圓融佛學禪義于心，居高望遠善緣眾生，--佛禪畫家盧望明

編者按：這是耄耋張老十年前在新浪博客上寫的一篇5000字的人物專訪，年前湖南籍中國著名佛禪畫家盧望明找到他想要收藏這篇文章，欲將其納入他85歲誕辰、從藝60周年紀念冊結集出版。由于張老早已不在博客上寫作，所以尋找這篇文章十分不易。張老委托我，費了好一番周折終于恢復文稿。一氣讀罷此文，深感內容可貴，征得張老同意，配圖刊發上網，以饗讀者朋友！

圓融佛學禪義于心居高望遠善緣眾生

--深得中國著名佛學家、佛協會長趙樸初肯定的佛禪畫家盧望明

原《現代工人報》社社長張川耀

盧望明是原全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初九十高齡時，結識并充分肯定其深諳佛學真諦，繪畫作品超凡脫俗，具有佛學禪意的極少數成功畫家之一。

盡管樸初大居士認識盧望明時已是耄耋之尊，身體也不太好，由于他盛名天下，依然庶務不少，但還是擠出時間以極大的興趣，認真撿閱了盧望明為湖南長沙天福寺羅漢堂所繪五百羅漢圖畫本和《積善隨緣種福田》《細品鄉音即梵音》《牧童問道圖》等一批彰顯佛學禪意的作品，作為早就封筆的書法大家，他欣然命筆，寫下：“日月居士盧望明畫佛”題箋，以智者敏銳的眼光和佛學高度予以肯定鼓勵。

- 1 - 正直做人 心系底層

盧望明、生于1940年9月、湖南湘潭人，出身寒門布衣草根，自小生活重擔便壓在稚嫩的肩上，農閑割草放牛、農忙栽秧撻谷伴隨其成長。

十九世紀五十年代末六十年代初，食不果腹的三年大饑荒（1960-1962）時，在求學路上因貧病饑餓昏厥道旁，幸得佛門僧眾施以援手，精心用藥膳調治，將其從鬼門關前截回。自此盧望明對佛說慈悲向善、普度眾生，便在心底烙下永不磨滅的印記。

1964年7月，盧望明以優秀的成績從湖北藝術學院國畫系畢業，滿心喜悅回到家鄉在縣中當了一名美術教師。正當他躊躇滿志去實現人生抱負時，史無前例的“文化大革命”開始。從此社會被顛復、思想被搞亂、派性對立、讀書無用、經濟瀕臨崩潰、知識遭受賤踏、人民生活每況愈下。在是非不明、黑白不分的苦難歲月，盧望明遠離狂熱荒謬的“造反、革命、奪權”喧囂，冷靜蜇居山鄉，廢寢忘食、心無旁鶩、不知疲倦地徜徉和沉潛在自已像生命一樣鐘愛的國畫上，繼續打底夯基，把最難掌握和突破的人物繪畫作為目標忘情研習。

上世紀70年代初，這是一個不少人視“革命”“造反”比生命更為重要的特殊歲月，學習毛澤東著作、熟背毛主席語錄是全黨全軍各族人民的第一要務，這個時段的美術創作，無一例外全都有著紅色印記和標簽，否則你的作品不僅無法脫穎，往往還難逃厄運。

盧望明創作的《山村夜校紅燈明》，雖然擺脫不了這一歷史痕跡，但他沒有沿襲人們手捧“紅寶書”在車間、在牧場、在礦山，有的正襟圍坐、有的簇擁一起，聚精會神、如饑似渴專心致志虔誠苦讀的老套路；他也沒有把人們手持語錄揮舞，“早請示、晩匯報”，老少集體瘋狂的“忠字舞”納入畫面。他筆下描繪的是不通電的貧窮山鄉，一位夜校青年女教師，在偏辟的村小，趁著天剛黃昏，大家還未來到教室的空隙，提早把煤油燈罩缷下來放在簡陋的書桌上，仔細認真擦拭得晶明锃亮、一塵不染，桌子一則整齊地擺放著一摞毛選，隱略可見即將上墻的學習心德體會，青年們無比感動，依在門框會心靜觀，生怕打攪專心致志的老師。

畫面簡潔清新、質樸素雅，鮮明的湖南地緣風情，釋放和折射出多重雋永深邃意境，這幅作品一路破關，從縣篩選到地區，再推薦上省，在高手如林中讓人眼睛放亮、心靈震憾，從而高票脫颕而出，代表湖南省入選1972年全國美展并被譽為“時代標志”，《人民日報》發短評稱贊，現收藏于中國美術館。之后中國美協和對外文委又將此畫與國內李可染、董希文、何海霞、楊之光、葉淺予、蔣兆和、黃胄、劉文西、石魯、關山月等20余名家“紅色作品”組織一起，安排赴歐州、非州和拉丁美州等多國巡展。

