安陽：商都改變了一座城

出品 | 探客紀

創(chuàng)作團隊 | 千城記

撰文|奎鵬馮書丹

編輯 | 海風 逸 寒

安陽在哪里？

它在我們的歷史書里。

只要是中國人，上過小學的歷史課，就知道河南安陽的大名。很多人知道它，是因為這里發(fā)現了殷墟，從此它的名字響徹寰宇。

安陽位于河南省最北部，地處山西、河北、河南三省交匯處，西臨長治，東接濮陽，北臨邯鄲，南接鶴壁、新鄉(xiāng)。

安陽市地處河南、山西和河北三省交界的位置 （資料圖片）▼

從地圖上看，安陽市地形多樣，有山地、丘陵、平原、洼地。在最西部和山西省接壤地帶為山地，東部地區(qū)為平原，總的地形是西部高東部低。

安陽市的地理位置圖 （底圖來源@Google 地圖）▼

自古以來，安陽就處于南北交往的交通要道，這里一直是南來北方的居民溝通交流的重要區(qū)域。

安陽市在河南省的位置圖 （資料圖片）▼

2024年2月26日，位于安陽的殷墟博物館開館迎客。自開館以來，該館參觀熱度持續(xù)升溫，曾連續(xù)兩個季度居中博熱搜榜“考古遺址博物館前30榜單”榜首。

殷墟博物館 （圖源@殷墟博物館官網）▼

當年下半年的8月25日上午，隨著第100萬位游客走進位于古都河南安陽的殷墟博物館，該館也在開館半年之際破百萬紀錄。

殷墟博物館新館坐落于洹水之濱，這里也是3000多年以前商朝都城的位置。它與殷墟宗廟宮殿區(qū)隔河相望，是首個全景式展現商文明的國家重大考古專題博物館。

殷墟博物館的地理位置圖 （底圖來源@Google 地圖）▼

殷墟博物館已經成為了解商文明的好地方 （圖源@探客紀，攝影/燕子）▼

這個博物館在建設過程中采取了安陽市政府與中國社科院考古研究所“央地”共建模式，總投資約10.6億元，占地面積262.5畝，建筑規(guī)模5.1萬平方米，展覽面積約2.2萬平方米。

單就建筑規(guī)模和展覽面積而言，殷墟博物館新館放在全國而言也沒有什么競爭力。但這里展出青銅器、陶器、玉器、甲骨等文物近 4000 件(套)，展陳文物數量之龐大、類型之多樣，這在商文化展示中都是絕無僅有的。

大型青銅方斝是商王武丁時期鑄造的青銅禮器，殷墟博物館（圖源@探客紀，攝影/燕子）▼

根據當地的說法，殷墟博物館新館四分之三以上的珍貴文物屬于首次亮相，從商代史、甲骨學、考古史、商文明的世界傳播等多個角度，全方位闡釋了商代繁盛的城市文明、完善的禮樂文明、發(fā)達的青銅文明、燦爛的文字文明以及高超的手工業(yè)技術等，生動呈現出商文明對于中華文明乃至人類文明發(fā)展史上的重要地位和作用。

這里成了了解離我們久遠的商文明的最佳窗口之一。所以如今這里觀者如潮也就可以理解了。

殷墟博物館展覽出的晚商時期的陶人 （圖源@探客紀，攝影/燕子）▼

殷墟出土的文物中，后母戊鼎（曾稱“司母戊鼎”）是一個備受關注的重器，該鼎形制巨大，雄偉莊嚴，其高133厘米，口長112厘米，口寬79.2厘米重832.84千克，是目前已知中國古代最重的青銅器。

備受關注的后母戊鼎（圖源@中國國家博物館）▼

后母戊鼎腹部內壁鑄銘“后母戊“，是商王母親的廟號。

但在最初的發(fā)掘報告中，發(fā)掘者根據器物腹部內壁上的銘文將其稱為“司母戊方鼎”，之后時任中國科學院院長的郭沫若將其銘文釋讀為“司母戊”，并將其名稱改為“司母戊鼎”。

后母戊鼎上的文字（資料圖片）▼

早年學者認為，“司”通“祀”，即是“祭祀”的意思。在這種說法下，人們認為“母戊”是商王文丁之母，表明該鼎是商王祭祀自己母親所鑄造的器皿。還有認同的學者對此補充道，“商稱年曰祀又曰司也，司即祠字”。

