古時(shí)端午插花講究多

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古時(shí)端午插花講究多

五月初五端午節(jié)又稱“天中節(jié)”。關(guān)于端午節(jié)令畫的記載，明清之際已蔚為大觀。在這類繪畫題材中，存世時(shí)間最久、數(shù)量最多的應(yīng)屬插花清供一類，其多繪五月當(dāng)季的時(shí)令花卉植物、水果、食物等。

榴花小景

明 陸治《榴花小景》 臺(tái)北故宮博物院藏

陸治于隆慶四年（1570年）所作《榴花小景》，畫折枝菖蒲、百合、石榴組合，畫上自題“隆慶庚午天中節(jié)，包山陸治寫”。作為明代留存端午節(jié)令畫花卉清供作品的其中一類，此類作品稱為把花式（或稱捧花、束花）。植物成束置于畫面，未與器物組合，在其他花鳥畫中較為罕見(jiàn)，此種構(gòu)圖方式在明代已經(jīng)基本成熟。

端陽(yáng)景圖

明 陳栝《端陽(yáng)景圖》 臺(tái)北故宮博物院藏

《端陽(yáng)景圖》中花材為石榴、蜀葵、梔子、菖蒲、萱花，另外，花中還有一頭大蒜，蒜也在古代被認(rèn)為是辟邪、解毒之物。吳越地區(qū)盛行在端午節(jié)人們將結(jié)好的網(wǎng)袋放入蒜頭，懸掛于床帳或門戶上，亦可佩戴于身上。花器為帶木座宋代哥窯瓷瓶，比例短小。畫上題跋詩(shī)點(diǎn)名端午時(shí)令：“蒲觴泛酒引薰風(fēng)，照眼榴花別樣紅。更有戎葵添麗景，一時(shí)都聚古瓶中。”可謂是畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫。同樣作為明代留存端午節(jié)令畫花卉清供作品的其中一類，這類作品被稱為清供式。

端陽(yáng)佳景

明 陸治《端陽(yáng)佳景圖》 臺(tái)北故宮博物館藏

此外，明代的畫花卉清供作品還有一類場(chǎng)景式，表現(xiàn)題材和室外場(chǎng)景的花鳥畫相似，未出現(xiàn)自身明顯的特征及規(guī)律，僅從畫面題材體現(xiàn)端午祥瑞之氣。就如文徵明的得意弟子陸治所繪的端午節(jié)令畫《端陽(yáng)佳景》，題畫詩(shī)：“葵榴花下自稱觴，南極星輝滿華堂。況是江南多勝事，朱明佳節(jié)正端陽(yáng)。”

端午即景圖

清 邊壽民《端午即景圖》 沈陽(yáng)故宮博物院藏

到了清代端午節(jié)令畫中出現(xiàn)了動(dòng)物題材，花鳥畫家邊壽民曾繪紙本水墨《端午即景圖》。圖中繪有兩容器，右側(cè)為矮足、鼓腹、侈口的雙耳瓶，瓶?jī)?nèi)插有菖蒲、艾葉、石榴花，瓶耳上系一只腿蟾蜍；左側(cè)為鼓腹、侈口陶甕，甕內(nèi)插一細(xì)仗，此仗推測(cè)可能為中藥里的搗制器具。邊壽民還自題詩(shī)曰“最好葦間五月天，蒼蒼蒲柳碧波前。興來(lái)寫幅端陽(yáng)景，質(zhì)與當(dāng)壚作酒錢”，其趣味性已然甚于應(yīng)景之需。

午瑞圖

清 郎世寧《午瑞圖》 故宮博物院藏

相對(duì)于民間的端午節(jié)令畫，清宮畫自有其富麗閑雅的特點(diǎn)和藝術(shù)的精致性。其中最典型代表就是郎世寧創(chuàng)作的《午瑞圖》，此幅畫作融合西方油畫技法。畫面正中主體物是一個(gè)插著石榴花和蜀葵的青瓷瓶，瓷瓶一側(cè)放置裝有櫻桃、李子的果盤，散落一旁還有四個(gè)粽子，烘托了濃濃的端午節(jié)令氛圍。畫中物品有聚有散、錯(cuò)落有致，借鑒西方繪畫中三角形的布局給畫面增添了穩(wěn)定感，而色彩的深淺和光影變化則顯示了鮮花、葉草、水果和瓷器的立體感，特別是瓷瓶肩部的高光手法，體現(xiàn)出西方油畫的繪畫技巧。

