海瑞為何給樂耕亭吟詩(shī)作序?說段淹沒在海瑞故居五百年前的人文

海瑞故居有一座亭，名叫：樂耕亭，乃明朝宰相丘浚曾孫丘郊所創(chuàng)。
丘郊，為什么要建這個(gè)亭?
一
這里有一個(gè)時(shí)代背景有點(diǎn)長(zhǎng)，但我簡(jiǎn)要的說一下它的來歷。大家知道，丘浚是海南有史以來排名第一的才子，官至宰相，74歲病死在北京。死之前一直想退休歸鄉(xiāng)，在老家的下田村(后改名金花村)建一個(gè)書院，方便瓊籍學(xué)子讀書取仕。但是因?yàn)榛实鄄辉试S，所以生前就寄了很多書回鄉(xiāng)，并在他家的田地邊上建了一個(gè)“學(xué)士莊”(書館)，后改名“瞻玉堂”。

史載，明成化初年（1465年），丘浚在城西北二里曾建學(xué)士莊。之所以在家鄉(xiāng)修了個(gè)別墅，是因?yàn)樗紤]到瓊島自古缺少高人勝士，因而也就少了可以賞心會(huì)意的地方，以致于“藏修之暇，求一息游之處，不可得也”見（丘浚《學(xué)士莊記》）。這座學(xué)士莊正堂三間，名曰“瞻玉堂”；兩翼各有一室，名為“曝日”“涼風(fēng)”，后因?qū)W士莊年久而廢。約七十年后，到了明嘉靖二十三年（1544年）由世襲祖蔭的曾孫丘郊，為承繼祖德便在瞻玉堂遺址西邊的田地上新建一亭，取名“樂耕亭”，這便是樂耕亭的來歷。

丘浚的曾孫丘郊（號(hào)西野，又稱西野先生），在自家的祖田里曾祖父所建的瞻玉堂遺址附近建造一座小亭子，上覆茅草，作為耕田種地后休息的場(chǎng)地，取名為“樂耕亭”本無可厚非。因?yàn)?，此亭建在高丘，站在亭?nèi)向四周望去有“數(shù)戶人家紅桃翠竹，碧流如帶，幽靜雅致”之景，其景色頗為絢麗令人陶醉；況且，丘郊建亭并取名曰“樂耕亭”的本意，是繼承祖德。但因樂耕亭或許是修建的太好了，讓亭周邊有茂林修竹、鳥啼蝶舞，四時(shí)皆花色妖嬈、玉蕊吐芳、水石清華之風(fēng)景，讓人生有嫉妒之心；加上丘郊因繼承祖蔭，作為官四代不用科考便被授予尚寶司丞的一個(gè)（正六品）閑官，又時(shí)不時(shí)地帶上一批周邊的高富帥子弟常常在亭中以文會(huì)友、下棋品茗、吟詩(shī)作對(duì)，并在此看仆役佃農(nóng)耕種勞作。故，被人詬病。

丘郊怎么也想不到，他本想秉承祖德、激勵(lì)學(xué)友發(fā)奮讀書的建亭之舉，卻招來諸多鄉(xiāng)紳指責(zé)與非議。史書記載，當(dāng)?shù)厝酥肛?zé)丘郊：“不此之葺而顧彼營(yíng)焉，裕祖之蠱，非孝也”。
這段文言文翻譯出來的意思，就是說丘郊有紈绔弟子之嫌，是對(duì)曾祖丘浚的不忠不孝。那些閑言碎語大略是批評(píng)丘郊出自高門世家、書香門第，但不務(wù)正業(yè)，成日里觀稼督種，這“樂耕”等于姑息滋長(zhǎng)了祖上留下的禍根兒，因此是不孝的行為。搞得丘郊很郁悶。

于是，請(qǐng)來了同村好友與同學(xué)海瑞來亭上敘茶并訴說委屈，讓還沒考上舉人的熱血青年海瑞氣憤填膺，于是便寫了一文。這就是樂耕亭碑文的來歷。因樂耕亭的遺址地，已劃歸給現(xiàn)在海瑞故居，這也是亭仿建在海瑞故居里頭的原因。
二
海瑞，為什么要來寫碑文后又吟詩(shī)來給丘郊正名?
這里頭又有一段背景，那就是，海瑞家也住在金花村。雖然和丘郊是近鄰，但起初，海瑞對(duì)于這樣一個(gè)承繼祖蔭的豪門之后很不屑，認(rèn)為他不過是一個(gè)當(dāng)閑職享俸祿的紈绔子弟罷了。小時(shí)候兩個(gè)人雖然同村，但是家貧如洗自幼喪父的海瑞，根本與丘郊尿不到一個(gè)壺里去。但是后來，因?yàn)楹Ｈ饗寢屨?qǐng)了攀丹村賦閑在家的海南著名鄉(xiāng)賢唐胄為老師，與丘郊便成為同學(xué)?；蛟S是日久見人心吧，海瑞在與丘郊同學(xué)交往數(shù)年后，他親見丘郊是一個(gè)品行端方的賢人，于是兩人往來頻繁成為好友。