于是，“司母戊鼎”這個稱呼就定了下來，并延續(xù)了幾十年。

現在稍微上了些年紀的人，從小從課本上學的，也是“司母戊鼎”。

1976年，河南安陽殷墟發(fā)現婦好墓，出土的銅器中，有兩件大方鼎鑄有“母辛”銘文，并且這兩件鼎的形制、紋飾和銘文的風格均和司母戊鼎一致。

歷史記載，婦好是商王武丁的一個王后。經過考證，很多專家認為“母戊鼎”的“戊”，也應該是商王武丁的法定配偶，即王后。

從此，“后母戊鼎”說的影響逐漸擴大。

究竟哪種解釋才是終極答案呢？恐怕一時還不會得出結論。也許這就是中國文化探究的魅力。

經光譜定性分析與化學分析的沉淀法所進行的定量分析，后母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，與戰(zhàn)國時期成書的《考工記·筑氏》所記鼎的銅錫比例基本相符，從中可見我國古代青銅文明的內在傳承。

在殷墟遺址博物館，很少能看到北方常見的高大植被，過于空曠的野地使得午后陽光得以肆意傾瀉，炙烤之下的黃土地泛起熱浪，將空氣都灼燒的扭曲變形，透過這熱浪，仿佛能看到3000多年前的那場祭祀。

天命玄鳥，降而生商。

這個神話傳說如一枚穿越3000年的卵，孵育了華夏文明中的王權敘事、天文歷法乃至民族認同的雛形，而在安陽，其鳴至今不絕。

殷墟博物館的展覽 （圖源@探客紀，攝影/燕子）▼

如今的殷墟博物館卻很少能看到這種天命的意味，更多的是對甲骨文的解讀。

甲骨，是龜甲和獸骨的合稱。甲骨文則是中國商周時期刻寫在龜甲和獸骨上的一種古老文字，是目前已知中國最早的成熟文字系統(tǒng)。

1899年，清朝國子監(jiān)祭酒、金石學家王懿榮偶然發(fā)現甲骨文，后經眾多學者潛心鉆研，證明了甲骨上記錄的王的名字與《史記》中商代帝王名號吻合，將中國有文字記載的可信歷史向前推進了1100多年。

清朝國子監(jiān)祭酒、金石學家王懿榮（資料圖片）

1100年的歷史，在整個人類的演化史上，是極為短暫的瞬間。但是如果從人類總共只有數千年的文明史而言，1100年又是十分漫長的一段時間。

另一方面，在很長的時間里，盡管我們一直聲稱我們擁有5000年的中華文明史，但在發(fā)現甲骨文之前，我們的信史只能推至西周。

再往上更多的是傳說和猜測，盡管很多傳說后來被證明都是真實的，部分事跡也散見于各種典籍，但都是一鱗半爪般的存在。

也正是這樣的原因，西方很多學者長期以來根本就不認可5000年的中華文明史，也不相信甚至是否認夏朝和商朝這兩個朝代在中國歷史上曾經真實存在。

甲骨文的發(fā)現，以無可辯駁的事實證明了商朝是中國歷史上一個重要的朝代，將有物證可考的中華信史向前延伸了1100多年。

時至今日，中華民族可以被考古學證據確證的有系統(tǒng)文字文明的依舊只有3000余年的時間，而殷墟的發(fā)現就整整推進了1100多年，這幾乎整整占據了中華民族可信史1/3的時間。由此足可以看出這個發(fā)現的價值和意義。

一片甲骨驚天下。這是對殷墟博物館藏品“屯南甲骨”作出的高度評價。該片牛肩胛骨上發(fā)現單字93個，字字清晰，大小均勻，契刻有力，記錄了商王多次關于田獵是否有災禍的占卜。

殷墟出土的屯南甲骨，牛肩胛骨 （資料圖片）▼

其實，甲骨文上類似的真實記載有很多。很遺憾，在漫長的時間里，眾多的中國人并沒有充分認識到甲骨文的價值，而是將其當成龍骨藥材，將其切碎或者研磨成粉、制成職稱丸藥，被無數的人吃到了肚子里。