弘揚(yáng)中醫(yī)文化

養(yǎng)生健康調(diào)理

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古時(shí)端午插花講究多

五月初五端午節(jié)又稱“天中節(jié)”。關(guān)于端午節(jié)令畫的記載，明清之際已蔚為大觀。在這類繪畫題材中，存世時(shí)間最久、數(shù)量最多的應(yīng)屬插花清供一類，其多繪五月當(dāng)季的時(shí)令花卉植物、水果、食物等。

榴花小景

明 陸治《榴花小景》 臺(tái)北故宮博物院藏

陸治于隆慶四年（1570年）所作《榴花小景》，畫折枝菖蒲、百合、石榴組合，畫上自題“隆慶庚午天中節(jié)，包山陸治寫”。作為明代留存端午節(jié)令畫花卉清供作品的其中一類，此類作品稱為把花式（或稱捧花、束花）。植物成束置于畫面，未與器物組合，在其他花鳥畫中較為罕見(jiàn)，此種構(gòu)圖方式在明代已經(jīng)基本成熟。

端陽(yáng)景圖

明 陳栝《端陽(yáng)景圖》 臺(tái)北故宮博物院藏

《端陽(yáng)景圖》中花材為石榴、蜀葵、梔子、菖蒲、萱花，另外，花中還有一頭大蒜，蒜也在古代被認(rèn)為是辟邪、解毒之物。吳越地區(qū)盛行在端午節(jié)人們將結(jié)好的網(wǎng)袋放入蒜頭，懸掛于床帳或門戶上，亦可佩戴于身上。花器為帶木座宋代哥窯瓷瓶，比例短小。畫上題跋詩(shī)點(diǎn)名端午時(shí)令：“蒲觴泛酒引薰風(fēng)，照眼榴花別樣紅。更有戎葵添麗景，一時(shí)都聚古瓶中。”可謂是畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫。同樣作為明代留存端午節(jié)令畫花卉清供作品的其中一類，這類作品被稱為清供式。

端陽(yáng)佳景

明 陸治《端陽(yáng)佳景圖》 臺(tái)北故宮博物館藏

此外，明代的畫花卉清供作品還有一類場(chǎng)景式，表現(xiàn)題材和室外場(chǎng)景的花鳥畫相似，未出現(xiàn)自身明顯的特征及規(guī)律，僅從畫面題材體現(xiàn)端午祥瑞之氣。就如文徵明的得意弟子陸治所繪的端午節(jié)令畫《端陽(yáng)佳景》，題畫詩(shī)：“葵榴花下自稱觴，南極星輝滿華堂。況是江南多勝事，朱明佳節(jié)正端陽(yáng)。”

端午即景圖

清 邊壽民《端午即景圖》 沈陽(yáng)故宮博物院藏

到了清代端午節(jié)令畫中出現(xiàn)了動(dòng)物題材，花鳥畫家邊壽民曾繪紙本水墨《端午即景圖》。圖中繪有兩容器，右側(cè)為矮足、鼓腹、侈口的雙耳瓶，瓶?jī)?nèi)插有菖蒲、艾葉、石榴花，瓶耳上系一只腿蟾蜍；左側(cè)為鼓腹、侈口陶甕，甕內(nèi)插一細(xì)仗，此仗推測(cè)可能為中藥里的搗制器具。邊壽民還自題詩(shī)曰“最好葦間五月天，蒼蒼蒲柳碧波前。興來(lái)寫幅端陽(yáng)景，質(zhì)與當(dāng)壚作酒錢”，其趣味性已然甚于應(yīng)景之需。

午瑞圖

清 郎世寧《午瑞圖》 故宮博物院藏

相對(duì)于民間的端午節(jié)令畫，清宮畫自有其富麗閑雅的特點(diǎn)和藝術(shù)的精致性。其中最典型代表就是郎世寧創(chuàng)作的《午瑞圖》，此幅畫作融合西方油畫技法。畫面正中主體物是一個(gè)插著石榴花和蜀葵的青瓷瓶，瓷瓶一側(cè)放置裝有櫻桃、李子的果盤，散落一旁還有四個(gè)粽子，烘托了濃濃的端午節(jié)令氛圍。畫中物品有聚有散、錯(cuò)落有致，借鑒西方繪畫中三角形的布局給畫面增添了穩(wěn)定感，而色彩的深淺和光影變化則顯示了鮮花、葉草、水果和瓷器的立體感，特別是瓷瓶肩部的高光手法，體現(xiàn)出西方油畫的繪畫技巧。