盧望明為人低調坦誠、社會責任感強、勇于奉獻擔當。1974年正是他藝術上名望、成就和影響被畫壇普遍看好，正是他生根發芽上升期、吐穗楊花的收獲季，他敦厚穩健、目標高遠、肩杠責任、心存大愛，毅然報名去西藏支教，被安排在拉薩中學執教美術。在雪域高原，雖然語言存在障礙，然而圖象和畫面卻成了他與學生愉悅交流，自由溝通的橋梁和紐帶。盧望明殫精竭慮、廢寢忘食的付出，心血沒有白廢，藏族學生用刻苦勤奮，前所未有的努力回報他，15件美術作品一次性入選全國青少年畫展，打破了西藏歷史上很難入圍全國美展的落后狀況。十世班禪聽到這一喜訊，伸出大拇指說：湖南援藏老師教得好，西藏也能出人才。在藏族學生出成果的同時，盧望明在西藏創作帶有當時“文革”痕跡的《公社理論班》也入選全國年畫名家展并獲優秀獎。

在西藏支教的三年多時間里，盧望明幾乎天天與藏傳佛教僧眾近距離接觸，他們普遍熱情好客、純樸耿直、心如凈土，對佛堅定不移的虔誠信仰深深感染著他。盧望明在西藏朋友的陪同下，足跡遍及前后藏各處勝跡，大昭寺歷代唐卡、布達拉宮數千尊形態各異的青銅佛像、雪頓節哲蚌寺宏大的曬佛場景、羅布林卡殿宇里歷經歲月蒼桑上百幅用礦石原料繪制的大型敘事壁畫......這些原汁原味的藏傳佛教故事、精美絕侖的世界物質文化遺產，讓盧望明看得如癡如醉、流連忘返、眼界大開、收獲豐碩，為他以后繪畫風格轉換、奠定了堅實基礎。

- 2- 秀出班行 拔乎其萃

根據盧望明的成就、水平、影響和貢獻，他從西藏返回湖南湘潭，先后受聘大學當老師從事國畫教學，繼后又被選調到企業擔任美術高管，無論角色怎樣變換，職務如何升遷，絲毫改變不了他對翰墨丹青的熱愛和癡迷。熱愛生活、親近社會、為人友善、低調隨緣是他的優秀品格；視覺敏銳、哲理清晰、心思臻密、架構獨特是他的藝術風格。

盧望明特別擅于運用小題材、身邊事，充分發揮藝術智慧提煉和營造出筆觸細膩意韻深邃的佳作。出自其筆下的作品《農村集市》《拖拉機開進村》《我們也用上了計算機》等都是緊扣家國大事，貼近時代、貼近生活、貼近群眾，反映改革開放、社會祥和、城鄉新貌、人民生活質量提高，被專家肯定，為群眾認可的寫實并意境高華的佳作。這些來自底層接地氣的作品屢屢斬獲國內外書畫展賽大獎，1982年加入中國美協，多次代表湘潭參加湖南省和全國美展，被授予全國百杰畫家，先后被推選為人民代表、政協委員。

1980年代中期，湖南長沙千年名剎―開福寺方丈找到聲名鵲起，功底厚實、畫技爐火純青的盧望明，請其為羅漢堂繪制五百羅漢壁畫。佛家盛情相邀畫羅漢，此請要求高、難度大，不僅要顛覆自己早已駕輕就熟，從藝以來成型定性的藝術道路，必須重新學習，另辟蹊徑。要在一百多平方米的墻壁上彩繪出五百尊神形、姿態、飾物各不相同，個個靈悟如生，名實相符的羅漢談何容易。如何破局？全國各地寺廟泥塑木雕五百羅漢倒是不少，可壁上彩繪有五百羅漢的廟宇還未聽說。沉甸甸的責任,能借鑒的資料實在太少。盧望明是一個意志堅定、喜歡挑戰、勇于攀登、超越自我、勇于拼搏、永不服輸的硬漢，他決心再苦再難也要踐行承諾。

接受任務后，盧望明辭去一切“俗務”，住進開福寺，在晨鐘暮鼓、粗茶齋飯、佛禪偈語、經文修行中蕩滌心志，感悟真諦。為真正走進佛門，近距離接近高僧大德，觀其真顏、窺其睿智、領其慈航、富其積累。開福寺正處于文革動亂后的恢復重建中，寺里經費拮據，于是自籌資金遍訪天下“叢林”，他曾沐浴峨嵋金頂佛光、走進雍和宮、踏勘碧云寺、游歷嵩山少林、跨海普陀山、登九華攀五臺、譫仰靈隱考察歸元、去大同云崗石窟、觀重慶大足摩崖造像......

