農歷是洋人幫忙編制，過端午要感謝傳教士？把小偷當真神不嫌丟人

每逢佳節，必有牛鬼蛇神跳出來給國人添堵，這已成為互聯網時代顛撲不破的真理。比如這個端午，正當全國上下按傳統用掛艾草、裹粽子、賽龍舟等形式歡度佳節，遼寧龍舟再度通過上演橫掃千軍、蘇超聯賽以“比賽第一，友誼第十四”的方式給佳節助興之時，竟有人跳出來表示，今天能過上端午節，要感謝傳教士湯若望，因為農歷是他幫忙編制的。

端午賽龍舟

廢話不多說，先上該雄文相關節選，給大家開開眼：

“我們每年過的端午、中秋、春節和二十四節氣，非常精確，讓人驚嘆古人的智慧。你以為現在使用的農歷是自古以來的傳統，其實是一位傳教士幫忙編制的，算是半個舶來品。這個傳教士名叫湯若望，在中國生活了40多年，經歷了明清兩個朝代，是個中國通。

湯若望是德國科隆人，他二十多歲時懷著理想，與同伴們飄洋過海，歷盡千辛萬苦來到中國……湯若望帶來了當時先進的渾天儀、望遠鏡等天文儀器，讓國人大開眼界……

湯若望精通數學、物理學和天文學，他之所以這么厲害，因為他的老師是歐洲的一位著名科學家。湯若望為人樸實善良，他與中國學者共同制作了《赤道南北兩總星圖》，代表了當時東方星象學的最高水平，現收藏在中國第一歷史檔案館。

湯若望對我們最大的貢獻還是與中國天文學者共同編制了《時憲歷》，這部新歷采用西洋天文學體系結合古代節氣，有助于民眾更好地安排農事活動和應對天氣變化。這就是我們受惠至今的農歷，農歷新年就是這樣來的。”

“神文”截圖

按照這位大仙的說法，“先有湯若望，后有天”，在湯若望幫助我國編制農歷之前，我們是過不上農歷新年的，甚至連端午、中秋、二十四節氣都拜這位湯神父所賜。

然而他大大言不慚的時候，顯然忘了，或者說故意忘了農歷又叫夏歷，更忘了大家伙為什么會如此稱呼農歷。

一張嘴就把我們使用了四五千年之久的華夏歷法，甚至可以說是當今世界上使用時間最長的歷法，說成是洋人的功勞，可還行？

大仙口中由湯若望幫忙編制的《時憲歷》，本名《崇禎歷書》，這部以年號命名，其來歷想必大家伙都能猜到一二。沒錯，這是一部編制于大明崇禎朝的歷書，還是由國家主持的重點工程。

“正統”是我國古代的一個重要政治名詞，指代一個王朝的合法性，又稱“正朔”。“正朔”源之于歷法的正月朔日，也即正月初一，是故歷法對古代而言不單單是一個紀年問題，還代表證王朝的合法性。因此歷朝歷代都極其重視歷法的正確與否，各朝多有修歷之舉。

2025年乙卯農歷

大明沿用了由元代天文學家郭守敬主持編撰的《授時歷》，只是更名《大統歷》。然而數百年過去，雖然歷法的日歷部分依然可以精確的正常運轉，但對天象的測算已發生偏差，欽天監因此多次受罰。崇禎帝以振興大明為己任，對歷法同樣十分重視，在任禮部左侍郎徐光啟的建議下宣布重修歷法。

所以《崇禎歷書》的編撰是一次由皇帝推動，完全體現國家意志的修歷運動。該書的修訂始于崇禎二年（1629年）九月，至崇禎七年（1634年）十一月編完，歷時六年有余，共46種，137卷。為此還成立了專門：歷局，匯聚了大批當時在天文學、數學上頗有建樹的文人士大夫。

該書最初由徐光啟主持，崇禎六年（1633年）徐光啟去世后，改由光祿寺卿李天經主持。不論是徐光啟，還是李天經都是當世精通數理的大儒，后期接替徐光啟的李天經更是全程參與了編撰工作。另一位大儒李之藻也參與了編撰。

徐光啟雕像

你要說《崇禎歷書》在編撰的過程中受西方科學思想影響也沒錯，但一定要把這樣影響按到湯若望頭上，阿越只能說送你一句“我去年買了個表”。

也不看看徐光啟、李天經、李之藻等人是什么身份。大明可不是以閉關鎖國為榮的我大清，自萬歷初年以利瑪竇為首的耶穌會傳教士來華起，西學東漸思潮泛起，徐光啟等人正是第一批受這思潮影響的士大夫。

利瑪竇與與徐光啟等人合譯的歐幾里德《幾何原本》前六卷，與徐光啟、李之藻、李天經等共同翻譯了《同文算指》、《測量法義》、《圜容較義》等。而這些正是《崇禎歷書》吸收中西洋內容的來源。

利瑪竇畫像

所以若一定要推一個對《崇禎歷書》具有重大影響的傳教士，首推利瑪竇。然而他并沒有直接參與歷書的編撰，整部歷書是在大明文人士大夫支持與主導下完成的。在編撰過程中曾聘請過鄧玉函、羅雅谷、龍華民等耶穌會傳教士，湯若望也是其中之一。但也只是個普通參與者，而非主導者。

《崇禎歷書》編撰完成后，受反對派的干擾與明代晚期的戰亂影響，并沒有得到頒行。

明清鼎革時期，湯若望趁著戰亂，其余人等無暇顧及歷書之機，將《崇禎歷書》刪改為103卷的《西洋新法歷書》呈進清廷。恰好王朝新立急需改元改立，于是定名為《時憲歷》予以頒行。湯若望本人，也因此被清廷所重。

這種行為實屬貪天之功為己有，與屢屢偷盜中國傳統文化，到處吆喝乃自家傳統的南朝鮮何異？

更何況夏歷的核心，是陰陽和歷，是十九年七閏的置閏法，是二十是節氣，是以冬至所在月為建子月的十二月建……冬至才是夏歷制定的基準點和基礎，數千年來這些都沒有變，所以歷法還是那個歷法。

唯一的變化是計算二十四節氣的方式由此前的平氣法變為定氣法，但這也只是計算節氣方式發生了重大改變，對其余內容并無多大影響。舉個并不怎么恰當的例子，西歷從儒略歷演變為格里高利歷，你能說儒略歷就不是西歷了？

某些人眼中的“真神”小偷湯若望像

何況誠如前文所言，農歷的修訂歷朝歷代都在做，《時憲歷》或者說《崇禎歷書》只是其一，結果某些不是蠢就是壞的大聰明上來就要把兩者徹底割裂，也是醉了。要知道西歷儒略歷轉換為格里高利歷時，直接從10月4日跳到10月15日，導致西歷1582年整整少了10天。農歷雖經過多次改歷，可從沒有發生過消失的“日子”這等現象級傳說。

再說了，現行的農歷使用的是紫金歷，它啟用于1929年，這位大仙口中的《時憲歷》早已被淘汰。咋滴，自1929年以后，中國人就不過新年、不過端午、不過中秋了，那你在端午節嚎個鬼啊。

農歷這個現行全球最古老的歷法，明明國人已經用了數千年，《時憲歷》也是徐光啟、李天經等大明士大夫支持編撰，主席的那句“中國人民從此站起來啦”猶在耳邊回蕩，可有些人啊，膝蓋就是軟，非要給大家伙找個洋主子，把一個小偷塑造成真神也不嫌丟人。