日本文化中的宿命論

? （圖/《完美的日子》）

或許是因為經歷了過去三十年經濟高速發展期的國人對迪拜式的奢華早已失去了興致，反而對一種溫吞且平靜的生活產生了巨大的渴望 。加上 從北京飛大阪，全程只要兩個多小時 ，淡季往返機票總價不到三千，無論是時間還是經濟成本都頗為低廉。

因此，在過去很長的一段時間里，日本仿佛都 是朋友圈里那個頗具小布爾喬亞色彩的旅行目的地。 從關東地區的淺草寺和鐮倉，到關西地區的清水寺和奈良，有人可以春夏秋冬四個季節反反復復去打卡。

經歷過「失去的三十年」以及「鄉村振興」的日本，現如今城鄉之間的差別已經不大。街道干凈整潔，不過分喧囂，極具文藝氣質的咖啡館和居酒屋隨處可見，人與人之間的交往禮貌周到，同時又保持著恰如其分的邊界，這些很容易就能給「游客」留下不錯的城市觀感。

日本的影視作品同樣偏愛記錄普通人「歲月靜好」的一面，「游客身份」身處其中極易被蒙上一層濾鏡，在此短暫停留的人，往往很難窺見城市文化背后的真實延展。

這讓我想起了作家庫索的 新書《離島》，這本記錄了她在日本游歷和生活的 作品中，有這樣一段與本地人的對話：

我問美德為什么不在家里也裝一臺（電視），她對我說：不希望孩子們對世界的判斷受到電視新聞的影響。孩子們不應該通過那些基于意識形態的報道認識世界，那個世界充滿了偏見和假象。 她認為， 他們應該直接觸摸實際的人事物，從而了解真實的世界。

人總是更傾向于選擇去接受自己相信的那個「真相」。因而很多時候，與其說是互聯網帶來了信息繭房，倒不如說是人主動選擇了留在某個信息繭房之中。

實際上，被稱為「i人天堂」的日本，濾鏡下還暗藏著森嚴的社會等級制度、恥感文化、資源匱乏等諸多因素共同作用下的文化烙印與思想規訓。

|01 森嚴的等級制度??

很多時候，我們看到的日本人所表現出來的耐心、謙卑，不過都是社會等級制度森嚴規訓的結果。

比如在日本的職場中，就有一套明確的等級禮儀。遇到同級同事時，要鞠躬15度；遇到上級或者是重要訪客時，應雙手緊貼褲縫鞠躬30度；如果是向對方表示歉意等特殊場景，則要鞠躬45度。電梯里的站位、行走時的排位、接待時的坐位……也都有著明確的長幼尊卑。

新人不能跟同期在走廊里閑談，否則會給旁人留下很糟糕的印象。而如果你只是一個小專員，在茶水間里主動跟部長打招 呼，對方不搭理你實屬正常。 但等你 升到部長跟他同級之后，他可能就會主動過 來跟你打招呼。

但升部長這事，又不能靠當「奮斗逼」實現。有人就曾經 問過，為什么蠟筆小新的爸爸一直升不了職？其實原因很簡單：不是野原廣志升不了職，而是日本年輕人都很難升職。? ?

眾所周知，二戰后的日本職場推出了 ，這種制度本質上是默認年齡越大，工作經驗就越豐富，對企業的貢獻也就越大，自然而然地就應該獲得更高的勞務報酬。你上面一堆「前輩」，你怎么升？

早上上班得提前十到十五分鐘行朝禮（ちょうれい），大伙先一起喊「早上好」，領導說「 今天也要充滿活力地加油」，然后大家再一起回應「 今天也要加油」。

晚上下班也不是說你工作干完了就能下班，而是要等到「前輩」干完了，客套一句：「今天工作結束了，以后還要繼續辛苦各位。」，然后大家畢恭畢敬地回答：「以后還要請您多多關照。」，這套夕禮（ゆうれい）行完之后，才能下班回家。?

而日本職場的另一大特色就是酒會（飲み會）文化。就有點類似于咱們的團建，是一個同事之間的社交場，頻率一般最少一個月一次 （基本都是一周一次），一年大概10到20次左右。

這種酒會通常每次都會連著開兩場，即便你再感到有壓力，第一場也是必須參加的，否則你很快就會被邊緣化，甚至丟飯碗。

我之前有個同事，從日本留學回來的，真的，我發誓這輩子都沒遇到過脾氣這么好的同事。當時實在是老板傻X，來來回回地改想法，最后在大會上罵她的方案不行 （多少還帶了點人格侮辱），她還一直很耐心地回復說是自己的問題，馬上改。就是那種態度真的令人印象深刻，根本不是咱們中國人平時裝出來的那樣，是骨子里的認同。我當時心想，這是在日本呆傻了吧，換作是我，早掀桌子了。