直到今天，我們依舊無法搞清楚，河南安陽的甲骨文，究竟有多少被中國人吃到了肚子里。

吃下的每一片甲骨，都是在吃掉中國自己的歷史。

所以不管從哪個角度而言，我們都得感謝王懿榮。如果不是他，不知道還有多少甲骨文和商朝的歷史被吃進肚子里。

歷史沒有假設，沒有發(fā)生的以后也不會發(fā)生。殷墟埋藏的甲骨文主體都被保存了下來。

迄今發(fā)現的甲骨約有近16萬片，不重復的單字約4500個。

殷墟出土的帶有文字的龜甲 （資料圖片）▼

在其中的一片甲骨上，燒裂的龜甲上，祭司們虔誠地解讀：“王這次打獵會平安嗎？”“平安”……甲骨文為我們揭開了殷商不為人知的一面，曾經的遠古傳說成為真實可查的文明。

此篇屯南甲骨文，編號137，正反面加起來甲骨文字數量多，只是有的地方略殘，該片帶文字的骨頭在甲骨文字破譯中占有重要的地位，是研究殷商、甲骨文字破譯工作的經典范本。 （資料圖片）▼

這些甲骨文文獻現在能夠被試讀的依舊還只是一小部分，里面依舊藏著厚重的文字秘密和文化密碼在等待著一一破譯。

也許過不了多久，就會從這些文獻中獲得驚人的發(fā)現。

甲骨文被發(fā)現很偶然，也是幸運的。河南安陽則更加幸運，從此安陽被譽為“文字之都”和“甲骨文故鄉(xiāng)”。

更重要的是，中國的考古學家們從發(fā)現的甲骨文出發(fā)，在繼續(xù)求根溯源中發(fā)現了殷都。

1928年10月13日，在安陽洹河之濱的小屯村，發(fā)掘殷墟的第一鏟土挖了下去。18天以后，挖出了40個坑，共發(fā)掘出有字龜甲555片、有字骨板229件，還有青銅器、玉器、骨器、陶器等，王國維、傅斯年、李濟、梁思永……一代國學大師、史學大家，都把研究的視野延伸到商朝，而不再僅僅是當作傳說和猜想。

20世紀30年代小屯村附近的挖掘現場（資料圖片）▼

20世紀30年代小屯村附近的挖掘現場 （ 資料圖片） ▼

1936年YH127坑挖成灰土柱，裝上箱底的情形（圖源@中國社會科學院考古研究所）▼

考古發(fā)掘過程中，考古學家們找到了商王朝的王陵區(qū)和宮殿區(qū)，證實了《竹書紀年》關于商代晚期都城地望的記載。

H3坑第15層甲骨（圖源@中國社會科學院考古研究所）▼

1971年小屯西地卜骨出土情況（圖源@中國社會科學院考古研究所）▼

今天，對于安陽在商朝實期的顯赫歷史我們已經知道得更加清晰。

公元前14世紀，盤庚遷殷，從此商朝的都城永久地固定在殷城，歷經8代12王，直至紂王亡國。

盤庚在殷整頓商朝的政治時，商朝政治上比較穩(wěn)定，社會經濟和文化因此有了更大的發(fā)展。

殷墟出土的婦好鸮尊，河南博物館藏（圖源@攝圖網）▼

之后，又經過武丁時代的繁榮發(fā)展，到了殷代中后期，這里已經發(fā)展成為世界上最大、最繁榮的都城之一。直到后來掩埋于黃土之下，在中國歷史的長河中消失了將近3000年的時間，隨之一起埋進去的還有中國古老文明中一些極為精彩甚至是驚心動魄的篇章。

中華民族可信的歷史也隨之縮短了1000多年。

幸運眷顧了我們，幸虧歷史還被深埋在地下，讓它還有重見天日的一天。

殷墟的發(fā)現，讓安陽這座城市變得更加厚重，在中國文化史和考古史上，誰都無法忽視它的地位。

安陽殷墟（圖源@攝圖網）▼

盡管在發(fā)現殷墟遺址以前，安陽在歷史上先后有曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊等建都，有著“七朝古都”之稱，但由于都不是統(tǒng)一大王朝時的都城，它顯赫的地位隨著歷史的滾滾向前也就一步步走向衰落，很少有人會關注到這座城市昔日的輝煌。

商都的發(fā)現，讓人不得不改變對這座城市的一些認知，甚至每年都有眾多的人因此而踏上近距離接近它的行程。

如今，殷墟也深刻塑造著這座城市的基因。

殷墟是中國歷史上第一個有文獻可考，并為考古發(fā)掘和甲骨文所證實的商代晚期都城遺址，也是中國考古發(fā)掘次數最多、持續(xù)時間最長的古代都城遺址，被譽為中國現代考古學的搖籃。

