漢朝發生日食會怎樣？這事可大了去了。

“朕聞之，天生蒸民，為之置君以養治之，人主不德，布政不均，則天示之以災，以誡不治。乃十一月晦，日有食之，適見于天，災孰大焉！……令至，其悉思朕之過失，及知見思之所不及，丐以告朕。”——《史記·文帝本紀》

這是一份來自兩千年前的檢討書，作者來自西漢第三位皇帝漢文帝，大家一定都很意外，因為在兩漢有名有姓的29位皇帝中，在厲行節儉，輕徭薄賦上，漢文帝說他第一，估計沒人敢說第二。

那么，是什么讓這位堪稱兩漢最儉樸的帝王不得不寫檢討書的呢？

答案是日食。

發生日食，皇帝為何要寫檢討書？這種現象對大臣以及朝廷又意味著什么呢？

大家好，我是老張，今天我們談談日食，對古代尤其是兩漢政治的影響。

發生日食，在古代是一件很嚴肅的事情。因為在古人的傳統觀念中，天象和人事之間存在著感應關系，即天人感應思想。

最簡單的例子，不外乎暴雨會導致洪澇，干旱會導致餓殍遍地，稍微復雜的一些就是諸如夜觀星象之類的玄學。

相對于星象學的公說公有理，婆說婆有理，對日食的解釋基本眾口一致。因為很簡單，天上的太陽，地上的帝王。鑒于皇帝在人間的絕對權威，沒人敢說自家才是天上的太陽，所以這個影射就只能人間帝王自己來承擔。

按照這個套路，于是，君主為陽，那么反之就是陰。古人在這件事上發揮了超級想象力，圍著皇帝轉的都屬于陰，比如后宮，大臣，包括身邊的太監。

正常來說，陰陽是調和的，大家眾星拱月，緊緊團結圍繞在皇帝身邊，發揮自己應有的作用，這并不沖突。

但是問題是，現在上天出現了預警，日食的表象就是陰侵蝕陽，古代的天文工作者在這件事上發揮了辯證的思維，這是陰侵蝕陽，但也可能是陽自己德行不足，打破了陰陽平衡，導致了陰的侵蝕。

映射到人間，就產生了兩種解釋：
第一，皇帝自己行為不端，導致德行虧損。

第二，有人不守規矩，主動侵蝕君主的權力。這個人可以使權臣，也可以是宦官，甚至可能是皇后、太后。

當然還有第三種情況，就是兩者兼而有之，皇帝德行有虧，小人趁機作祟。

以上這種觀點在兩漢時期特別流行，對朝廷的政策影響特別大，原因也很簡單，因為大一統王朝和君主專制剛剛形成，皇帝的核心地位也剛剛建立。

而且奇怪的是，到了唐宋以后，這樣的傳統反而被看淡了， 像罪己詔這種檢討書雖然依舊存在，但更多的是一種例行公事，這個原因我們后邊再講。

我們文章開頭所說的漢文帝的罪己詔，就是屬于第一種情況。因為這一年的十一月份和十二月份先后兩次出現日食（其中應該存在誤判一次），于是即便是潔身自好的漢文帝也不得不“身正害怕影子歪”，罪己詔中的解決辦法，就是讓大家趕緊積極上書，指出自己的過錯，好讓自己趕緊反省改正錯誤。

估計漢文帝也是在想不明白自己到底哪里做錯了。

類似操作的還有后來的漢成帝、漢桓帝，漢明帝，其都在日食出現以后下詔要求臣工積極上書，暢所欲言。

漢明帝八年，出現日食，于是漢明帝下詔：“群僚所言，皆朕之過……輕用人力，繕修宮宇，出入無節……徒恐薄德，久而致怠而。”

漢桓帝時出現日食后，更是下詔：“流徙者使還故郡，沒入者免為庶民。”

也就是說，之前判決流放的可以回家了，被盤踞沒收財產充為奴婢的也可以重新成為庶人。

果然，對于某些人來說，還是有意想不到的好處的。

漢文帝無疑是比較講究的，在上天出現預警以后，把過錯都攬到了自己身上，但是他的玄孫、有著中興之主之稱的漢宣帝就不一樣。

公元前54年，長安城出現日食，此時有人打報告，說這次日食屬于有小人作祟，并且點名提出此人就是早年被罷官廢為庶人的楊惲（弘農楊氏第一世祖楊敞的次子）。

漢宣帝在這段時間正在忙于清除異己，建立自己的外戚政治圈子，馬上就坡下驢，派廷尉調查楊惲，并且從楊惲家中搜出了其與友人來往的書信，又在信中找到了楊惲對被貶的不滿和委屈。

好嘛，動機和證據都湊齊了，于是楊惲被腰斬，妻兒老小被發配酒泉。舉報者則被封官。

這大概是有史以來的第一次文字獄，也是第一次皇帝利用日食清除異己分子。

我們還需要知道的是，楊惲是司馬遷的外孫，他最后的幾年正在不遺余力的對外推銷外公的著作《史記》，這次遇害也讓《史記》的推廣工作就此擱置。

到了東漢時期，日食的影響就比較復雜多了，因為我們都知道，東漢一朝，朝廷中外戚和宦官輪流干政，不是太后垂簾聽政就是宦官裹挾皇帝。

所以這段時間的日食所引發的討論就比較復雜，而且再加上解釋權一般都在士大夫階層手中，所以基本矛頭所指都是在后宮和宦官那里。

比如漢書記載，光武帝十七年，“日有蝕之，在胃九度，胃為廩倉。”

