中國(guó)科舉精神是魔鬼還是天使

文︱邱立本

中國(guó)科舉是傳承中華文化的天使，但也要拒絕僵化與華而不實(shí)的魔鬼，公平競(jìng)爭(zhēng)，唯才是舉，是選賢與能的基礎(chǔ)，讓這個(gè)獨(dú)步全球的制度優(yōu)勢(shì)，成為中國(guó)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)科舉制度是魔鬼還是天使？它長(zhǎng)期以來(lái)陷入兩極化爭(zhēng)議。這一制度最早可以追溯到隋朝，在唐宋明清發(fā)揚(yáng)光大，延綿一千多年，到晚清一九零五年才廢除。它在世界史上留下了巨大的烙印，與當(dāng)下中國(guó)的高考微妙連結(jié)，成為繞不開(kāi)的文化傳統(tǒng)。

因?yàn)檫@樣的全國(guó)考試制度，打破了階級(jí)的界限，也沖出地域的限制，創(chuàng)造了一個(gè)全國(guó)的人才篩選機(jī)制。底層的寒門子弟、偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)子歷經(jīng)十年寒窗，都有機(jī)會(huì)脫穎而出，青云直上，進(jìn)入權(quán)力的核心。這是中國(guó)“賢能政治”的基礎(chǔ)與實(shí)踐，超越世家豪族的權(quán)力壟斷，讓人才不會(huì)被埋沒(méi)，讓社會(huì)可以選賢與能，讓德才兼?zhèn)涞闹R(shí)精英來(lái)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的方向。

這也打破了“讀書無(wú)用論”，科舉制度形成一個(gè)強(qiáng)大的氣場(chǎng)，民間曉得：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”但讀圣賢書，所學(xué)何事？不僅是為了個(gè)人的功利，也是要“為生民立命”“為萬(wàn)世開(kāi)太平”，賡續(xù)儒家的理想主義情懷，不僅是個(gè)人的“溫良恭儉讓”，還要“修身齊家治國(guó)平天下”，要肩負(fù)“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的精神。唐代狀元郭子儀，平安史之亂，詩(shī)人王維、賀知章，書法家柳公權(quán)，都是科舉的狀元。

科舉也曾經(jīng)被酷評(píng)，說(shuō)考生都是搞八股文，吟詩(shī)作對(duì)，不食人間煙火；但也不能否認(rèn)科舉出人才，往往在國(guó)家危難之際，挺身而出。宋末狀元文天祥就是顯例，他在宋代風(fēng)雨飄搖之際，勇于救亡，即便被俘勸降，也堅(jiān)決不從，他的《正氣歌》，寫出家國(guó)情懷，成為千古絕唱。

即便到了清末，進(jìn)士出身的兩廣總督林則徐，在國(guó)事如麻、內(nèi)憂內(nèi)患之際，仍然喊出“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”，展現(xiàn)科舉制度淬煉的人才風(fēng)骨，虎門銷煙，救中國(guó)于鴉片毒霧彌漫中。

盡管科舉有各種的局限性，但它的公平性仍廣受民間的肯定，不僅出題老師要“入闈”，避免串通弊端，宋代之后還出現(xiàn)“糊名制”和“抄錄制”，要確保考試的公信力，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的平臺(tái)，聚天下英才，成為國(guó)家機(jī)器的一環(huán)，發(fā)揮穩(wěn)定社會(huì)的力量。

今天的中國(guó)高考，成為全球最大的人才選拔機(jī)制，秉承科舉的精神，超越階級(jí)和地域，讓勤奮的、有天分的人才都可以實(shí)現(xiàn)理想，提供底層精英往上流動(dòng)的機(jī)會(huì)，公平競(jìng)爭(zhēng)，唯才是舉。中國(guó)科舉是傳承中華文化的天使，但也要拒絕僵化與華而不實(shí)的魔鬼，讓這個(gè)獨(dú)步全球的制度，成為中國(guó)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)勢(shì)。