2002年發(fā)掘小屯村南H9坑甲骨工作照（圖源@中國社會科學院考古研究所）▼

作為中國八大古都之一，安陽將3000年的歷史積淀在了每一寸血液里，更是深度融入了安陽人的生活，安陽的街頭隨處可見印有盤龍紋的井蓋，文峰大道上有甲骨文雕塑，甚至小店門頭都用甲骨文書寫，安陽人還將甲骨文的形與運動結合，創(chuàng)作了甲骨文廣播體操。

2005年，安陽決定在原殷墟遺址之上修建殷墟遺址博物館。這個地處洹河西岸、殷墟宮殿宗廟遺址與洹河之間狹長地帶的建筑也成了安陽這座城市的一個重要符號。

殷墟與洹北商城考古遺跡分布圖（資料圖片）▼

殷墟族邑復原示意圖，殷墟博物館 （圖源@探客紀，攝影/燕子）▼

然而，安陽這個延續(xù)至今的文化古都，近些年來卻一直面臨著“轉型之痛”。安陽市傳統(tǒng)支柱產業(yè)是鋼鐵與紡織，其中最重要的就是鋼鐵產業(yè)。

21世紀交際的前后數十年間，安陽人家家戶戶以在當地最大的鋼鐵廠上班為榮，但不斷壯大的鋼鐵廠像一只鋼鐵巨獸，在支撐起安陽市經濟的同時也在吞沒著周遭的環(huán)境。

根據安陽師范學院教授測算，2004—2007年安陽市各地區(qū)綠色全要素生產率平均增長為1.5%，低于傳統(tǒng)全要素生產率增長率4.1%，這與當地的工業(yè)產業(yè)結構密切相關，重工業(yè)為主經濟馬車環(huán)境污染嚴重。

而國家統(tǒng)計局調查數據顯示，2014年安陽工業(yè)占全市經濟總量的58%，在工業(yè)內部結構中，鋼鐵、煤化工、有色金屬等能源原材料行業(yè)占比超過70%，形成了經濟發(fā)展主要依靠工業(yè)、工業(yè)依賴鋼鐵的經濟模式。

2019年和2020年，安陽市環(huán)境空氣質量在全國168個重點城市中排名連續(xù)兩年倒數第一，霧霾彌漫在城市各個角落，古都看不清未來。

安陽這座城市需要重新定新地位自己的未來。

轉型，迫在眉睫。

安陽市也已洞悉這個重工業(yè)支柱下的發(fā)展不可持續(xù)。2019年，安陽市出臺《安陽市大氣污染防治條例》，以最嚴密法治向污染宣戰(zhàn)。同年，安陽市第三產業(yè)GDP占全市GDP46%，首次超過第二產業(yè)。此后第三產業(yè)占比持續(xù)增長至今，2024年，安陽市第三產業(yè)GDP總值1352.1億元，占全市經濟總量的50.6%。2025年4月，生態(tài)環(huán)境部發(fā)布今年1月份至3月份全國環(huán)境空氣質量狀況，安陽市進入168個重點城市空氣質量變化程度較好的前20個城市榜單，同時也是PM2.5濃度變化程度較好的前20名，籠罩在古都之上的陰霾最終散去。

安陽市衛(wèi)星圖（圖源@Google 地圖）▼

發(fā)展該走向何方？或許2024年安陽市的旅游年度數據能夠給出一些回答。

殷墟博物館在洹水之側2024年2月底開館迎客之后，安陽這座城市有了一個能夠代表整座城市的標志性臉面。

2024年，殷墟博物館接待游客180萬人次。2025年，據不完全統(tǒng)計，僅“五一”假期期間安陽全市文博單位累計接待游客54萬人次。其中，殷墟博物館參觀總人數近9萬人，單日最高參觀人數達2.5萬人次，位列安陽市博物館游客接待首位。