盧望明在毎座名寺古剎，他拜竭菩薩上香羅漢，觀其形體品其容顏，聆聽主持談經論道、深究廟堂碑刻牌扁、體味佛禪書畫中堂對聯，參觀藏經閣虔敬閱讀考證佛學著述、佛門書畫、羅漢拓本。東出西進、北上南下，盧望明胸臆澄澈、收獲豐厚、視野大開。為使自己的創作不落窠臼，動筆前他在圖書館、博物館反復研讀《石蕖寶笈》中佛畫鼻祖先師顧愷之、吳道子、朱繇、李公麟、劉公宇、吳彬等的佛畫表現藝術和筆墨技巧，穿越歷史長河反復對照多版本羅漢名諱和形錄刻本，找出西藏支教時在各大寺廟的寫生圖集，非凡的洞察力加上厚實的繪畫功底，五百羅漢圖在他胸中從朦朧雛形逐步上升到明晰的神形構思。

開福寺精挑細選懂佛學擅畫技的僧眾五人組成專班配合盧望明。四百多個日夜，盧望明不懈寒暑、宵衣旰食、心無旁鶩，傾一生積淀所學，本著沉實莊重，既秉承佛學儀軌又突顯佛畫歷史特征，深挖潛智取精用弘，將古典與現代畫技、水墨丹青、線描造型、石窟造像、工筆重彩等技藝巧妙融匯一體，開創出比雕塑更具張力、神韻和視角獨特的單體、群組及全景羅漢草圖、小樣數以千計。

盧望明多次與寺院管委會，并多渠道征詢古寺名剎高僧、佛學佛像研究專家、著名居士、德高信徒意見，先后五易其稿，最后開光呈現開福寺羅漢堂的五百羅漢畫象，個個姿態不同、神形各異、張馳協調、生動夸張、親和灑脫、靈動精妙、慈心通達、智度無極，這盡善盡美、恢宏壯觀的彩繪羅漢圖，被譽為中國傳統繪畫與佛教文化圓融合一的奇葩，羅漢畫像的范本，成為國內外僧眾最崇敬、最喜歡觀瞻雅集和齋樵的道場。

中國佛教協會會長一誠大師到長沙開福寺視察，看到五百羅漢彩繪壁畫圖像，動情地說：這一定是佛家有緣人，才能領悟佛家儀軌，造貌取神，畫出讓人耳目一新、氣勢高邁的羅漢神韻，真乃功德無量。成就和名望，把盧望明推上世界禪佛書畫協會副會長、世界禪文化聯誼會副會長、中國佛教書畫院高級院士、華夏禪畫院院長職位。

- 3- 沉潛佛學 不負韶華

面對成就、肯定和掌聲，盧望明虛懷若谷、心境澄映，在繪制五百阿羅漢圖像時，與佛朝夕相處，禪宗教義、處世哲理、因果循環、善行天下、博愛眾生深嵌惱際，心靈得以凈化。佛家獨具的禪畫語境，特有的審美個性，不屑虛佞而追逐真衷的腳踏實地，夯實豐潤了他的才藝，延伸拓展了他的視野和洞察力，從而更廣泛專注反映世間百態，研創升華普世情懷。

盧望明自省覺醒摒棄名利所累，義無反顧辭去公職，脫離“代表”“委員”光環，減少無益虛度光陰的社交應酬，冗雜俗務羈絆，皈依佛門隱跡山野，以“日月居士”法號，“硯田耕者”筆名精研佛法,專心致志沉潛于佛禪繪畫獨具的筆墨圖式研究創新中。從而悟出一個畫家“畫什么”比“怎么畫”的至關重要性。從而深諳畫技和功夫、歷歲月打磨夯筑可以掌握，而作品的藝術理念、文化修為、心路觀念、時代特色、題材選擇甚難，它集中體現畫家學識、修養、境界，一幅作品問世能否感染人、激勵人，讓其不是快餐、曇花，而是在畫壇、社會成為時光流轉價值不變的經典，因此說畫家根據自已的特質畫什么比怎樣畫顯得更加重要。

盧望明在開福寺艱苦創作的日子里，慈眉善目雍容大度的彌勒佛（盧望明在寺里繪五百阿羅漢畫時，毎天必經彌勒佛殿）天天笑容可掬關心關注充滿慈祥信任目光支持力挺他走向成功，讓他感激莫名。自此彌勒佛永駐在他心田，對彌勒佛歡樂親和、人見人愛，既充滿智慧又憨態可掬、謙恭善良、普度眾生的動人形象從此永銘于心。

