職場筆記：善惡（五）——荀子的實踐

關于職場人性，再多聊幾句。

之前講到作為儒家代表者孟子和荀子，在人性善惡這個話題上，一個主張人性本善，一個主張人性本惡。兩位的生活時代有所交疊，看上去觀點針鋒相對，實際上是互為補充。

那么，他們對于自己的觀點，是怎樣踐行的呢？

這里來插一句，大家之所以為大家，不僅僅在于他們說了什么，更在于他們做了什么。如何踐行自己認同的觀點，內在認知與外在行動是否一致，從根本上決定了這個人的影響力。今天很多人，看似牛得很，時不時拋出一些看上去很厲害的觀點，但在行動上一無是處。只是輸出一張嘴，一直在說說說，卻很少轉化為實踐的行動力。

對大部分人來說，只要自己沒有實踐，他的觀點就是空談。芥菜樹下看，被空談耽誤最多的，不是別人，而是自己。

回頭來看，先賢怎樣踐行自己的觀點。

孟子的人性本善，是他本人對于人性的一種理想。而荀子是現實的?，F實的荀子，沒有停留在人性本惡這個觀點上，而是將之應用于現實。他成為一名大教育家，教出了很多優秀的學生。

我們比較熟悉的，有兩位。

一個是韓非，法家思想的集大成者。他將商鞅的 “法”、申不害的 “術” 和慎到的 “勢” 融為一體，著有《韓非子》，其思想強調以法治國，主張君主集權，對后世法家思想的發展及古代政治制度產生了深遠影響。

另一個是李斯，秦朝的重要政治家。在秦始皇統一六國后，擔任丞相一職，積極推行法家思想，主張中央集權和統一，在政治制度和法律方面有著深刻見解，對秦朝的統一和法制建設貢獻巨大。他協助秦始皇，制定了一系列加強中央集權的政策和法律。

荀子其他比較知名的學生，還有幾位。

張蒼，陽武縣人，曾在荀子門下學習，擔任過西漢初丞相，杰出的歷算學家，曾校正《九章算術》，制定歷法，對后世數學和天文學的發展起到了重要作用。

毛亨，戰國末年魯國人，以整理《詩經》而聞名，被稱為 “大毛公”。他開創了 “毛詩”，為儒家文化的傳承與發展，尤其是《詩經》的傳承做出了重要貢獻。他的侄子毛萇，被稱為“小毛公”。我們今天所看到的《詩經》，主要是他們注釋的 “毛詩” 流傳而來。

浮丘伯，齊國思想家，精于治《詩》，是楚元王劉交的老師，以深厚學識和卓越教育才能，培養了一批杰出學生，在儒家思想的傳播和教育方面有著重要地位。

公孫尼子，有《公孫尼子》二十八篇傳世，在樂理方面造詣深厚，對儒家音樂思想的發展起到了推動作用。

荀子將自己的思想，扎扎實實地，應用于生活的實踐。

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