日本這種等級制度，其實主要是受「武士」文化的影響，「 武士道精神』的核心價值觀就是忠誠、服從、集體榮譽這些。從江戶時代起，日本的 社會階層就已經嚴格按照「士農工商」的等級制度在排序了，這里面的「士」就是 指「武士」。我們從一些影視劇里也能感受到武士在日本社會中的統治地位，農民、工匠和商人的社會地位依次遞減，不同階層的人在社會中的角色和待遇有著非常明確的界限。

而且早在飛鳥時代（公元592年到710年），中國的儒家思想就傳入了日本。從江戶時代起，儒家思想正式成為日本政府的官方意識形態，強調「三綱五常」「長幼尊卑」。所以說等級觀念，是早就已經深入日本人思想里的，他們只是遵守這種等級制度。

|02不添麻煩的文化

日 本人不怎么給別人添麻煩（めんどうをかけない），也是我們感觸比較深的一個點。

比如工作盡量獨立完成，避免給同事或者是上司添麻煩，公共場合盡量保持安靜 不打擾到他人，以及參加活動前會充分地做準備，確保不給對方帶來不便……

但這種現象，真不是我們想象中的發達國家受教育程度高、有素質，而是受了日本的歷史、文化、社會等多方面因素共同觀念影響。

首先，日本文化屬于典型的「恥感文化」。這個概念最早是美國人類學家魯思?本尼迪克特在1946年出版的《菊與刀》這本書里提出的。

在恥感文化下，人的行為更多是受到外部社會評價所約束。日本人非常擔心自己的行為會受到別人負面評價，所以即便這件事情再違背自己的意愿，但考慮到讓別人不高興的話會影響自己在別人心里的印象，就會刻意壓抑自己的表達。

比如在紀錄片《里斯本丸沉沒》中，采訪里斯本丸號船長經田茂的兒子時，他就說過，「日本是一個很難表達與他人意見不同的國家」。

其次，日本人的集體主義意識比較強。這跟前面提到的武士精神是相對應的，他們從小受到的教育就是集體利益與社會和諧至高無上。如果因為你個人的行為影響到了集體中其他人的工作、生活和情緒，那這是不被允許的。

舉個例子，大家都知道日本經常地震，咱們中國人在地震中被救出來，一般表達的都是感謝，「謝謝你救了我」。但日本人不是，他們被救出來表達的是歉意，「不好意思，給你添麻煩了」。

把我刨出來是給別人添麻煩，聽起來離譜，但就是這個民族的性格。所有人都認為自己只是這個龐大社會機器中的一個齒輪，大家的目標很統一，就是讓這個大機器順利地運轉下去。一旦你做出了任何 超出社會機器運轉的事，那么就會被認為是離經叛道，在給社會添麻煩。

另外，日本是一個資源相對匱乏的島國。國土面積小不說，山地和丘陵還占到了71%，耕地面積很少，礦產資源全靠進口，還經常遭遇地震、火山爆發、臺風、海嘯等自然災害，所以他們逐漸形成了資源匱乏要珍惜資源、避免浪費，在災難中形成了要互幫互助的生存理念。

以及那套嚴格的等級制度和禮儀規范，比如見面鞠躬、相互問候、著裝要求、座次規范等等，在日復一日中內化成了他們自然而然的行為。

|03相信宿命論

你也許很難想象，日本人特別相信宿命論。

在日本，有很多很有名的神社。除了佛教以外，還有他們本土的宗教神道教，神道教中有「天地人三位一體」的信仰，認為天地萬物都是由神靈所掌控，人類不過是其中的一小部分，一個人 從出生到長大、結婚、事業等方方方面，也是神靈預先安排好的。都是天意，無法改變。

日本的很多文學作品也都體現了宿命論的思想。比如日本古典文學巔峰之作《源氏物語》，寫的就是貴族公子光源氏的一生。即便有身份有樣貌，但擰不過命運的安排，一生坎坷。

還有就是日本的天皇制度是世界上歷史最長的君主制度之一。從古代起，就沒有改朝換代過，始終都是皇室一系的血親，所以對于日本人來說，這不是命這是啥？

加上自然災害頻發，讓日本人更加地聽天由命，一般災害發生的時候他們壓根兒就不慌、也不跑，還會盡量維持某種秩序感，比如整整齊齊地站在路邊。

所以，日本人只看重「這一世」，對虛無縹緲的「來世」興趣索然。他們敬神禮佛的目的，也主要是求這一世的平安發財，非常的現實主義。

其實，在這種等級制度森嚴和恥感文化的規訓下，時不時還要經歷點自然災害，換作是你，你也信命。而人一旦信命了，可不看起來就「Peace and love」了。

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