國學大師龔鵬程草書示例：蟠胸萬卷，在手一杯

（龔鵬程草書《蟠胸萬卷，在手一杯》）

關于草書，也許你對它還有些誤解。

草書是我國最早被當成藝術字來書寫的字體。東漢時人人狂熱學習，惹得趙壹專門寫了一篇《非草書》來糾正。

可是也因社會上人喜歡草、喜歡狂，以致它很早就被鄙視了。

歷代著名書家，大多皆如虞世南、顏真卿、柳公權、蘇東坡那樣，不常做草。草書也常被認為不必學，楷書寫潦草了就是草。所以草書常被認為是不莊重、俗體。

而擅長草書的人，反倒必須楷法精美，其地位才不會被質疑。

唐朝張懷瓘《書估》甚至“以王羲之為標準”來替書法估價，說“大王草書字直一百，五字乃敵一行行書，三行行書敵一行真正。”其他人的作品也一樣：“他皆仿此。”可見正體楷書地位最高最值錢，行書次之，草書最下，乃當時社會之共識。

所以文征明《跋祝允明草書赤壁賦冊》時，刻意用楷書寫下這段話：“張長史書，極其狂怪怒張之態也。然《郎官壁記》則楷正方嚴、略無縱誕。今世觀希哲書，往往賞其草圣之妙，而余尤愛其行楷精絕。蓋楷法既工，則藁草自然合作。若不工楷法，而徒以草圣名世，所謂無本之學也。”

文征明本人也擅長行草，可是他看不慣當時人喜歡模仿祝枝山大草的風氣，故刻意如此說。

草書名家之地位就是這樣尷尬。

張旭有楷書《郎官壁記》《嚴仁墓志銘》傳世，東坡尚且把他跟懷素一起罵上：“顛張醉素兩禿翁，追逐世好稱書工。有如市倡抹青紅，妖歌嫚舞眩兒童。”

其他的，嘿嘿，米芾《論草書帖》接著罵：“高閑之下，但可懸之酒肆。”

懸之酒肆，指其可以驚俗目，而不足以稱書法藝術也！

這是傳統的書法評價，直到現代才產生了個大翻轉。

我指的，不是現代社會上所謂書法家和其受眾的態度。俗人嘛，論畫就要花花綠綠，“多買胭脂畫牡丹”；論字也要狂涂亂扭，“筆走龍蛇驚風雨”，古今一樣，不會變的。會變的，是真正的書法圈，終于出現一次翻轉，出現了大草書家。

這就是于右任先生的價值與貢獻。

于先生早期書法以楷行為主，北碑的功底、文人的才情、革命家的氣度，融為一體，已然名動四方。

到二十年代末，先生開始研究草書的各種規律與形式，目的是想取代當時各種漢字簡化方案。把歷史上章草、今草、狂草綜合起來，根據易認、易寫、準確、美麗的原則，創造了“標準草書”。

其字樣（專有名詞。我國文字學中，歷代都有字樣學名家），絕大多數是從歷代名家的作品中集字，雙鉤出來；個別字再由于先生補寫，交“標準草書社”人員整理、編輯。

四十年代以后，尤其是到了臺灣，于先生基本上就只寫這種草書了。漢字簡化的奢想放棄了，純從藝術上用功，圓勁雄強，終於為我國書法開一新境，成為歷史上張芝之外，無可爭議的草書大家。

我生在臺灣，敬慕先生，故少小開蒙就練習寫標準草書。長輩皆笑，說這哪是你小娃娃能寫的，還是乖乖由黃自元、柳公權練起吧！

標準草書雖練不成，但于先生說草書要符合易認、易寫、準確、美麗的原則，卻影響了我一生。每見徐渭、傅山、王鐸之狂怪，或今人錯字連篇、俗氣滿紙之大草，都有“妖歌嫚舞眩兒童”之嘆。

我自己寫字時也較少專門寫草，多只是在行書中夾雜一二，用以調節字形、避免單調。若作草書，則多寫褚遂良《陰符經》、懷素《小草千字文》、楊凝式《神仙起居法》之類。

（龔鵬程作品《臨神仙起居法》）

現在寫的這一幅，則是仿學于先生寫給我老師林尹的對聯。

林尹(1910—1983)，字景伊，瑞安人。父辛、叔父損，均為民國初年北京大學教授。先生幼承家學，16歲即入北京大學國學系，師從黃侃。1930年，又入北大研究所國學門為研究生。畢業去各大學教書。

抗戰爆發后，投身情報，從事民族救亡工作。1941年被捕。汪精衛欲其加入偽政府，三次將他綁赴刑場以執行槍決威脅之，終不屈服。脫險后赴香港，再轉往重慶，重理舊業，并任四川大學文科教授。

入臺后，執教各大學，負責常用國字標準字體研訂、重編國語辭典等事。著有《中國聲韻學通論》《中國訓詁學》《中國學術思想大綱》等。

先生是臺灣中文學界真正的大佬，或戲稱為學霸、學閥。各校教文字學、聲韻學的教師，十之八九皆出其門下。臺大與中研院合力，也未必能相抗衡。

但他詩酒雙豪，與一般謹愿的文字聲韻學者不同，豪蕩干練，并有《景伊詩鈔》行世。

也許就因為他有豪杰氣，所以才能優容門下最飛揚跳脫、難馴難化的我。他門下又沒多少人懂詩，故老來亦頗以與我言詩為樂。

他與于右任在黨政關系上多有淵源，又主持常用國字標準字體審定等事，跟于先生之推廣標準草書有其內在的相關性，以是頗有交誼。“蟠胸萬卷，在手一杯”就是于先生寫給他的對聯中之一幅。

上句講林先生的學問，下句說他的性情，言簡意賅，氣象渾成，正與于先生之書法相似。

我很喜歡，所以也試作一回，用以表達對兩先生的繼承與追慕。但卻不是標準草書，而是自家的體貌。

這說明了，草書想寫好，不難于縱放，而難于蘊藉。中有所蓄（例如于先生的文化寄懷、我的師門感念，以及學問、修養等等）叫蘊。借，情有所托叫借。

若僅是佯狂放肆，或趁機在筆墨上投機、偷懶、潦草、賣弄，能有什么用？只在線條、構圖、空間、用筆上講草書，也只是門外漢、野狐禪。

龔鵬程，1956年生于臺北，臺灣師范大學博士，當代著名學者和思想家。著作已出版一百九十多種。

辦有大學、出版社、雜志社、書院等，并規劃城市建設、主題園區等多處。講學于世界各地。并在北京、上海、杭州、臺北、巴黎、日本、澳門等地舉辦過書法展。現為美國龔鵬程基金會主席、《龔鵬程國際學刊》出版人。