德慶悅城龍母“水府仙班”的歷史由來

悅城水府仙班有哪些神仙？

福建媽祖、廣東龍母是中國兩大水神，信仰傳播廣泛且文化內(nèi)涵相近，都是女性崇拜的體現(xiàn)。兩者都有自己的輔神體系——“水闕仙班”與“水府仙班”。

湄洲媽祖的水闕仙班有十八路神仙，包括四海龍王、浙江寧波毛竹五水仙、福建莆田木蘭陂三水神、廣東二伏波將軍馬援和路博德、泉州林巡檢、嘉佑、嘉應(yīng)和晏公總管。悅城龍母的水府仙班有哪些神仙？這得從龍母的龍子說起。

龍母出巡德慶

在晉代《廣州記》《南海記》與南朝劉宋的《南越志》記載中，龍母僅有一位龍子。到了唐代，龍子增多。如《閱城君廟記》記載有“龍伯、龍叔、龍季”三位龍子，《嶺表錄異》則記載龍母有五位龍子。

龍母在唐末被朝廷先后封為永安郡夫人、永寧夫人。到了宋代，官方進(jìn)一步加封龍母，先贈(zèng)“永濟(jì)夫人”，然后加封高一級的封號“妃”，稱“靈濟(jì)崇福圣妃”。同時(shí)，還將龍母的五位龍子俱封為侯。對于此，當(dāng)時(shí)的學(xué)者胡寅強(qiáng)烈反對，說“宣諭官以敷君德、求民瘼為職，乃以龍母五子求加封爵，其陋甚矣。又況封為夫人，爵稱侯伯，施之于人，然后相稱。龍母五子，夫何物哉？舍彼介鱗，襲我冠裳，無乃反常失禮，為后世笑乎？”但也從一個(gè)側(cè)面驗(yàn)證了五龍子被封為侯爵的歷史事實(shí)。五龍子被封侯后，其“神力”在典籍中也有所記載，《永樂大典》引宋代的《晉康志》載：“竇嶺在德慶府悅城二百里。乙未，叛卒由肇慶至竇嶺，不敢入境，五侯之力也。”可見宋人認(rèn)為肇慶府的叛軍到達(dá)竇嶺而不敢進(jìn)入德慶府境內(nèi)是五位龍子庇佑所致。

龍母出巡肇慶（圖源：悅城龍母祖廟）

到了明代，或許朱元璋通過李質(zhì)知悉了龍母的神話傳說和歷史，然后出于維護(hù)統(tǒng)治的目的，于洪武九年（1376）四月十九日頒布了《罔字五百六十五號詔書》，敕封德慶州悅城龍母為“護(hù)國通天惠濟(jì)顯德龍母娘娘”。授予龍母“掌握風(fēng)云雷雨岳瀆山川，考較人間功過福善禍淫，上奠神京之帶礪，下佑普天之蒼生”的權(quán)力。其次，還將五龍子晉封為王，就連傳說中龍母的結(jié)義姐妹等六人都給予“夫人”封號。并讓五龍子、六夫人“內(nèi)為龍母之輔弼，外為皇帝之股肱，錫福四民，勿屆東西南朔，威壓萬波”。龍母統(tǒng)領(lǐng)五龍子、六夫人權(quán)力也得到朝廷的正式認(rèn)證，龍母的水府仙班也于此時(shí)正式形成。

供奉“龍母水府元君”及其他神明的“馀慶堂”

到了清朝，由于龍母信眾越來越多，龍母的影響力越來越大，留侯天師府決定敕封龍母及其水府仙班?？滴醵四辏?689），第五十四代天師張繼宗朝拜天庭，飛遞奏疏，請求敕封悅城龍母。上天在祖師都仙教主真人、祖師三天扶教真人、萬法教主玄天上帝、祖師太極教主真人、玉皇大天尊玄穹高上帝的證盟下對龍母在原職敕封基礎(chǔ)上加封“水府元君”，五龍子原職基礎(chǔ)上加封“水府真君”，六夫人加二級，合部文武各加一級。龍母及其水府仙班最終在道教神譜上占據(jù)一席之地。

至此，護(hù)國通天惠濟(jì)顯德龍母娘娘水府元君所轄水府仙班分別為：

顯濟(jì)廣澤助順王水府真君（長龍子）

佑濟(jì)助澤廣惠王水府真君（次龍子）

助濟(jì)普澤敷潤王水府真君（三龍子）

友濟(jì)順澤惠福王水府真君（四龍子）

協(xié)濟(jì)敷澤嗣應(yīng)王水府真君（五龍子）

柔澤翊惠贊靈夫人（龍母之姊）

美澤昭惠協(xié)順夫人（龍母之妹）

殿前贊澤夫人（結(jié)義鄰姬許氏）

殿前翊濟(jì)夫人（結(jié)義鄰姬鄧氏）

殿后襄澤夫人（結(jié)義鄰姬黃氏）

殿后協(xié)澤夫人（結(jié)義鄰姬魏氏）

此外，據(jù)元代揭傒斯《孝通廟記》記載，龍母的兩位龍女也在宋代被朝廷封為夫人?！缎⑼◤R記》載：“臨江新淦之上游，有鎮(zhèn)曰峽江鎮(zhèn)，有龍母祠，曰‘孝通’之廟。古祠在今德慶之悅城鎮(zhèn)……自唐天祐歷宋，由永安郡夫人五命為崇靈濟(jì)福妃（此為“靈濟(jì)崇福圣妃”之訛，筆者注），五龍子皆爵徹侯，二龍女皆夫人。額曰永濟(jì)，改曰孝通，大觀二年所賜也?！碧热羧绱?，龍母的兩位“龍女”夫人也當(dāng)位列水府仙班，可惜未知具體封號。

郁南陸氏“馀慶堂”供奉“悅城水口龍母娘娘”

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