方濟各教皇去世，天主教在當今全球究竟扮演著怎樣的角色？

2025年4月21日清晨，羅馬天主教會第266任教皇 方濟各在梵蒂岡安詳離世，享年88歲。

一位世界級宗教領袖的離世，標志著一個時代的終結，也拉開了一場全球矚目的神圣儀式的帷幕。在這個關乎信仰與權力的時刻，世人都將目光投向了這個擁有兩千年歷史的宗教巨擘。天主教會在當今全球 究竟扮演著怎樣的角色？其內部的權力體系又是如何運轉的？新一任教皇又將怎樣產生？誰最有可能繼承這一職位？

天主教的全球影響力

天主教，又稱羅馬天主教，是全球信徒最多的基督宗教派別。根據(jù)梵蒂岡發(fā)布的《教會統(tǒng)計年鑒》，截至2023年年底，全球受洗天主教徒達14.06億，占世界人口的17.4%。換句話說，平均每六個人中就有一位天主教徒。這也使它成為了僅次于伊斯蘭教的全球第二大宗教。

天主教的信仰基礎建立在對耶穌基督的崇敬、對圣經的信奉以及對教會傳統(tǒng)的遵從之上，而其真正的制度力量，則來自高度組織化的全球架構。它不僅是一種宗教信仰，更是一套跨越文明、深入現(xiàn)實的制度體系。

天主教的影響力 不僅表現(xiàn)在其龐大的信眾基礎上，更體現(xiàn)在 其在社會、文化、政治乃至外交層面的深遠影響。

從歷史上看，中世紀的歐洲基本處于教會權威之下，國王、皇帝往往需要得到教皇的認可才具合法性。在現(xiàn)代社會，雖然教會不再直接統(tǒng)治政權，但其道德影響力依然強大。比如在拉美地區(qū)，教會在教育、醫(yī)療和社會組織中扮演著不可替代的角色。聯(lián)合國教科文組織就曾指出，截至2020年，天主教會直接運營的教育機構就超過20萬所，醫(yī)療機構超過6萬所，遍布五大洲。

在當今國際格局中，教皇不僅是信仰的象征，也是世界上唯一一位國家元首與宗教領袖合一的人物。他的言行往往超越宗教范疇，具有廣泛的政治和人道影響力。

方濟各教皇在位期間，以其進步的立場與溫和的形象贏得了全球的關注。他力挺環(huán)保、呼吁社會公正，推動教會接納邊緣群體，并著手整頓教廷腐敗。他的改革不僅震動了天主教會內部，也在全球輿論場贏得了極大尊敬。

天主教的權力體系

那么，教皇制度究竟是如何運作的呢？

這就要從天主教獨特的權力架構說起。天主教會的等級體系自上而下依次為：教皇、樞機主教、大主教、主教、神父和執(zhí)事。

整個教會的頂層是“教皇”，即“羅馬主教”，他是整個天主教會的最高領袖，被尊為“圣座陛下”。除此之外，他還有一個特殊的稱呼：“上帝仆人的仆人”。根據(jù)傳統(tǒng)觀點，教皇的權威源自耶穌將“牧養(yǎng)羊群”的權柄授予使徒彼得，彼得因此被認為是第一位教皇，其后由彼得的“繼承人”代代相傳，形成了如今的教皇制度。

此后，教皇的權力逐漸擴展，并在10至13世紀的教皇主義時代達到巔峰。教皇不僅主導著宗教事務，還參與國家政治的決策，甚至對皇帝和國王進行加冕。后來，盡管宗教改革運動削弱了教皇的權威，但在教會內部仍然保持著至高無上的地位。“教皇”不僅掌握著對教義的最終解釋權與教會高層的人事任命權，他的每一項公開聲明，在教義上都具有指導全世界天主教徒的分量。

在教皇之下，便是“樞機主教團”，他還有一個人們更熟悉的名字“紅衣主教”。這個由全球高級神職人員組成的中樞機構，就是天主教會的權力核心。根據(jù)《宗座憲章》，樞機主教由教皇從全球各地 重要的主教中任命，擁有參與教廷重大決策、協(xié)助治理羅馬教廷，乃至在特定情形下監(jiān)督教皇本人的權力。雖然在日常事務中，樞機主教更像是一種象征性的榮譽頭銜，但一旦教皇去世或辭位，他們便成為最關鍵的行動者——因為樞機團的樞機主教 要組成“秘密會議”，投票選出新的教宗。目前全球共有樞機主教241位，其中符合選舉資格者135位。

在“樞機主教團”下面，是大主教與主教體系。兩者的職責基本相同，主要區(qū)別在于管轄教區(qū)的規(guī)模不同。大主教負責的是更大范圍、更具影響力的“總教區(qū)”，而普通主教則管理一般性教區(qū)。他們肩負的任務是將天主教義落實到各地，統(tǒng)籌教區(qū)的牧靈工作，監(jiān)督神職人員，并保持與羅馬教廷的聯(lián)系。按照慣例，各國主教每年會召開全國“主教會議”，討論本國教會發(fā)展事務；而每五年，所有主教都要親赴梵蒂岡，向教皇匯報教區(qū)的運行狀況。

在主教之下，是普通信徒最為熟悉的神父。他們是牧靈工作的中堅力量，負責主持彌撒、聆聽懺悔、施行圣事以及日常布道。他們的身影活躍在教堂、學校、醫(yī)院等基層機構，是連接教會與信眾的直接橋梁。

天主教會等級體系中最基層的職務是“執(zhí)事”。執(zhí)事的主要職責是服務弱勢群體與教會社群，例如協(xié)助神父主持彌撒、進行講道，主持婚禮、洗禮與葬禮等。成為執(zhí)事的門檻相對較低，沒有結婚的人年滿25歲即可申請。

