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本文作者: 春梅狐貍
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趕巧了不是,我昨天剛在小紅書說了“寧波旅游”logo設(shè)計參考這事兒,今天居然就是“世界微笑日”,那就強行來一波節(jié)日特輯。
估計是五一假期剛過去,知乎上《寧波為什么沒有成為熱門旅游地?》的帖子又給頂起來了,就有朋友給我發(fā)了這樣一張回答截圖(我現(xiàn)在去看這個問答原帖,點贊數(shù)已經(jīng)有三千多了):
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好像每一次關(guān)于“寧波旅游”的話題,這個logo都會被拿出來叨叨一次。之前也有人盤點浙江各個城市l(wèi)ogo,拼在一起后寧波這個也顯得很另類(應(yīng)該是寧波沒有發(fā)布城市l(wèi)ogo,所以用“寧波旅游”代替了)。
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但是這個logo是有文物出處的,出自于2015年發(fā)掘的寧波鎮(zhèn)海烏龜山遺址,初期被命名為人面紋陶器耳,推測為陶器的捏耳,也就是把手這個部分(更詳細的介紹可以看《寧波文化符號》這本書)
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烏龜山遺址緊挨著魚山遺址,推測時代約為河姆渡文化晚期至良渚文化時期(距今約4300至6000年),特點是距離海洋更近了,從發(fā)現(xiàn)的動植物可以看出先民們利用野生資源與少量飼養(yǎng)家畜的痕跡。
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(圖/《發(fā)現(xiàn)·寧波地域重要考古成果圖集2001-2015》)
其實大多數(shù)這個時期的遺址發(fā)掘?qū)τ谄胀ㄈ藖碚f都稍顯無趣,所以有類似人面的勾勒就特別吸引,因為相似的面孔與手工的創(chuàng)作仿佛穿越時空將我們與先祖連接。
比如現(xiàn)象級電視紀錄片《如果國寶會說話》就是用來自西安半坡博物館的國寶“紅陶人頭壺”來開篇的,那一集被命名為《最初的凝望》。
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相比之下,來自烏龜山遺址的“陶耳”有更為顯著的笑臉,更為童趣的勾畫,近似很多emoji里的笑臉。所以在烏龜山遺址發(fā)掘后的成果展,也因這件文物而被命名為“遠古的微笑”。
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既有天真的童趣,又有遠古的歷史,還有親和的表現(xiàn)力。所以當2019年寧波打造旅游創(chuàng)意概念的時候,“陶耳”就順理成章地成為了創(chuàng)意靈感的來源。從取材文物的角度上來說,也的確是非常適合的對象。
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但目前對于寧波旅游的討論里,這個logo總是被拿出來調(diào)侃也是不爭的現(xiàn)實,所以問題出在哪里了呢?
讓我事后馬后炮一番,也算是許多取材文物的設(shè)計里很容易面對的現(xiàn)實(疊甲聲明:評論制冷,自己不是電冰箱)——
① 文物對象不夠有知名度
別說寧以外的人了,就連寧波人自己應(yīng)該也不認識這個什么“陶耳”,更不會聯(lián)想到“寧波旅游”logo竟然還有個文物參考。我們總說文創(chuàng)設(shè)計總是來來去去那幾個文物,又或者什么文物火了做什么,問題就在于“二創(chuàng)”太容易被“一創(chuàng)”連累了,“衍生”要想賣得好至少“原生”得要有知名度吧。
而且除了一開始這個logo剛推出的時候,“寧波旅游”也沒有持續(xù)推進和深化“陶耳”形象,仿佛就在設(shè)計logo的時候短暫“寵幸”了它們,缺乏持續(xù)的發(fā)力。如果說,要將“陶耳”當IP來打造,這個IP的立體度和產(chǎn)品線都是很匱乏的。
② logo設(shè)計的獨特性不足
大家看到logo的第一感覺是像小丑,而不是思考它可能有另外的靈感參考,恐怕還是因為設(shè)計不夠有獨特性。這里的獨特性不是指抄襲這種,而是識別聯(lián)想上讓人有似曾相識的感覺,而人們從自己的腦海里翻出來的最接近答案就是“小丑”。這個可能跟?的用色有關(guān)系,可能與NB的變形也有關(guān)系。此外,“陶耳”作為器物是有形的,但這個logo設(shè)計缺少視覺邊界(并不單指輪廓線),加上筆觸多了一種隨手涂鴉的感覺。
③ 寧波旅游本身也有很多不足
這就不是logo的問題了,甚至可以說,大多數(shù)設(shè)計都不是設(shè)計本身的問題,而是另一些問題的反饋出口被集中到設(shè)計上了(這點在古裝劇的服化道上也適用)。
比如那個知乎問題下另一個提了“寧波旅游”logo的高贊回答說的是審美很土。但如果考慮到需要參考“陶耳”又要加入寧波縮寫“NB”,這個設(shè)計已經(jīng)是很努力了,所以回答者想要真正指摘的對象是logo嗎?只不過終究是設(shè)計師們承擔(dān)了所有。
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但很多事情都有多面性,因為作為寧波本地人我也不是很想讓寧波成為“熱門旅游地”,朋友來的時候我又覺得好像真沒什么可推薦游玩的地方。這個心態(tài)還有點像小區(qū)設(shè)置垃圾站點位,人人都想離得近,人人又都想離得遠。有時候,現(xiàn)狀可能就已經(jīng)是最好的結(jié)果了。
最后,強行扣題一番~~“世界微笑日”,來自遠古的微笑送給大家~~
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