2024年的最后一天，中國龍在哪里？

▲華山著名險道蒼龍嶺

圖源：視覺中國

龍，是十二生肖之一，是中國人崇拜的圖騰，中華民族的象征。

在十二生肖中，龍是在現實生活中唯一沒有的動物，是一種在傳說與幻想中不斷被神化的形象。

綜合分析，龍是水陸兩棲類的復合動物形象。龍的頭似鱷，角似鹿，耳似牛，鼻似象，眼似虎，身似蛇，鱗似鯉，鬣似馬，足似鼉，爪似鷹，尾似海馬或魚。其形象豐富，威武雄壯，帶有神秘色彩。

我國幅員廣闊，山河奇麗，自然風光中不乏形似神龍的奇景；加之華夏子孫愛龍、崇龍，數千年來受龍文化的影響，對神州大地的許多山川都以龍的形象來命名，因此有了許多“龍形”名勝。

▲冰雪為墨，陜西漢中龍頭山雪霽初晴

圖源：視覺中國

地靈化奇巒 山嶺似龍首

龍首山位于西安北部，西起渭河南岸，迤邐東行，至浐河西岸向南延伸，與杜陵原合為一體。其西部突兀而起，勢如龍首，故名龍首山。

許多古籍記載了龍首山。《山海經》曰：“華山之西，龍首之山也。”《水經注》亦云：“蕭何因龍首山營未央宮。”龍首山又稱龍頭原。此原地勢極佳，自秦漢以來多次被選為宮殿基址。《名山記》云：“山西北高處為秦長樂、漢未央。”

祖國山川秀麗，群山逶迤巍峨，以龍頭龍首命名的名勝多不勝數。遼寧省鐵嶺市也有一座“龍頭山”。山從東南蜿蜒而來，綿延5千米，勢如長龍，至柴河曲折處，嶙峋突起，如龍昂首，故名。“龍首尋秋”是鐵嶺八景之一。明人陳循有《龍首尋秋》詩：

霜林變丹紅，秋高天氣迥。

幽人植杖來，踏遍碧峰頂。

蘇州太湖的半島，因山下有石似龍頭，而得名“龍頭山”。

太湖有龍頭山，黃山有“龍頭石”。在黃山桃花峰下桃花溪畔，也有一形似龍頭的巨石，而得名“龍頭石”。石上有董必武手書“龍頭”題刻。

中國人對龍的崇敬，同樣體現在對人才的夸贊和稱呼中。“唯愛君家棣華榜，登科記上并龍頭。”（宋·王禹偁）科舉考試，稱狀元為“龍頭”。三國時期的諸葛亮被稱為“臥龍”。《三國志》說，華歆、邴原、管寧為“龍鳳之才”，華歆為“龍頭”，邴原為“龍腹”，管寧為“龍尾”。

▲重慶酉陽龍頭山 圖源：視覺中國

首尾相呼應 神威龍尾關

成語“首尾呼應”，是說開頭的部分與結尾的部分互相接應。中國有威武雄峻的“龍頭山”，也有不少“龍尾”之地。

“龍尾劃破千山翠，鳳翥飄搖萬里風。”龍尾有不同的象征意義，如高貴、吉祥、神秘、力量、完滿的結果等。所以，中國人特別鐘愛用“龍尾”來冠名勝地。

云南下關便有一龍尾關，是南詔政權對南御敵的天塹，至今已有1260余年。龍尾關建有龍尾樓，土木磚石筑就，樓上書“龍尾關”三個大字，樓檐懸掛“龍關鎖鑰”橫匾，底部設通道供人通行。

龍尾關自古為兵家必爭之地。唐天寶十年（751），此處爆發了“天寶之戰”。詩人白居易以《蠻子歌》一詩記錄了此役之慘烈：“鮮于仲通六萬卒，征蠻一戰全軍歿。至今西洱河岸邊，箭孔刀痕滿枯骨。”

龍尾關不僅是御敵關隘，也是交通要道。出關過黑龍橋分三路，向南為蒙舍路，向西永昌路，向東白崖路，既是進西藏的茶馬古道，也是商賈云集分散物資的重要樞紐。

此外，還有諸多以“龍尾”冠名的名勝，如“龍尾坡”、“龍尾岡”等。

龍尾坡（又作龍尾堡），在陜西岐山東。古代曾在此置驛站與城堡。龍尾岡位于今河北省臨城市西北。唐大順二年（891）李克用敗王熔軍于龍尾岡。

“螭頭階下立，龍尾道前行。”（唐代白居易）“龍尾道”指的是皇帝升殿的斜坡道。螭，古代傳說中沒有角的龍；螭頭，龍頭，即皇帝。皇帝走過的路，當然稱之為“龍尾道”。大臣們上朝，也要走龍尾道。星星跟著月亮走，魚兒緊隨皇龍游，看來大臣們也沾了“龍光”。

