郭齊勇 | 我是中國(guó)文化講習(xí)班的首屆學(xué)員——我與中國(guó)文化書(shū)院

“紀(jì)念中國(guó)文化書(shū)院成立四十周年”

郭齊勇 口述 楊永濤 整理

一九八五年年初，我受蕭萐父老師的派遣，到北京參加由中國(guó)文化書(shū)院舉辦的首屆中國(guó)文化講習(xí)班。此行的主要目的是去學(xué)習(xí)、交流中國(guó)文化，聆聽(tīng)一些前輩師長(zhǎng)們的演講。中國(guó)文化書(shū)院是由北京大學(xué)馮友蘭先生與張岱年、朱伯崑、湯一介先生發(fā)起，聯(lián)合北京地區(qū)的學(xué)者們組織的一個(gè)民間性質(zhì)的組織，這個(gè)書(shū)院是現(xiàn)代中國(guó)書(shū)院復(fù)興的開(kāi)端與樣版，其成立很有意義。

右起：湯一介先生、?燕城先生、樂(lè)黛云先生與筆者

湯一介先生、龐樸先生等老前輩當(dāng)時(shí)還是壯年，在講習(xí)班講學(xué)的學(xué)者既有國(guó)內(nèi)的老中青三代，也有國(guó)外的著名學(xué)者。授課的專家有梁漱溟、馮友蘭、張岱年、任繼愈、金克木、虞愚、鄧廣銘、侯仁之、何茲全、袁曉園、季羨林、吳曉鈴、陰法魯、戴逸、李澤厚、湯一介、龐樸、寧可、王堯、丁守和等先生。在后來(lái)又有海外學(xué)者杜維明、成中英先生等參與。中國(guó)文化講習(xí)班的學(xué)員是自愿報(bào)經(jīng)書(shū)院同意，來(lái)這里聽(tīng)課的，也有各單位推薦來(lái)參加學(xué)習(xí)的。這個(gè)講習(xí)班的導(dǎo)師了不起，學(xué)員也是學(xué)有專長(zhǎng)的研究者。比如武漢去的學(xué)員，除了我本人之外，有當(dāng)時(shí)在湖北大學(xué)執(zhí)教的馮天瑜先生及華中師范大學(xué)的嚴(yán)昌洪先生。我們常常說(shuō)，我們是中國(guó)文化書(shū)院“黃埔一期”的，很自豪。當(dāng)時(shí)，我們這些學(xué)員在北京的住宿條件一般，但是大家都刻苦地學(xué)習(xí)。我們住在中央團(tuán)校的一個(gè)地下室，睡的是學(xué)生們用的高低床，馮天瑜先生跟我們都住在一起。

我記得開(kāi)學(xué)典禮的時(shí)候，湯一介老師讓馮天瑜先生作為學(xué)員的代表講幾句話，老師的代表當(dāng)然是梁先生等前輩學(xué)人。梁先生講話的時(shí)候目光炯炯有神。他一上臺(tái)就講：“我七十年前就說(shuō)過(guò)，我們未來(lái)的世界將是中國(guó)文化大興于天下的世界。中國(guó)文化大興于天下一定會(huì)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)，我七十年前就是這個(gè)主張，我現(xiàn)在仍然堅(jiān)持這個(gè)主張。”這段話把我們的心弦震得直響！那季節(jié)春寒料峭，但我們的心卻是火熱的。

那時(shí)，我與友人為搜集、整理、研究熊十力先生而拜訪過(guò)梁先生。我發(fā)現(xiàn)，梁先生并非是一個(gè)迂腐守舊的人，恰恰相反，他是一個(gè)具有真性情的、追求獨(dú)立自由人格的現(xiàn)代人。他反對(duì)的是在追求現(xiàn)代化的過(guò)程中，以絕對(duì)二分的心態(tài)，全面否定孔子儒家和釋迦佛學(xué)的粗暴做法。張岱年先生等都親自給我們上課。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的老師們都是北京的一些最有名的中國(guó)文化的大家。在此之前，中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)院沒(méi)有任何復(fù)興或被重視的跡象，而在八十年代文化熱之中，書(shū)院回歸了，它是帶有民間性質(zhì)的、自由講學(xué)的機(jī)構(gòu)，這就是一個(gè)很有意思的創(chuàng)舉。在書(shū)院中舉辦中華文化講習(xí)班也是一個(gè)創(chuàng)舉，在那里能夠聽(tīng)到各方面相互矛盾的、相互沖突的一些看法。文化講習(xí)班的這些老師們所講課的基本立場(chǎng)，我覺(jué)得還是政治上的自由主義、啟蒙理性和文化上的保守主義，這兩者的結(jié)合。與英國(guó)的文化保守主義一樣，它自身也是有政治上的現(xiàn)代化主張，民主政治的訴求。這與傳統(tǒng)文化的復(fù)歸看上去是有矛盾的，有張力的，但是這兩者卻能夠結(jié)合起來(lái)，很有意思。英國(guó)保守主義的政治訴求當(dāng)然是對(duì)自由、民主等普遍價(jià)值的訴求，在文化上也不意味著要丟棄傳統(tǒng)。