很多人很是狐疑，以前也有殷墟遺址博物館，為何沒有今日這般光景。

這里面有著多重因素，不過如今隨著生活水平的提高，博物館熱的興起是一個重要背景。

當然，這也有新建的殷墟博物館自身的一些因素。

殷墟博古館展出的在殷墟中挖出的一只青銅手（圖源@探客紀，攝影/燕子）▼

殷墟博物館火爆的背后，是文化與科技結合的力量。“帶上你們的兵器，跟我來！”“注意蘆葦蕩，不要三心二意！”在商王武丁和女將軍王后——婦好的指揮下，一支“軍隊”成功將敵方引入埋伏圈，輕松地將其一舉殲滅。戰(zhàn)爭大獲全勝，“士兵”群情激昂。

這是殷墟景區(qū)提供的《再現·大邑商》項目“科技+文化”套餐的體驗現場。沉浸式體驗項目《再現·大邑商》的穿梭感、體驗感拉滿，截至目前共接待游客50余萬人。

除此之外，《洹溯·大邑商》《殷墟遺夢》、數字婦好等項目，借助無人機、聲光電、裸眼3D、霧森等多重技術手段開展，讓千年前的商都再現于如今的河南大地。

殷墟婦好墓跪坐玉人像，中國社會科學院考古研究所（圖源@攝圖網）▼

有好的文化底蘊，也要有好的服務。若要引鳳，便要筑巢，殷墟博物館只是一個開始。

玄鳥的神話傳說似乎預示了安陽的“飛翔基因”。安陽被稱為“飛翔之城”，航空運動起步較早，通用航空、無人機等產業(yè)方興未艾，初步形成了比較完整的低空經濟產業(yè)鏈，近些年火熱的低空經濟也帶火了安陽。

低空經濟是指在3000米以下空域內，以有人駕駛和無人駕駛航空器的低空飛行活動為牽引，輻射多領域的綜合性經濟形態(tài)。

2020年，安陽市入選民航局首批13個民用無人駕駛航空試驗基地（試驗區(qū)）。

而如今的安陽無人機產業(yè)園科創(chuàng)中心內，是擁有風洞、電磁兼容等15個實驗室，可進行391項參數認證的河南省無人機質量檢驗中心，目前基本實現民用無人機檢測領域全覆蓋，并正在積極創(chuàng)建國家級檢驗中心。

安陽羑里城（圖源@攝圖網）▼

傳說中的玄鳥，從未離開過這片土地。

從古都遺址到文旅名片，再到展翅高飛的玄鳥，3000年前的大邑商，不僅奠定了安陽“八大古都”的基石，更以文明韌性和創(chuàng)新基因，讓這座古城在傳統(tǒng)與現代的交匯中煥發(fā)新生。

商都的影響，早已超越了歷史遺跡本身，但安陽自身也要更加清晰地認識到這一點。

參考文獻：

[1]《<檔案>走進殷墟，為您揭開隱藏在甲骨文背后的傳奇故事》，北京日報，2024-06-03。

[2]《服務供給開新篇①丨殷墟解鎖“新玩法”，科技“復活”大邑商》，河南省人民政府門戶網站、大河網，2025-02-24。

[3]《殷墟博物館》，《安陽鋼鐵集團有限責任公司》，百度百科。

[4]《央媒觀豫丨河南安陽：煥彩“殷商古都” 蓄勢“飛翔之城”》，人民網，2024-05-18。

[5]《54萬人次！安陽文博場館，火熱出圈》，安陽市人民政府門戶網站、安陽市文物局，2025-05-07。

[6]《發(fā)力低空經濟 展翅“飛翔之城”》，河南日報，2024-04-28。

[7]《河南安陽依托鋼鐵的困局和思考》，《中國國情國力》2014年第3期，第76-77頁。

[8]《能源、環(huán)境約束下的經濟增長效率測評——以安陽市工業(yè)為例》，《科技管理研究》2014年第3期，第47-52頁。

[9]《空氣質量排名墊底的安陽市 為何舍不得對“抹黑”藍天的污染源下手》，中青在線，2021-04-29。

[10]《安陽污染問題依舊嚴重 磚廠日夜生產道路揚塵四起》，河南日報，2016-09-12。

[11] 安陽市歷年統(tǒng)計數據，安陽統(tǒng)計局。

[12]《河南安陽空氣質量創(chuàng)歷年同期最佳》，安陽市生態(tài)環(huán)境局，2025-05-06。

[13]《首批13個民用無人駕駛航空試驗基地獲民航局批準》，央視網，2020-10-26。

[14]《安陽無人機引領低空經濟高飛的底氣何在》，河南省人民政府門戶網站、安陽融媒客戶端，2024-07-18。

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