吳立群 | 站在“原點”看鐘山林

【文學周刊】

站在“原點”看鐘山林

吳立群

鐘山“龍蟠”，這是形勝。鐘山之美，還在林美。假如說，鐘山沒了那茂密的林木，又將如何？果然如此的話，以“山、水、城、林”渾然一體而著稱的“中華城中人文第一山”勢必將大打折扣。

汽車穿行于鐘山林中愈久，愈是感覺山林莽莽蒼蒼、鋪天蓋地，像魚游深水大湖中，那無垠的林子之水，快活著魚，以及他的前者和來者。林中有粗壯的馬尾松、黑松，點綴著赤松、櫟樹，更多的地帶性樹種，是我熟悉的楓香、烏桕、黃連木、槭樹、樸樹、櫸樹、榆樹……然而，長時間浸染在山林野趣中，也不免迷惑起來：我究竟在山野中，還是都市中？這里是夢幻之地，還是安居之所？出了鐘山，哪里還有同樣的天地？我會不會像燕國少年壽陵一樣失步于邯鄲？

鐘山的樹木，都是自由的。它們的枝葉，只聽從陽光雨露的召喚。它們的根系，只為沃土而伸展。它們的身姿，或是酒醉后的歪歪扭扭，但天明前都能進入清醒的天空；或是兄弟出土后便天各一方的絕無他顧，但種族的榮耀在每個枝頭義不容辭地傳遞著。它們還是天空下飲霞吞霧時絲毫不容他人覬覦的霸主，也是受排擠時身量窄小的凄慘可憐，但一切都是自然的狀態。即便是逶迤的狹窄馬路，那也是小心翼翼地繞著樹，左躲右閃，匍匐著，艱難尋找出路，絲毫不敢抬頭。鐘山的樹木，一定是鄙夷城市“小腳婆婆”的，她們只能在建路之余劃下的條條框框格格里，茍延殘喘一輩子，因為窩小坑淺，加之移伐時根系盡遭砍斷，根小如球，成了真正的小腳，自然就站不穩了，但時人往往好大喜功，于是，不得不用四根鐵柱支撐著，“都市病樹”，就成了見慣不慣的街景。

鐘山之林是開放的，鐘山之樹特別親善。會議期間，我們下榻南京東郊國賓館，左出200多米是明孝陵，右出300多米是中山陵，當然還有孫權以及一眾民國風云人物的墓葬。然而，整個夜晚，誰也沒有因為睡在一眾墓葬之間而不安，而驚恐，而難眠，相反，大家所慶幸的，是偷得浮生一日靜，空氣一時新，是做一回現代隱士，甚至夢想著化身一株樹，從此長駐林間。你看，在這里，鐘山林既大方接納了古人，又從容迎送著今人，關鍵是彌合了心靈。黃昏里，我徜徉于林間步道，看各色樹木雜然相處，生態安詳，上無枝修如范，下無綠草如茵，更無花崗巖、水泥塊規定的“雷池”……滿地雜草枯葉間，只覺得有窸窸窣窣的聲音。是下雨了嗎？仔細辨別，原來是野鴿子在覓食，兩只，三只，五六只，七八只，聲音灑了一片，距離只有四五步，身影卻不易察覺。這里的野鴿早已與枯枝敗葉融為一體，有了麻雀的羽色，叫人難以區別。鴿子顯然不是舍不得一處珍貴的發現而不回避我，它們是山林的主人，見多識廣，深諳鐘山林之道：林生野趣，我得食趣，你得情趣。人類“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的所謂深意，大自然從來只是輕松地顯示，而不肯諄諄告知。