筆者拜訪梁漱溟先生

在我們這一代人所接受的教育中，傳統(tǒng)文化是一個(gè)封建主義的、過(guò)時(shí)的、落后的、保守的存在。而在八十年代的文化熱中，學(xué)者們開(kāi)始討論的主軸和基調(diào)雖然是西化，在政治層面上，有自由、民主的訴求，也主張個(gè)性獨(dú)立，但在文化層面上則有回歸傳統(tǒng)的聲音，試圖對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行多層面的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。后來(lái)，林毓生先生也來(lái)到中國(guó)文化書(shū)院講學(xué)，并出席學(xué)術(shù)會(huì)議。他主張要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)也很受歡迎。

湯一介老師、龐樸老師是中國(guó)文化書(shū)院的核心人物，他們運(yùn)籌于帷幄之中。湯老師把海內(nèi)外的名家都請(qǐng)到這個(gè)書(shū)院，給我們上課，我們前所未有地享受到跨文化、跨國(guó)界的思想盛宴，接受“腦力震蕩”。通過(guò)授課，提高了我們的見(jiàn)識(shí)。授課導(dǎo)師里不僅有“老古董”，也有新派、洋派的專家。講課內(nèi)容涉及到古今中外的典籍及代表性人物，每位老師都獨(dú)立地講他們個(gè)人的思考，可謂異彩紛呈。有講佛教文化的專家、有講印度文化的專家，總之，“儒、釋、道”，“中、西、印”，“馬、中、西”各方面的專家都有。

特別是關(guān)于中國(guó)文化的一些討論，參與講習(xí)的導(dǎo)師也有不同的意見(jiàn)。像包遵信先生是全面批評(píng)中國(guó)文化的，他主張向西走，全盤(pán)西化；像李澤厚先生倡導(dǎo)的是西體中用的主張。當(dāng)然還有各種各樣的其他看法。張岱年先生、石峻先生則是講得非常平實(shí)，很有道理。在湯老師感召下，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等科研機(jī)構(gòu)與高校的文科老專家們都到這里來(lái)給我們授課，晚上則是學(xué)員們互動(dòng)討論的時(shí)間。我們作為學(xué)員受益匪淺，真的是非常感動(dòng)。我對(duì)中國(guó)文化的許多反思與新認(rèn)識(shí)也拜中國(guó)文化書(shū)院的師友們所賜，因此，我很自豪地說(shuō)我是中國(guó)文化書(shū)院舉辦的首屆中國(guó)文化講習(xí)班的學(xué)員。

右起：蕭萐父先生、龐樸先生與筆者

作為中國(guó)文化書(shū)院第一期的學(xué)員，我后面也參加了書(shū)院的一些活動(dòng)，也成為中國(guó)文化書(shū)院相關(guān)活動(dòng)的積極參與者。湯老師等北京方面的專家也跟蕭老師的關(guān)系非常密切。后來(lái)，一九八七年，我記得是當(dāng)年的重陽(yáng)節(jié)吧，中國(guó)文化書(shū)院又組織了討論梁漱溟先生思想的會(huì)議，會(huì)議在香山召開(kāi)，梁漱溟先生也親臨會(huì)場(chǎng)，我陪蕭老師前去開(kāi)會(huì)。后來(lái)，一九八九年我和蕭老師參加中國(guó)文化書(shū)院主辦的紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)的會(huì)議，一九九0年是關(guān)于馮友蘭先生思想的學(xué)術(shù)研討會(huì)，我們也參加了。后來(lái)，中國(guó)文化書(shū)院也舉辦了很多的活動(dòng)。前面所說(shuō)的幾次會(huì)議，我都是陪蕭先生一起去的，我們師徒一起參加，都發(fā)表了論文。