大家知道，府城東廂的攀丹村唐氏是著名的名門望族，且祖上辦有一個(gè)當(dāng)時(shí)海南最大的西洲書院。唐胄官至浙江巡撫，也是我們海南保存至今唯一本明朝正德年間的《瓊臺(tái)志》的編撰者，賦閑回家后，也是世襲了書院的掌教。
而府城西門外金花村的丘家與府城東廂的攀丹唐家可謂是世代交好，素有姻親關(guān)系。當(dāng)年丘浚還沒進(jìn)士及第的時(shí)候，他娶的三夫人就出自攀丹唐氏。到丘郊這一輩，后來官至戶部侍郎的唐胄將長(zhǎng)女嫁給丘郊。因此，唐胄的長(zhǎng)子唐穆和次子唐秩都成了丘郊大小舅子且交情頗深，也便成為樂耕亭上吟詩(shī)作賦的文友。

《樂耕亭記》一文中，海瑞駁斥了一些人指責(zé)丘郊建亭不孝的說法。海瑞指出，丘郊之所以建樂耕亭，并非“流連光景，假此亭為游聚之地”，而是希望借此亭警醒自己，避免成為“谷粟之靡”與“布帛之蠹”。為此，海瑞文中書道：“今之為民者五……士以明道，軍以衛(wèi)國(guó)，農(nóng)以生九谷，工以利器用，商賈通焉而資于天下。”如果不在此列，則為“游懶之民，君子之所不齒”。此話什么意思嘞?
海瑞此段話的意思就是說，他十分敬佩丘郊修亭自勉的行為，并借西漢名臣賈誼的《論積貯疏》來批駁那些不重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的假儒士。海瑞說，不在士農(nóng)工商軍這五行的“游惰之民”自然為人所不恥，可世人卻忽略了一些儒士貴胄更是成日游手好閑、奢侈淫逸，這才真是為害不淺呢！
海瑞說，丘郊為士為農(nóng)、且耕且讀，不做不勞而獲的社會(huì)蠹蟲，丘家有這樣子孫才是真正的不辱祖上，光耀門楣。修樂耕亭的目的若只是停留在供人玩賞取樂上，那才是殃禍啊，哪里還談得上孝呢？海瑞最后用《詩(shī)經(jīng)》中“孝子不匱，永錫爾類” （大意是上天賜予給你的孝順子孫永遠(yuǎn)不會(huì)少）的話來夸贊丘郊，可見其仗義之舉。

海瑞不僅仗義為丘郊正名、為樂耕亭正名，也為躬身事農(nóng)的仁篤儉約正了名。他不僅為亭作碑記，不久后，還特意寫了一首流傳更廣的《樂耕亭》詩(shī)，詩(shī)曰：
源頭活水溢平川，桃色花香總自然。
海上疑成真世界，人間誰信不神仙？
棋驚宿鳥搖深竹，歌遏行云入九天。
良會(huì)莫教輕往別，每隨流水惜芳年。
要知道，海瑞作為道德先生，從《海公全集》來看，幾乎都是策論，一生很少留有詩(shī)句。

海瑞的這首詩(shī)，雖有步吾贛鄉(xiāng)黨人南宋大詩(shī)人楊萬里與朱熹之韻，但卻描繪了樂耕亭仙境有承襲丘?！赌箱槠娴橘x》一文中海上芳甸的靈秀之景。更是在詩(shī)中，讓我等后生讀出了，在這塊遠(yuǎn)離中原王朝的海島上，有一批忘卻紅塵喧囂紛擾的文人雅士們，在此弈棋落子人生博弈的響動(dòng)?！捌弩@宿鳥搖深竹，歌遏行云入九天”。你看那天地間雖寂無人聲，但竹林中棲息的山鳥卻被落棋聲驚起，決起而飛，歌振林木、響遏流云。海瑞在詩(shī)中借景抒情賦意，用尾聯(lián)“良會(huì)莫教輕往別，每隨流水惜芳年”來展示這批年輕學(xué)子珍惜時(shí)光，逐鹿中原的豪情壯志。