▲云南省大理下關龍尾關

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神龍雙眸明 美名龍目湖

龍目湖，在今江蘇丹徒東南。

三國魏劉楨《京口記》：“龍目湖，秦王東游觀地勢云：‘此有天子氣。’使赫衣徒鑿湖中長岡使斷，因改為丹徒。”《梁典》：“武帝望峴山盤紆似龍，掘其石為龍目二湖。”

古人將“高”而“斷”的岡壟，稱“龍斷”，有地勢險峻，雄姿屹立、氣象崢嶸之意。北固山有前、中、后三峰，中間有一條狹長的山埂把三峰連接起來，古人稱山埂為“龍埂”，即龍脊，是帝王之地。

埂，地勢高聳的長條地形，實為山脊，即“龍埂”。龍埂似條巨龍，其前有兩湖，似龍目，即“龍目湖”。畫龍點睛，于是就形成了一條生龍活虎的巨龍。《南徐州記》：“丹徒峴東南連亙，盤紆屈曲，有象龍形。”

宋代抗金名將宗澤曾在京口居住過四年，常與妻子到龍目湖游覽。后來他的夫人不幸病逝，葬在京峴山，他賦詩《葬妻京峴山，結廬龍湖上》：一對龍湖青眼開，乾坤倚劍獨徘徊。白云是處堪埋骨，京峴山頭夢未回。

現今考證認為，龍目湖由凌家灣湖和陳家灣湖組成，分別為龍的左眼和右眼。歷代帝王將相、文人墨客來到此處，皆為龍目湖和北固山的雄姿所震撼。那兀立江岸的雄姿、險峻峭拔的山埂，恰似龍脊，如巨龍雄踞江岸。特別是山體（龍脊）前左右兩湖，碧波蕩漾，清澈似目，炯炯有神。

由于中國人對龍的崇拜心理，便產生了許多奇思妙想，加之文人墨客的妙筆生花，于是就有了民間的許多所謂“龍脈”趣話，產生了“龍目湖”的美麗傳說。

▲佛教寺院屋頂上的龍圖騰

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媲美白鶴梁 三峽龍脊石

龍脊石屹立在云陽張飛廟前的長江中。

龍脊石，長約346米，寬約8至16米，西段（即長江上游）為龍頭，稍高，如龍昂頭，恰似奮力向上游動的巨龍；東段（即長江下游）為龍尾，中段偏低。冬春枯水季節，龍脊石上部露出水面，在波濤洶涌的長江中時隱時現，宛若潛龍，故名“龍脊石”。

關于龍脊石，民間有一個傳說：古時候，有一條龍犯了龍宮的規矩，被罰下人間。但它依舊放蕩不羈，玉皇大帝就派大禹用一顆神釘釘住了巨龍，這才風平浪靜。從此，這條巨龍化成一道龍脊石，供人們在它身上游玩。

早在唐代以前，云陽便形成了農歷正月初七游龍脊石的風俗。每逢這天，當地人便紛紛登上龍脊石，唱戲說書，飲酒賦詩，或用公雞卜歲月的豐吉。宋人有詩記錄“人日”：洞庭老龍時出沒，萬斛舟航俱辟易。此龍脊背已鐵石，肯逐時好作人日。

作為“云陽八景”之一的“龍脊夜濤”，龍脊石像巨龍臥于江中，到了夜深人靜之時，浪拍礁石，發出撼人心魂的長吟。清代詩人李應發在夜游龍脊石后，吟詩道：“巨石橫江山，夜夜起濤聲。”

龍脊石并非只是供人游覽，其水文價值與涪陵長江江心的白鶴梁不相上下，文學價值甚至超過白鶴梁。

龍脊石上分布自宋元祐三年（1088）以來的歷代石刻170余處，其形狀大字如床，小字如粟，篆隸楷草，顏柳歐蘇，異彩紛呈，堪稱書法藝術寶庫和古詩長廊，被譽為“水下碑林”。