徘徊鐘山南麓，疑惑又多起來：鐘山毓秀，自古就是有名景區，然而，森林公園最不缺幾百年上千年的古樹名木，這里的古樹怎么只有百歲掛零？百度資料顯示，早在1500多年前，鐘山的地帶性森林就曾遭到破壞。東晉時期，《金陵地記》云：“蔣山本少林木，東晉令刺史還都，種松百株，郡守五十株。”鐘山歷史上有據可查的人工造林由此開啟。到了南朝，對鐘山植樹造林的力度有所增加。明朝定都南京，政府大力倡導人工造林，同時因為興建明陵，山上更是廣植松樹，達十萬余株。鐘山植樹造林進入繁盛期。然而，到了清朝，鐘山森林一度幾乎全部被破壞，僅剩靈谷寺、明孝陵等數處殘林。清朝末年，鐘山更是成為了一座荒山，山上樹木稀疏，土石裸露。1911年，加拿大人裴義理和前清狀元張謇組織發起“義農會”，開始在鐘山進行全面植樹造林。此后，隨著中山陵園成立，鐘山開展了有計劃的造林活動。至抗戰爆發前，鐘山已基本郁閉成林。抗戰時期，鐘山森林又遭巨大損失。除中山墓、靈谷寺、明孝陵、天文臺南坡一帶外，全山森林六分之五遭破壞，損失馬尾松、黑松、赤松、櫟類等500余萬株。直到新中國成立后，鐘山森林才迎來真正的新生：至1962年，鐘山全山再度呈現郁郁蔥蔥的森林景觀。

歷朝歷代都想把綠留住，然而，林起林滅的背后，無不與地區乃至國家盛衰氣息交融。眼前的鐘山林，既是多年的媳婦熬成婆，更是“人、山、水、城、林”間的“云從龍，風從虎”，是彼此吸引，相互感通，共同成就。

其實，為了追求速效，古人早有移植之風，譬如北周庾信《枯樹賦》中就寫道：“昔之三河徙植，九畹移根”。鐘山林屢經毀廢，但始終恪守植樹造林之道，即選擇適宜樹齡的適宜樹種，沒有走速成之道。在中山陵墓道西側蓊郁的雪松中，恰巧，我看到，有一株已經枯死，旁邊約一米處，一株一人多高的苗松正伴著高大粗壯的枯樹茁壯成長，“為什么不直接換上一棵大雪松？這不是如今通行的做法嗎？何況，你們難道沒有聽說過‘大樹是文化，小樹是綠化’的說法嗎？”“保留枯樹是我們的‘文化’，栽種適齡的苗木也是我們的‘文化’。”工作人員的“文化”自信，使我觸摸到了鐘山林的文化脈搏：從古至今，盡管屢遭毀滅，但植樹造林的“文化”自覺從未泯滅；當下，盡管少有真正的古樹，但也少有樹木因屢遭遷徙而死亡的“文化”劫難。

在這個春天，站在歷史的鐘山林里仰望中山陵，我不必像庾信那樣感傷于大樹移植的“拔本垂淚，傷根瀝血”，因為我站上了倡導綠化的“原點”，感受到了強烈的時代脈動。

你看，1912年5月，孫中山任臨時大總統的中華民國南京政府成立不久，就在設立了農林部，下設山林司，主管全國林業行政事務；1914年11月又頒布了我國近代史上第一部《森林法》。

你看，1915年7月，在孫中山的倡議下，當時的北洋政府正式規定以每年清明節為植樹節。

你看，1928年，為紀念孫中山逝世三周年，國民政府舉行了植樹儀式。以后為了紀念孫中山，把3月12日定為植樹節。

你再看，1979年2月，全國人大常委會正式通過決議，將每年的3月12日定為植樹節。

站在“原點”上回望鐘山林，看山風習習，你能輕松地領悟此間樹木“百年恰是風華正茂”的綠色豪情和無限暢想。在綠色暢想中走馬鐘山，在“枕”接千載中感受金陵的王氣，鐘山的紫氣，天下文樞的霸氣，世界文學之都的豪氣，在暢然獨行中對話詩經楓楊，崢崢法梧，蒼翠雪松，熟稔櫸樸，思忖著可能令“邯鄲人”走得優雅的關鍵之處，譬如神態、心境，甚至文化，的確是件樂事。

部分圖片選自網絡，向拍攝者致謝。

作者簡介

吳立群，現在無錫市科協工作，愛好寫作，在《人民日報》《中國文藝報》《解放日報》《新民晚報》《無錫日報》《江南晚報》等發表散文、小說、詩歌等各類作品20多萬字。

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