目前，天主教會在全球共設有2903個教區(qū)。每個教區(qū)由一位主教負責統(tǒng)轄，而教區(qū)又被進一步分成各個“堂區(qū)”，每個堂區(qū)就是一座教堂。通常，每一座教堂由一名神父負責管理，負責牧養(yǎng)該地區(qū)的信眾。

天主教會的行政中樞被稱為“羅馬教廷”，它也是教皇的治理機構，相當于整個天主教會的“中央政府”。羅馬教廷下設近二十個專責部會，比如，負責外交與梵蒂岡國家事務的國務卿部、負責維護教義純潔性的教義信理部，除此之外還有主教部、禮儀與圣事部、福音傳播部等，構成了一套嚴密的全球治理體系，保證了教會事務在五大洲之間的有序流轉與統(tǒng)一執(zhí)行。

天主教教皇的繼承

天主教會最神圣、最引人注目的機制之一，就是教皇繼承制度。

當教皇去世或自愿退位，整個教會將立即進入“圣座出缺期”，啟動嚴謹?shù)慕袒蔬x舉流程。首先由“攝政樞機主教”主持教皇死亡確認儀式，并宣讀相應禱文，象征性地“結束”一位教宗的在世使命。隨后，他將封鎖教皇的私人寓所與辦公室，并接管教廷攝政事務，暫停所有高層任命、政策發(fā)布與教義改革。

緊接著，選舉籌備程序正式啟動——喪禮安排、樞機召集、選舉地點布置等事務一一推進。

教皇的選舉程序被賦予極高的神圣性與儀式感，必須在教皇去世后15至20日內，由樞機主教團召集“樞密會議”完成。這是一場嚴格保密的閉門會議，只有80歲以下的樞機主教才能參與，地點設在梵蒂岡西斯廷禮拜堂。這里要多說一嘴，這個教堂內的天頂畫，就出自文藝復興三杰之一的米開朗基羅之手，堪稱繪畫藝術的豐碑。

會議期間每日最多舉行四輪投票，上午兩輪，下午兩輪。投票是匿名的，主教們在一張印有“我選舉最高教皇”的選票上 填寫心目中 新教皇的名字，然后把它放進一個特制甕里，再交給一個三人組成的小組統(tǒng)計。若某位候選人獲得三分之二多數(shù)票，即視為正式當選。已經故教皇 方濟各的選舉當時進行了五輪。如連續(xù)24輪投票無果，得票門檻可由三分之二下調為簡單多數(shù)，但這一機制在當代極為罕見。

選舉過程對外高度保密，唯一的“信號”來自焚燒選票所產生的煙霧：黑煙意味著尚未產生新教皇，白煙則象征新的精神領袖已誕生。這聽起來雖然很神奇，但幾百年以來的傳統(tǒng)就是這樣的。新當選者可選擇是否接受此職，并決定其教皇名號。隨后，他將首次出現(xiàn)在圣彼得大教堂陽臺上，向全世界信眾致以“致羅馬及全球”的祝福，正式開啟其任期。

誰會成為教皇的繼任者

如今，隨著教皇方濟各的辭世，全球目光再次聚焦于誰將成為第267任教皇。綜合公開資料與教會內部輿情，目前已有多位候選人被廣泛視為有力的繼任者：

首位備受矚目的是意大利籍樞機主教皮埃特羅·帕羅林，現(xiàn)任梵蒂岡國務卿。他以嫻熟的外交手腕、通曉多國語言而聞名，被稱為“教廷的外交大腦”。他立場溫和，是少數(shù)能在保守派與改革派之間取得廣泛認同的候選人，被視為維持教會穩(wěn)定與延續(xù)漸進改革的最佳人選。

第二位是菲律賓籍的路易斯·安東尼奧·塔格爾，現(xiàn)任福音傳播部部長，被譽為“亞洲的約翰·保祿二世”。他思維敏銳，極富親和力與同理心，代表著教會全球化和年輕化的趨勢。若他當選，將成為史上首位亞洲教皇，標志著教會版圖的深刻轉變，象征意義重大。

另一位有力競爭者是彼得·埃爾多，他是匈牙利的埃斯泰爾戈姆-布達佩斯總教區(qū)的大主教，具有二十年以上的教廷高級管理經驗。他以理性、謙遜、謹慎著稱，性格上不張揚，這與當今教廷偏好非政治化、服務型領袖的趨勢相符。

此外，還有意大利博洛尼亞大主教馬泰奧·祖皮、加拿大籍的馬克·烏埃萊與巴西籍的奧迪略·舍雷爾等人，也具備深厚的教義背景與行政經驗，是值得關注的潛在黑馬。

從理念上看，這些候選人大致分為改革派與保守派兩大陣營。祖皮與塔格爾是改革派代表，主張延續(xù)方濟各關注邊緣群體、環(huán)境與社會公義的方向，強調包容與全球責任。而保守派則更看重教義純正與倫理紀律，主張在動蕩的世界中回歸傳統(tǒng)。帕羅林則處于兩者之間，被視為平衡與穩(wěn)定的象征。

教皇繼任，不只是一次宗教領導人的更替，更將決定未來天主教會的走向——是繼續(xù)向全球性、開放性拓展，還是重申傳統(tǒng)與神學底線？在當今全球價值觀分化、宗教信仰多元挑戰(zhàn)并存的背景下，新教皇不僅要統(tǒng)領信仰社群，更須在氣候變化、貧困、移民、人權、性別等全球議題上持續(xù)發(fā)聲、發(fā)揮道德引領作用。方濟各留下的，是一份充滿挑戰(zhàn)與希望的遺產，而下一任教皇，將在這份遺產之上，書寫屬于21世紀的歷史新章。