更為珍貴的是，龍脊石題刻是世界上著名的實測枯水位記錄。有水利專家研究發現，其中記錄了川江53個枯水水文年份的寶貴歷史資料，對今后的長江防洪救災具有重要的意義。

▲重慶酉陽龍頭山日出

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2003年，因三峽水利樞紐工程蓄水，龍脊石將被淹沒在水下。然而，龍脊石如龍有靈一般，三峽水庫蓄水前的最后一年，因為降水不多，水位下降，游龍“善解人意”地游出水面約4米，龍脊石刻全部現身，展示在世人面前！文物工作者抓緊拓片，保存下了價值連城的水下水文資料、詩文與書法。

令人十分悅慰的是，龍脊石雖然被淹沒，但三峽文物園按照1∶1的比例，原樣復制了具有非凡歷史價值的龍脊石景觀，在位于云陽新縣城的三峽文物園里展出。

三峽龍脊石記載著豐富的水文資料，它的歷史水文價值與長江中重慶的豐年碑、涪陵的白鶴梁、奉節的記水碑一樣，記錄了長江歷史水文資料，是長江重慶至宜昌段水文科學觀測的寶貴記錄。龍脊石上的書法堪稱藝術上品，是中華民族優秀文化中的藝術瑰寶。

▲陜西漢中龍頭山，形似龍首

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宛若青龍飛 華山蒼龍嶺

蒼龍嶺是西岳華山一處著名風景，古稱夾嶺，是五云峰下的一條刀形山脊。嶺西臨青柯坪深澗，東臨飛魚嶺峽谷，長1500米，徑寬僅一米，最窄處不足一米。中間突起，兩旁為深谷，坡度極為陡峭。嶺呈蒼黑色，故名“蒼龍嶺”。

▲華山蒼龍嶺和遠處的山脈

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嶺上青石嶙峋，兩側懸崖上蒼松搖曳，山谷流云翻滾，如大海巨浪奔騰，令人心驚膽戰。蒼龍嶺仿佛是一條巨龍正向天空騰飛，氣勢雄偉，蔚為壯觀。

歷代登臨者無不驚嘆蒼龍嶺之險峻，林散之有詩吟蒼龍嶺：“欷噓太華高，疑從九天落。婉轉蒼龍來，懸崖萬仞削。側身蛇鼠行，驚悸足無托。往來云倏忽，變滅滿虛壑。”

游人攀登蒼龍嶺，必須面壁挽索，貼身探足而進，及至盡處，更須轉身就崖，攀鐵鏈，登石鏁而上，凡三十級，名上天梯，十分危險，稍不留神，就會“一失足成千古恨”……因此，蒼龍嶺又被稱為“搦嶺”。

相傳唐代文學家韓愈攀爬蒼龍嶺，回首下望，恐懼萬分，自度生還絕望，于是便寫下遺書，投擲巖下。與他同去的人設法用酒把他灌醉，才抬下華山。嶺盡處有逸神巖，巖石上刻“韓愈投書處”五字。

山西武鄉有個叫趙文備的人，百歲時游華山，聞韓愈投書故事，放聲大笑，并在崖壁題刻：蒼龍嶺韓退之大哭辭家，趙文備百歲笑韓處。

有個叫李柏的人登華山至此，觀蒼龍嶺奇險，感慨萬端，知韓愈投書和趙老笑韓趣事，留詩抒懷云：華山險，嶺為要，韓老哭，趙老笑。一哭一笑傳二妙。李柏不哭亦不笑，獨立嶺上但長嘯。

關于“韓愈投書”一事，歷史上見仁見智。但從這三人登爬蒼龍嶺的趣事中可見，蒼龍嶺險峻是不爭的事實。

除前文介紹的龍首山、龍目湖和蒼龍嶺等地，全國還有許多以“龍”命名的勝地佳境：北京房山的龍骨山，湖南永順的龍爪關，廣西扶綏的龍額縣，云南大理的龍口城，四川劍閣的龍須山，福建南平的龍津縣等。

華夏大地上這些“龍形勝跡”組合起來，仿佛一條昂然屹立于東方的巨龍。氣勢恢宏的中國龍滋養著廣袤的大地，成為美麗中國不可或缺的風景。

▲華山蒼龍嶺崖壁題刻

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責編：周伊萌 王旭輝

美編：程曉新 周伊萌

校對：段海英

審核：任 紅

來源：《中國三峽》雜志 2024年第11期