《種瓜得瓜》《如是我聞》《福滿人間》《一笛橫吹萬世歌》等以佛禪精義演化創作的繪畫作品，無不充滿深刻人生哲理與佛家喻世含義，令人品讀深思而意韻無窮，他筆下輕松度人、吉祥快樂、詔示迷津的彌勒佛作品不知傾倒和擺渡了多少人。前全國政協副主席、澳門中華總商會會長馬萬祺輾轉淘到一幅盧望明畫的《事能知足心常愜》的彌勒佛，非常高興，他說這幅禪畫與自已一生秉持的操守甚是“合緣”，為此專門供俸在佛堂，天天看見快樂歡顏的彌勒，令老人暮年欣喜不已。

盧望明出身農家，打小與牛朝夕相處，矢志不渝把牛當做心中的圖騰、崇拜偶像、知心朋友、思鄉之愁。他說“中華文明幾千年一直是農耕社會，牛是農人的得力助手、生存依靠、豐衣足食的向征”，為此一生愛牛敬牛畫牛，努力學習“牛”的精神。他虔誠地把牛默默無聞、踏實勤奮、吃苦耐勞、多作奉獻、極少索取的高風亮節、優秀品質有機融入畫作中。他一生不息為牛高唱贊歌，筆下“牛”作品表現手法無比豐富，每幅作品一則故事，內含典故意韻深刻雋永，人們喜聞樂見、出神入化，膾炙人口、人見人愛的有《快富之歌》《大夢誰先覺》《宰相問喘圖》《一路春風一路歌》《坦平大道直通天》。

盧望明雖然遠避喧囂、遁跡山野，可他一刻也沒閑暇，他把研讀領會的佛門教義、處世之道、濟世之策與入禪悟畫品出的筆無妄下、平和自然、清逸簡淡緊扣楔和。他用筆注重枯實急緩，盡展墨色濃淡功夫，將多元繪技有機融鑄一爐，被譽為畫格獨具、韻味醇厚、意旨深邃、耐人思索、畫壇經典的《一日不作、一日不食》的佛禪繪畫，

講述的是百丈懷海禪師，自立清規，禪僧必須耕勞自食，并以身作則帶頭踐行。僧徒憐其九十有四，便藏其耕具、阻其勞作，老人即拒絕進食抗爭，曰《一日不作、一日不食》。

畫面上百丈禪師雖容顏老邁，但精神矍爍、笑容可掬、風神俊朗、大智若愚，以飄然仙姿，執鋤在菜畦耕耘。整個畫面簡潔明快，線條活潑靈動，頓挫流轉絲絲入扣，毫無重澀之感，用墨設色既率意又滋潤明潔，創作狀態和筆調活潑瀟灑，舉重若輕心手相應一氣呵成。像這種不束舊范、構思嚴謹、內蘊深邃，平淡中見奇崛、具有普世價值、永不過時的勸世指迷、真情派生出無比醉人的作品不勝枚舉。

中國美術館為充分肯定盧望明佛禪繪畫的成就和對中國美術事業作出的貢獻，2013年5月，在建館五十周年之際，專門搜錄編輯他的繪畫作品，出版了《當代美術家＿盧望明作品集》。

全文約5000字 2013年10月

☆作者簡介☆

張川耀，男，筆名寒礪，重慶南岸下浩人，弱冠喪父、家貧。參過軍、去過“五七”干校，任過基干民兵連教員、演出隊隊長，當過秘書、曾出任過市級財貿系統工會主任、《現代工人報》社社長。

先生在位時，擅長評論、游記、人物通訊，退休后把精力集注到藝術評論和重慶文史研究。他先后撰寫了錢君匋、蘇葆禎、趙子岳、時樂濛、周伯溪、王旭東、徐無聞、盧望明、黃永鎮、巴山、張健、武輝夏、高濟民、呂彭祥、潘登、楊哲三、張新之等一批書畫、藝術名家。

退休二十余年，他手勤心不閑，撫去塵埃、拼接碎片，廢寢忘食、自掏腰包，從史海中鉤沉起底重慶“故城”的曾經和過往。他撰寫的《記住鄉愁．下浩》已經出版，《紅巖》《今日重慶》《重慶藝苑》等雜志曾多次摘選連載。《記住鄉愁．下浩》《故城時光．母城》已經上線音頻“喜瑪拉雅”和全國名大門戶網站。