元宵燈謎怎么從貴族專屬變成百姓娛樂的？

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說到元宵節，那自然少不了與之相關的猜燈謎了。每逢燈節，人們都會將寫在紙條里的燈謎系在彩燈上，供游人琢磨猜測，人們面對謎面斗智斗巧，一派喜氣洋洋之景。
謎語的起源

2017年1月24日，江蘇省南京市大報恩寺大型“鰲山燈"

既然名字中帶“謎”，那燈謎的發展歷程就必然與謎語緊密相連。所謂“謎”，指的便是用晦澀的語言來隱藏真意，傳遞信息。早在春秋戰國時期，當時社會上就已經出現謎語的雛形“隱語”和“廋辭”，它們通常是一些具有隱喻和暗示性質的言辭或歌謠，被廣泛應用于當時的外交及軍事活動中。例如在《國語·晉語》中，就記載“有秦客廋辭于朝，大夫莫之能對也”，說的便是有秦國來的客人在朝中說謎。

到漢魏六朝時期，隱語化而為謎，人們開始利用漢字的結構特點，發展出字謎這一新的形式，大大豐富了謎語的表現手法。例如離合謎，指的是將漢字的筆畫或結構通過增補、減損或是位移等方式，組合成為謎底，例如在我們耳熟能詳的曹操與楊修猜字謎故事中，就出現“黃絹幼婦，外孫齏臼”這樣的“離合格”，楊修的答案是：

“黃絹，色絲也，于字為絕；幼婦，少女也，于字為妙；外孫，女子也，于字為好；齏臼，受辛也，于字為辭：所謂絕妙好辭也。”

而實物謎則是以實物作謎面，讓人猜測其中涵義，例如曹操在門上題一“活”字，便是對門太大（闊）的暗示。

隋唐時期，謎語不再是貴族之間高雅的文學娛樂活動，而成為一種市井百姓喜聞樂見的文化消遣。唐代的文人之間也時常會用字謎相互戲弄，聊以為趣。例如在唐人張鷟的《朝野僉載》中，就提及狄仁杰曾拿郎官盧獻的盧字作耍：“足下配馬乃作驢。”盛唐時期詩歌鼎盛，謎語也同詩歌大量結合，使得詩謎成了這一時期謎語的主要表現形式。當時許多詩歌本質就是一段謎語，例如“解落三秋葉，能開二月花，過江千尺浪，入竹萬竿斜”的謎底便是風。詩謎的形式不僅豐富了詩歌的內涵，也拓寬了謎語的創作空間，對后世燈謎的出現產生重要影響。

到宋代，謎語也被列入百戲之一，借著商品經濟的繁榮，花樣百出的謎語在這一時期漸漸同元宵賞燈相結合，從而發展出獨具特色的燈謎形式。由于燈謎本身屬謎語，既可增添節日氛圍，愉悅百姓身心，同時又能增加元宵賞燈的樂趣，因此其一經出現，便廣受民間歡迎。在南宋周密《武林舊事·燈品》一卷中，就記載了時人“以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人”的行為。由此可見，這一時期民間元宵猜燈謎的活動已經相當普遍。甚至當時很多燈謎愛好者還自發組建了謎社，在南宋時的《東京夢華錄》中，就提到南北垢齋和西齋這兩個中國最早的謎社組織，文人雅士在其中匯聚一堂，交流切磋，有力地推動了燈謎形式的發展。

古時元宵猜燈謎的場景演繹。燈謎這一娛樂活動在宋代后完全成熟，到明代已經成為元宵節慶典不可或缺的環節

花燈懸妙語

繼兩宋之后的明代，元夕猜燈謎之風依然盛行不衰。明代田汝成《西湖游覽志余》中就有“杭人元夕，多以此為猜燈，任人商略”的記載。而據明代《吳江縣志》和《震澤縣志》所述，當時似乎還出現了一種專門猜謎的特制用燈：

“好事者，或為藏頭詩句，任人商揣，謂之‘燈謎’，亦曰‘彈壁’。”