果然不久，跟隨丘郊在樂耕亭上吟詩(shī)作賦、奕棋落子的這批瓊山青年學(xué)子們，發(fā)奮讀書，最后均終于科舉成名，紛紛走向中原。有的成為鼎臣有的成為鴻儒，分別以不同的成就光耀瓊州。
三
據(jù)《海忠介年譜》載，海瑞作此詩(shī)時(shí)32歲，三年后中舉授福建南平縣教諭(后官至南京都督左御史官至從二品)，從此踏入官場(chǎng)， 掀起了一場(chǎng)浩浩蕩蕩的反腐揚(yáng)廉運(yùn)動(dòng)，成為百姓的南海青天，光耀史冊(cè)；而作為樂耕亭的文友之一唐胄長(zhǎng)子唐穆（字養(yǎng)吾），也在嘉靖十七年中進(jìn)士后來官至禮部郎中。因?yàn)槿搜艠?，有其父之風(fēng)，且與父親唐胄同為六對(duì)海南父子進(jìn)士之一而入鄉(xiāng)賢祠；與唐穆同年登科的還有會(huì)試列第三名的府城達(dá)士巷旳海瑞姑夫，官至江西布政使的鄭廷鵠；還有官至廣西梧州同知，早海瑞三年考中舉人（1546年）的從侄海鵬。

而另一位樂耕亭上的文友，唐胄次子唐秩（字存吾、水竹，號(hào)海天孤鶴），也就是丘郊小舅子，是瓊州雅士中比較特別的一個(gè)。他考入瓊州府貢生的時(shí)候，恰有道家方士授他道書，從此對(duì)道教產(chǎn)生濃厚興趣，而放棄科舉，用一生精力放在對(duì)符篆之術(shù)研究上，步南宋瓊山人白玉蟾之路，成名震一方的道士。史載，明世宗嘉靖皇帝朱厚熜獨(dú)厚道術(shù)，晚年曾命御史訪求天下方士及符箓秘書，并于1564年十月，召唐秩入京，禱祝求雨、符水驅(qū)鼠，莫不應(yīng)驗(yàn)。因?yàn)轵?qū)邪有功，被授予任太常寺博士的稱號(hào)，也可謂算是“帝師”。
史志還記載，唐秩晚年回鄉(xiāng)來樂耕亭拜訪丘郊時(shí)，寫過一首即事詩(shī)（《訪西野兄樂耕亭，竹下看弈即事》）詩(shī)曰：
竹底圍棋看亦清，到人敗處也心驚。
蝶隨香影忽飛入，鳥愛濃陰時(shí)宿鳴。
飲酒計(jì)杯應(yīng)怯病，倚欄無話不勝情。
生來幸會(huì)豐年樂，一片黃云接郡城。

唐秩的這首詩(shī)不僅僅是回憶往昔，更是用老莊哲學(xué)為樂耕亭注入了一抹濃濃的道家“黃云”。
若干年后，因樂耕亭名氣，四周的田園逐漸匯聚了一些商鋪與耕民居住而繁衍成一村。因?yàn)榇说卦心驮萍⑷宋乃C萃，故而被稱為“墨客村”。這也就是現(xiàn)海瑞故居隔壁的南國(guó)超市所在地的墨客村名的來歷。

又過了若干年，到清朝末年，與海南史上清朝探花郎張?jiān)泪峦衽e人的原瓊山縣潭文鄉(xiāng)青草村后任清瓊臺(tái)書院掌教王承烈的長(zhǎng)孫，民國(guó)大儒王國(guó)憲叔父，著名詩(shī)人王廷傅，在已敗落的樂耕亭遺址前，回首往事憑古悼今，不由吟有《樂耕亭》一詩(shī)傳世。詩(shī)云：
墨客名亭構(gòu)，西郊樂服疇。
寶丞傳世澤，忠介賦來游。
檻外清風(fēng)送，源頭活水流。
玉堂瞻仰久，遺跡亦千秋。
詩(shī)中的“寶丞”指丘郊，“忠介”亦海瑞，“源頭活水流”意指海瑞詩(shī)，而“玉堂瞻仰久”則在懷念丘浚。作為清末海南最偉大的詩(shī)人，曾狂吟《文峰塔歌》“南溟奇甸開文明，象應(yīng)離明炳文星”而名世王廷傅這首懷舊詩(shī)，意旨，海南自丘海之后能夠人文薈萃、人才輩出，樂耕亭功不可沒!