透過(guò)中國(guó)文化書(shū)院成立之初的相關(guān)活動(dòng)來(lái)看，中國(guó)文化書(shū)院已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方和西方的重要的橋梁，所以我們對(duì)中國(guó)文化書(shū)院是很有感情的，我們也積極參加了這些活動(dòng)，彼此的感情日益深厚。湯一介老師也讓我們來(lái)組織一些活動(dòng)，我們向湯老師學(xué)習(xí)，在湖北也辦了類似于北京的中國(guó)文化講習(xí)班。那是一九八五年年底，我們?cè)谑捓蠋煹慕M織下在黃州主辦了一個(gè)盛大的熊十力學(xué)術(shù)思想討論會(huì)，那是一個(gè)規(guī)模很大的會(huì)議，一些名家都來(lái)了，杜維明先生等許多海外專家也都跋山涉水趕來(lái)了，那是他們第一次到湖北，長(zhǎng)江在黃州地段上沒(méi)有橋，過(guò)長(zhǎng)江還需要擺渡。我是協(xié)助蕭老師辦熊十力思想的會(huì)議，同時(shí)，蕭漢明學(xué)長(zhǎng)協(xié)助蕭老師辦講習(xí)班。那時(shí)候，湖北當(dāng)?shù)氐奈幕瘜W(xué)者以及鄰近幾個(gè)省的學(xué)者們就到這里來(lái)參加中國(guó)文化講習(xí)班。這也可以說(shuō)是順應(yīng)當(dāng)時(shí)文化熱，學(xué)習(xí)中國(guó)文化書(shū)院的做法。

由于湯老師和蕭老師的密切聯(lián)系，北大和武大也經(jīng)常聯(lián)合舉辦一些活動(dòng)。我記得那個(gè)時(shí)候湯一介、王元化、姜義華、朱維錚先生等北京、上海的學(xué)者，武漢地區(qū)的章開(kāi)沅、蕭萐父、馮天瑜先生等都在一起組織了很多文化活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，在全國(guó)有一個(gè)中國(guó)文化的學(xué)者協(xié)調(diào)會(huì)，來(lái)組織一些傳統(tǒng)文化的會(huì)議，并確定各個(gè)地區(qū)研究的重點(diǎn)。在八十年代的文化熱中，文化討論的基調(diào)是批評(píng)傳統(tǒng)的，是追求西化的，基本價(jià)值是追求自由、民主等訴求。當(dāng)時(shí)的主流訴求還是面向啟蒙的。當(dāng)然，“啟蒙”本身具有復(fù)雜性，蕭老師認(rèn)為，中國(guó)文化的“啟蒙”有中國(guó)文化內(nèi)在的根芽，自由、民主這些訴求可以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中創(chuàng)造性地啟導(dǎo)出來(lái)，因而，他特別重視明清之際的黃宗羲、王夫之、顧炎武等思想家，他們代表著傳統(tǒng)中一些面向現(xiàn)代性的理念，所以，他很推崇明清之際的思想家。在蕭老師的感召下，武漢地區(qū)的傳統(tǒng)文化討論和研究的重心以明清之際的中國(guó)文化為主，并以開(kāi)放的交流理念，中西互動(dòng)，古今交融，推進(jìn)了一些學(xué)術(shù)會(huì)議和學(xué)術(shù)沙龍的開(kāi)展。湯一介、朱維錚先生等都到湖北來(lái)過(guò)，并參與了我們主辦的中國(guó)文化討論的活動(dòng)。后來(lái)，華中師范大學(xué)舉辦過(guò)一個(gè)關(guān)于中國(guó)文化的大規(guī)模會(huì)議，我們也參加了。

在八十年代以來(lái)的文化熱中，中國(guó)文化書(shū)院起著很重要的作用。中國(guó)文化書(shū)院舉辦的一些列活動(dòng)反映了那一時(shí)期中國(guó)思想文化界的活躍氛圍，體現(xiàn)了老一代學(xué)人無(wú)私獎(jiǎng)掖后學(xué)的精神，滲透出中華文化持久而渾厚的生命力，以及如何推進(jìn)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的豐富性、復(fù)雜性。我本人也積極參與了上面提到的活動(dòng)，獲益匪淺，我始終感謝蕭老師，湯老師，感謝中國(guó)文化書(shū)院。我作為中國(guó)文化書(shū)院第一個(gè)班的學(xué)員，作為書(shū)院“黃埔一期”的學(xué)員，感到由衷的自豪。