所謂“彈壁”，指的就是燈籠一面靠著墻壁，其余三面粘貼謎條，這也是有關“燈謎”名稱最早的文獻記載。只不過后世人們為圖便利，慢慢舍去彈壁，而是將謎語寫成條幅，或貼于壁，或掛于繩，習慣上仍稱燈謎，這也是我們今天最常見的燈謎樣式。燈謎活動的頻繁舉辦也促使其自身朝著更高難度的方向發展，一些文人在創作燈謎時開始將謎底或謎面按照規定的格式進行特殊處理，以增加猜謎的難度與曲折性，這也就是如今燈謎創作中所言的“謎格”。在明朝嘉靖年間李開先所著《詩禪》中，就曾對北宋至明代出現的四十種謎格進行了詳細介紹，明末揚州地區的謎家馬蒼山又創立“廣陵十八格”，其中的“卷簾”“徐妃”“粉底”“蝦須”等謎格至今仍在沿用。以“粉底格”為例，該謎格要求謎底須用兩字以上的詞或組詞，且末尾一個字要通過諧音來與謎面相扣。如謎面垂釣（打一數學名詞）的謎底是“等于”，便是因為其末尾的“于”與“魚”諧音。謎格的創立，也標志著燈謎發展進入成熟階段，已然和謎語正式分野，自成體系。

由明至清，猜燈謎已經成為大家在節日中不可或缺的娛樂項目。這一時代的燈謎又稱“打燈虎”，可能是取漢代李廣北平射虎的典故，用于形容猜燈謎如射虎般難中。清代燈謎之盛，在《紅樓夢》《鏡花緣》以及《二十年目睹之怪現狀》中都有反映。拿我們所熟知的《紅樓夢》舉例，在第二十二回，曹雪芹就將十則讖語蘊含在賈府眾人元宵作玩賞的燈謎中，如賈母所出的“猴子身輕站樹梢”（打一果名），因站樹梢與立枝同意，且“立”與“荔”諧音，在點出謎底即是“荔枝”的同時，也暗示了賈府未來必將“離枝”，落得個樹倒猢猻散的結局。

清代作為燈謎空前繁榮的時代，當時的文人不僅熱衷于猜謎，還積極參與燈謎的創作和研究。例如在清末民初之際，當時北平地區以射虎社為首的的謎師群體為避免在燈謎創作過程中“撞車”，號召廣大謎師在燈謎創作中杜絕引用詩詞歌賦，此舉得到許多謎師的響應，由此逐步發展形成的流派便是近現代燈謎“南宗北派”中的北派謎。除了忌用成句外，北派謎的謎面均使用七言詞句，且遵循其特定的體例，其技法豐富靈活，扣合亦嚴謹生動，既彰顯了謎師的水平，又有效杜絕了燈謎創作雷同。如謎面“風雨空中雁陣斜”（打一字）就將“風雨雁”三字分別進行拆字，得出“幾幣亻”三部，最終組合成為謎底“佩”。而為區別于北派謎，燈謎界就將仍然使用傳統制謎手法的燈謎統稱為南宗謎，南宗謎發源于江南地區，注重渾雅自然，以別趣取勝，謎面多采用現成的古詩詞句或古文字句，并在扣合的文字機巧上頗下功夫。例如謎面“桃花潭水深千尺”（打一成語）就通過別解其下半句“不及汪倫送我情”，將“倫”作名字解，得出謎底無與倫比，充分體現了南派謎的會意與揣摩之妙。不過隨著進入近現代，燈謎的創作也早已突破這些人為設置的樊籬，上至天文地理，下至社會生活均可成謎，甚至是外語名詞都可以拿來作謎面，例如謎面“Good Morning”（打一字）的謎底是“譚”字，即“西言早”的離合。

元宵燈謎。明朝嘉靖年間李開先所著的《詩禪》中介紹了 40多種謎格，大都使用諧音。比如“蟾宮盡是粉妝成”，打一律條謎底為月素(越訴)

元夕之夜，除賞花燈、猜燈謎等活動外，還有一個活動也深受文人雅士的喜愛，這便是貼燈聯。所謂燈聯，指的是在元宵節期間，貼掛在燈上或與燈相關的場景中的聯語。后來還發展出將燈聯與燈謎相結合，創造出頗具特色的“燈謎聯”，拿“明月半依云腳下，殘花雙落馬蹄前”（打一字）這副燈聯來舉例，取上聯明月中的“月”，云腳中的“厶”，搭配以下聯殘花中的“匕”，馬蹄的形象說法“灬”，組合起來正好可以得到謎底“熊”字。這則燈謎巧妙地將文字的筆畫、結構藏進了聯語之中，其對仗工整，自然流暢，不管是作為燈聯還是謎語都屬佳作。

燈光璀璨，聯語芬芳。從古代的長安、汴京到如今的楓亭，元宵燈會和與之相關的燈謎、燈聯共同編織出一個大街小巷張燈結彩、火樹銀花不夜天的元宵勝景。