僅僅把金剛菩提當(dāng)成無(wú)法理解卻價(jià)值高昂的普通珠子。

二重門(mén)：初觸茅廬

從聽(tīng)聞金剛菩提的傳說(shuō)，到正式開(kāi)解接觸金剛菩提，了解一些基本的概念，對(duì)什么是瓣數(shù)、皮色、矮樁之類的概念，有一定的感性認(rèn)識(shí)，但還稀里糊涂。正因?yàn)橄±锖浚簿捅唤饎偲刑嵛瑖L試了解金剛菩提，嘗試盤(pán)玩金剛菩提。

從小金剛到大金剛，從五瓣到二十一瓣，從高樁到矮樁，從荔枝紋到五星雙龍，巴不得所有被傳價(jià)值巨大的極品金剛菩提，都希望擁有。

別人盤(pán)玩什么稀罕品種，內(nèi)心都有熱切的愿望，希望也能得到。也正因?yàn)槿绱耍行r(shí)候，很容易受到蒙騙，購(gòu)買(mǎi)到假貨，別人將落地紅當(dāng)成尼泊爾大金剛，用單體金剛拼接成連體多瓣金剛給坑了。

初觸茅廬，接觸到的，不過(guò)是金剛菩提圈最外圍的圈子，對(duì)金剛菩提的認(rèn)識(shí)，完全受制于人，還不曾推門(mén)而進(jìn)。

三重門(mén)：程門(mén)立雪

誤打誤撞，懵懵懂懂一頭撞入金剛菩提圈，無(wú)論是從選購(gòu)還是從盤(pán)玩上，屢受挫折，有些肉疼，有些不甘。終于，在百般反思之下，立志要透徹理解金剛菩提，要將所有金剛菩提的種類、產(chǎn)地、皮色、密度、油性，樁型、紋理、盤(pán)玩方法等等全部掌握。

由此開(kāi)始了漫漫求索路，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于金剛菩提的文字，只言片語(yǔ)都不放過(guò)。凡是有盤(pán)玩金剛經(jīng)驗(yàn)的朋友，只要有疑問(wèn)，不分白天晝夜，一定要問(wèn)個(gè)清楚明白。哪怕被人拒絕，也一定要刨根問(wèn)底。大有仿效程門(mén)立雪故事的架勢(shì)。

四重門(mén)：排闥而入

終于在閱讀了無(wú)數(shù)文字，詢問(wèn)了無(wú)數(shù)朋友，跑遍了大大小小的文玩市場(chǎng)，見(jiàn)慣了數(shù)十上百種金剛菩提后，盤(pán)廢了十幾個(gè)串，頓時(shí)豁然開(kāi)朗，終于明白了金剛菩提的常識(shí)，再也不會(huì)一出現(xiàn)新品種金剛菩提，就一臉迷茫與貪婪。

排闥而入，才發(fā)現(xiàn)金剛菩提，既不像傳說(shuō)中那樣高不可攀，也不像無(wú)知者所說(shuō)一文不值。呈現(xiàn)在眼前的，是一個(gè)既五彩繽紛，又真實(shí)可觸的金剛菩提世界。無(wú)論是五瓣的門(mén)墩蟠龍紋，還是11瓣多瓣大金剛，都能處之泰然。

五重門(mén)：公門(mén)桃李

對(duì)金剛菩提入門(mén)后，不再追求華麗，不再追求瓣數(shù)，也不再追求皮色，只看是否適合自己。明白金剛菩提，因緣，因命，與姓名相連。不追逐熱點(diǎn)，不追逐極品，不追求賣(mài)相皮色，只看自己是否喜歡。無(wú)論五瓣還是二十一，匹配自己的，才是最好的。

盤(pán)玩金剛菩提的目的，不是為了迅速上色盤(pán)紅，從而好在朋友面前炫耀，而是一種修行。不再給予見(jiàn)到變化，而是愿意花半年、一年，乃至于一生，讓金剛菩提見(jiàn)證自身靈性的增長(zhǎng)，讓金剛菩提浸潤(rùn)生命的底色。

當(dāng)然，凡是有對(duì)金剛菩提感興趣的朋友，也會(huì)一一進(jìn)行講解、傳授，只為他人也能理解金剛菩提的妙處。不是僧道，卻是傳道人，不知不覺(jué)間，竟然成了入門(mén)者的師友，儼然公門(mén)桃李的景象。

六重門(mén)：富貴門(mén)閥

久經(jīng)歲月，手上的金剛普通，已然染上歲月的滄桑與厚重，再回頭，猛然發(fā)現(xiàn)，自己手上盤(pán)玩的金剛呢菩提，似乎具備了人格。自身也在盤(pán)玩金剛菩提的過(guò)程中，得到升華。眼里所見(jiàn)，心儀所在，無(wú)不是精品金剛菩提。

就像一個(gè)富貴門(mén)閥，雖然不炫富，不炫耀，但平常的金剛菩提，其實(shí)已然見(jiàn)多識(shí)廣，只有七瓣麒麟紋小金剛以上的精品，才能少入法眼。而金剛菩提在手的意義，其實(shí)已經(jīng)不是為玩而玩，而是上升至探究生命的意義的層次。

七重門(mén)：侯門(mén)高戶

侯門(mén)一入深似海，諸侯們的追求，已然脫離了一般愛(ài)好者的窠臼，從此不落俗套。只追求孤品。

這并不是常人所認(rèn)為的擺譜，而是絕不將就的態(tài)度。這個(gè)層次，一眼就可以看穿金剛菩提契合的品性，以及對(duì)自己的意義，稍不契合，就算是13瓣元寶籽大金剛，也是不假顏色，不為所動(dòng)。中意的，也往往是孤品。

八重門(mén)：書(shū)香門(mén)第

第八重門(mén)，書(shū)香門(mén)第。此境界，所有的金剛菩提，都是靈動(dòng)、歡快、個(gè)性、獨(dú)特，每一串，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，都能賦予不同的內(nèi)涵。在他們腦海里，閉上眼睛，都能分辨出每串金剛菩提獨(dú)特的秉性，并且從種植到采摘、制作、流通、最佳盤(pán)玩方法等每個(gè)細(xì)節(jié)，都能娓娓道來(lái)，就如同一部活著的金剛菩提大詞典、史書(shū)。

他們沉迷于金剛菩提絢麗的世界，是金剛菩提最好的詮釋者。再普通的金剛菩提，在他眼里都會(huì)與眾不同。金剛菩提在他們的眼里，其實(shí)已經(jīng)擁有了活著的生命。將人生寫(xiě)書(shū)進(jìn)金剛菩提。

九重門(mén)：王者宮門(mén)

盤(pán)玩金剛菩提，最高的境界，就如同王者宮門(mén)。不管如何普通的金剛菩提，到了這個(gè)層次的同好手里，都將化腐朽為神奇，煥發(fā)出奪人耳目的光彩。似乎可以號(hào)召金剛菩提，指令金剛菩提，讓金剛菩提按照王者的意愿，打上王者的個(gè)人印記。

六瓣雪花扇，可以盤(pán)出九瓣飛碟的精致；八瓣極品大金剛，過(guò)手后，也并不比13瓣元寶籽遜色。王者宮門(mén)里，盡是高手，且還能耐得住寂寞，有召喚金剛菩提靈魂的超能。

無(wú)論哪個(gè)境界，哪個(gè)層次，盤(pán)玩金剛菩提，最忌諱的就是浮躁，就是無(wú)法沉下心來(lái)。當(dāng)心定神凝，也就離境界提升不遠(yuǎn)。

那么現(xiàn)在，你盤(pán)到了哪一層境界了呢？