可惜，這段人文佳話，?？谙嚓P(guān)部門沒有把它梳理好，將這些名人詩(shī)話賦予海瑞故居樂耕亭上，把這段人文故事說的清晰明了，好讓現(xiàn)在的海南學(xué)子能夠到此瞻仰而受到啟迪，來稟承先賢精神，立“遙指海外數(shù)中原”之壯志，報(bào)效國(guó)家。
故，今在海瑞故居特意來說段《樂耕亭》的人文軼事并不只是希望與有興趣的諸君共勉，更是亦在傳承先賢人文、弘揚(yáng)海瑞精神。
特為記矣！

附：《樂耕亭》碑文
始予未接西野先生，意一豢養(yǎng)之人云爾。獲交數(shù)歲，見其誦砥行廉隅之士，欣欣然羨焉。若有企望弗及之意。嗚呼休哉！茲世祿之難也。交益久，見其聞仁篤儉約之行，欣欣然羨焉，行且欽崇敕厥躬、詩(shī)禮訓(xùn)厥子，敗度維欲，敗禮維縱，將深愧弗為焉。嗚呼休哉！茲世祿之尤難也。
嘉靖甲辰之歲，于瞻玉堂遺址之西墨客村，構(gòu)樂耕亭于上，將以統(tǒng)率仆佃之耕，非徒取名于此也。一旦以其事為予誦，予訝且喜曰：賢哉，先生樂耕之意乎！而尤之者，則曰不此之葺而顧彼營(yíng)焉，裕祖之蠱，非孝也。予意不然。
賈子稱：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！苯裰疄槊裾呶澹涸皇?、農(nóng)、工、商、軍。士以明道，軍以衛(wèi)國(guó)，農(nóng)以生九谷，工以利器用，商賈通焉，而資于天下。身不居一于此，謂之游惰之民。游惰之民，君子之所不齒也。世咸從異端游手目之，而不知儒生貴萩特甚。先生以文莊嫡裔，居寶丞之榮，使自棄于游惰之域，以逞無疆之欲，則凡可侈可淫之物，罔一不備，其為園夫紅女之蠹，可勝痛哉！視異端游手之害十百矣！維亭有作，為耕也，且以樂名。推此意也，必不忍腴若飲食為谷粟之靡，必不忍婉若為衣服布帛之蠹，又必不忍厚若聲色之娛，妄若貨賄之聚，為厥生傷。年彌劭，德彌崇，舉凡靡淫侈小物為世祿子所有者，咸芟夷蘊(yùn)崇之斯盡矣。嗚呼！不賢而能之乎？仁篤儉約，親睹之行，義節(jié)之美，行且于返官之日可期矣。亭匾《樂耕》，豈曰小補(bǔ)哉！若夫流連光景，假此亭為游聚之地，瞻玉堂有述亦殃也。嗚呼！孝：始而士，今而農(nóng)，不為五民之蠹。《詩(shī)》曰：“孝子不匱，永錫爾類?！逼湎壬^乎？嗚呼！賢矣哉！先生曰：茲吾志也。敬特以為記。

剛峰，全國(guó)知名人文旅游作家、學(xué)者，網(wǎng)絡(luò)大V。1991年南下海南，曾先后任新華社海南分社三亞辦事處負(fù)責(zé)人(《 海南僑報(bào)》 鄉(xiāng)緣雜志社)法人代表總編輯等職。2009年曾獲騰訊網(wǎng)全國(guó)十大意見領(lǐng)袖，2011年被騰訊網(wǎng)評(píng)為年度最具影響力中國(guó)十大名博，并曾獲二屆海南日?qǐng)?bào)南海網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖。曾被海南省澄邁縣、文昌市、萬寧市、東方市、三亞市文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)、天涯海角景區(qū)與全國(guó)多座城市聘為網(wǎng)絡(luò)文化旅游顧問，并兼任上海大學(xué)嶺南文化客座研究員。撰寫并發(fā)表過有關(guān)海南歷史文化隨筆二百多萬字。著有《瓊北故事》《印象三亞》《崖州牧歌》《心之旅》《我的臺(tái)商朋友》《古塔密語--文峰聳秀耀瓊州》等書籍。善長(zhǎng)城市地域文化寫作歡迎稿約。