這里的胃不是胃口，而是指供養之官，其實影射的就是后宮。

剛好這時候劉秀也正被他那個因政治聯姻結婚的郭皇后煩不勝煩，于是趁機廢掉郭皇后，并且在詔書中明確規定“不可以奉供養”

漢安帝即位的當年，就不巧的出現了日食，于是就有人解釋稱是鄧太后垂簾聽政，以陰侵陽，導致帝位空虛。我們前邊提到的漢桓帝，在他親政之前也發生過一次日食，馬上就有臣工表示是梁太后專權所致。

不過在絕對的權力優勢面前，這些人的勇氣并沒有得到應有的回報，而是以人頭落地結束。

《春秋感精符》中更是為日食總結了三道解釋，其中一項便是“妃黨恣，邪臣在側，日黃無澤，則日以晦蝕”。

后宮們雖然不算無辜，但大臣們也不好總給自己洗白，總不能事事都是別人的問題，尤其是皇帝，在日食下自然是首當其中百口莫辯之人，此時就需要大臣們有點眼力勁。

公元107年，漢安帝永初元年，這是一個大災之年，因為根據史料記載，當年全國郡國出現十八處地震，四十一處洪澇，二十八處大風和冰雹天氣。

不僅如此，在西北地區也發生過了羌人叛漢，通往西域的隴道也被羌人切斷。

這么大的鍋，不能總是漢安帝自己背，或者說皇帝一人也背不了，于是

永初元年，西羌叛漢，切斷了隴道，郡國十八處地震，四十一處雨水，二十八處大風雨雹。

當時的太尉徐防主動表示，出了這么大的事情，是自己這個太尉沒有輔佐好皇帝，于是引咎辭職。

“郡國被水災，比州湮沒，死者以千數。災異數降。西羌反畔，殺略人吏。京師淫雨，蟊賊傷稼穡。防比上書自陳過咎，遂策免。”

徐防的辭職對于后來位居三公的大臣們而言，不是一件多么友好的事情，因為這是一個先例，自此以后，每逢出現日食以及其他自然災害，三公中都要有人去職。

“其年以災異寇賊策免，就國。凡三公以災異策免，始自防也。”

有眼色的主動去職，沒眼色的等著被人彈劾去職，誰讓你們占著這么尊貴的崗位不干人事呢。

我們前邊提到的因日食被漢宣帝腰斬的楊惲，他因為腰斬，牽連妻兒發配酒泉，可能后代就此消失，但他的侄子楊譚，有個孫子叫楊震，是弘農楊氏在東漢的第一位官居三公之人。

楊震的孫子楊賜，前后兩次去職，一次是因為日食，一次是因為地震。不過這并不影響他的仕途。

因為三公去職，本質上是替皇帝背鍋，轉移矛盾，這種行為自然會得到皇帝的理解，所以罷官以后很快就會被起用，按照慣例，職位還得是三公。

需要特別提出的是王甫，這位是漢靈帝時期的前十常侍之一，被陽球聯合楊賜的兒子楊彪逮捕下獄，連同其兒子一起被活活打死，尸體被掛在城頭腐爛，掉下來的腐肉和尸水被野狗爭相舔食。

漢靈帝之所以同意陽球的逮捕請求，其一是楊彪提供了充足的口頭證據（敲詐皇族七千余萬），其二就是當同年的日食帶來的有奸臣侵蝕皇權的輿論壓力。

同樣是上邊提到的漢安帝，經歷的日食實在比較多，他的工作環境也確實不太好，前邊是鄧太后專權，但人家鄧太后畢竟是中國歷史上的一代明后。漢安帝親政以后，耿氏外戚和樊豐等宦官集團一起勾結，把整個朝野搞的一團糟。

就在漢安帝親政的第三年，不巧又發生了日食，占卜的結果是“骨肉相賊”，在宦官樊豐以及漢安帝乳母王圣的挑撥下，太子劉保不幸被廢。

這大概是史上第一位因日食被廢的太子。

但是本質上還是奸臣利用日食來打擊政敵，清除異己。

根據記載，兩漢皇帝因為特殊天象和重大災害而下的罪己詔有75道，其中有關日食的就有24道。這個數字超過了歷史上其他朝代，更能看出漢代帝王對日食的重視程度。

不過東漢以后三百多年里，由于時局混亂，王朝更迭頻繁，更重要的是，在這些王朝的更迭中，基本沒有幾個皇帝自己是干凈的，既然大家都清楚自己的皇位是怎么來的，那么對于日食的出現也就盡量避而不談，總不能親自辭去皇帝之位，讓給別人吧。

然而時間久了，人們還發現這樣一個問題，日食每年都會出現，不論災年還是豐年，不是好皇帝還是壞皇帝，甚至沒皇帝的時候日食也會出現。

隨著觀測數據的增多，人們越來越多的發現，這個日食好像跟人間事態似乎是沒有幾毛錢關系的。當然這個話不能直說，因為戳破了這個謊言，一定程度上就相當于戳破了皇帝的君權神授理論。

皇帝不愿意，儒家士大夫們也不愿意，后者依舊希望通過日食對皇帝無限制的權力的約束，來將皇權的肆無忌憚控制在一定范圍之內。

所以唐宋以后，大家達成了一種相當友好的默契，儒家大佬們繼續完善他們的日食理論，比如朱熹就特意總結了以下幾種解釋：

“此則系乎人事之感。蓋臣子背君父，妾婦乘其夫，小人陵君子，夷狄侵中國，所感于是，則陰盛陽微而日為之食矣。是以圣人于春秋，每食必書。”

而皇帝們也從一開始的戰戰兢兢，變成了例行公事，該下罪己詔的下罪己詔，該罷官的繼續罷官，但一切都沒那嚴肅，權當是走個過場罷了。