弘揚(yáng)中醫(yī)文化

養(yǎng)生健康調(diào)理

文、圖 | 張 楠

五月初五端午節(jié)又稱“天中節(jié)”。關(guān)于端午節(jié)令畫的記載，明清之際已蔚為大觀。在這類繪畫題材中，存世時(shí)間最久、數(shù)量最多的應(yīng)屬插花清供一類，其多繪五月當(dāng)季的時(shí)令花卉植物、水果、食物等。

榴花小景

明 陸治《榴花小景》

臺(tái)北故宮博物院藏

陸治于隆慶四年（1570年）所作《榴花小景》，畫折枝菖蒲、百合、石榴組合，畫上自題“隆慶庚午天中節(jié)，包山陸治寫”。作為明代留存端午節(jié)令畫花卉清供作品的其中一類，此類作品稱為把花式（或稱捧花、束花）。植物成束置于畫面，未與器物組合，在其他花鳥畫中較為罕見(jiàn)，此種構(gòu)圖方式在明代已經(jīng)基本成熟。

端陽(yáng)景圖

明 陳栝《端陽(yáng)景圖》

臺(tái)北故宮博物院藏

《端陽(yáng)景圖》中花材為石榴、蜀葵、梔子、菖蒲、萱花，另外，花中還有一頭大蒜，蒜也在古代被認(rèn)為是辟邪、解毒之物。吳越地區(qū)盛行在端午節(jié)人們將結(jié)好的網(wǎng)袋放入蒜頭，懸掛于床帳或門戶上，亦可佩戴于身上。花器為帶木座宋代哥窯瓷瓶，比例短小。畫上題跋詩(shī)點(diǎn)名端午時(shí)令：“蒲觴泛酒引薰風(fēng)，照眼榴花別樣紅。更有戎葵添麗景，一時(shí)都聚古瓶中。”可謂是畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫。同樣作為明代留存端午節(jié)令畫花卉清供作品的其中一類，這類作品被稱為清供式。

端陽(yáng)佳景

明 陸治《端陽(yáng)佳景圖》

臺(tái)北故宮博物館藏

此外，明代的畫花卉清供作品還有一類場(chǎng)景式，表現(xiàn)題材和室外場(chǎng)景的花鳥畫相似，未出現(xiàn)自身明顯的特征及規(guī)律，僅從畫面題材體現(xiàn)端午祥瑞之氣。就如文徵明的得意弟子陸治所繪的端午節(jié)令畫《端陽(yáng)佳景》，題畫詩(shī)：“葵榴花下自稱觴，南極星輝滿華堂。況是江南多勝事，朱明佳節(jié)正端陽(yáng)。”

端午即景圖

清 邊壽民《端午即景圖》

沈陽(yáng)故宮博物院藏

到了清代端午節(jié)令畫中出現(xiàn)了動(dòng)物題材，花鳥畫家邊壽民曾繪紙本水墨《端午即景圖》。圖中繪有兩容器，右側(cè)為矮足、鼓腹、侈口的雙耳瓶，瓶?jī)?nèi)插有菖蒲、艾葉、石榴花，瓶耳上系一只腿蟾蜍；左側(cè)為鼓腹、侈口陶甕，甕內(nèi)插一細(xì)仗，此仗推測(cè)可能為中藥里的搗制器具。邊壽民還自題詩(shī)曰“最好葦間五月天，蒼蒼蒲柳碧波前。興來(lái)寫幅端陽(yáng)景，質(zhì)與當(dāng)壚作酒錢”，其趣味性已然甚于應(yīng)景之需。

午瑞圖

清 郎世寧《午瑞圖》

故宮博物院藏

相對(duì)于民間的端午節(jié)令畫，清宮畫自有其富麗閑雅的特點(diǎn)和藝術(shù)的精致性。其中最典型代表就是郎世寧創(chuàng)作的《午瑞圖》，此幅畫作融合西方油畫技法。畫面正中主體物是一個(gè)插著石榴花和蜀葵的青瓷瓶，瓷瓶一側(cè)放置裝有櫻桃、李子的果盤，散落一旁還有幾個(gè)粽子，烘托了濃濃的端午節(jié)令氛圍。畫中物品有聚有散、錯(cuò)落有致，借鑒西方繪畫中三角形的布局給畫面增添了穩(wěn)定感，而色彩的深淺和光影變化則顯示了鮮花、葉草、水果和瓷器的立體感，特別是瓷瓶肩部的高光手法，體現(xiàn)出西方油畫的繪畫技巧。

弘揚(yáng)中醫(yī)文化

養(yǎng)生健康調(diào)理

編輯丨王何

校對(duì)丨鄭爽

設(shè)計(jì)丨周倩

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