“漢奸”文學(xué)入語文試卷引眾怒？且看匾額中的抗日大義！

寫在前面的話

這幾天，一篇以抗日戰(zhàn)爭為故事背景的低俗小說《杜鵑花落》，引爆了輿論，激起了網(wǎng)民對“漢奸”文學(xué)的痛恨。說是“漢奸”文學(xué)，其實是夸大其詞了——《杜》文只是一篇微不足道的丑文。事情的大概經(jīng)過是，河南湯陰縣一個名為李佳前的校長，屁股坐歪了，寫了這篇立場有問題的惡俗小說。該文從侵華日軍的視角，講述了一位日軍大佐的兒子來中國看他的鬼子爹，不料被八路軍俘虜，而鬼子大佐為了給兒子報仇，帶領(lǐng)鬼子兵圍剿一小支八路軍，結(jié)果反把自己的兒子炸死了。作者不僅在小說中用到了“共軍”、“逃竄”等字眼來描寫八路軍，還用“嫣紅的杜鵑花”來隱喻鬼子大佐痛失兒子的悲痛靈魂。更令人無法容忍的是，有別有用心者將這篇低劣且玷污了中華民族抗日立場的丑陋小說，搬到了成都市新都區(qū)的初三語文測試考卷中，當(dāng)作閱讀理解考題，大面積污染了莘莘學(xué)子的眼睛和心靈。近日此事東窗事發(fā)，該小說作者和成都市新都區(qū)語文考卷有關(guān)命題人的非蠢即壞，令無數(shù)網(wǎng)民痛恨不已。

有人說網(wǎng)民對這件事的激烈反應(yīng)屬于上綱上線。說這種話的人或許屁股也是歪掉了！在大是大非的抗日立場面前，凡是從正面視角美化侵華日軍，賦予他們所謂的“人性光輝”之舉，皆屬立場不正——就算談不上“漢奸”文學(xué)，起碼也是對民族感情的冒犯。何況該丑陋小說中還含有對抗日英雄八路軍的不敬或矮化描述，尤為令人倍感不適。

有感于此，今日推文，鄭重向看官推薦一塊抗日戰(zhàn)爭時期的匾額，以期從歷史老物件的真實視角，讓大家體會一下，抗戰(zhàn)時期的中國人，對日本侵略軍的痛恨有多么刻骨銘心，以及他們又是如何同仇敵愾力挺民族抗日大業(yè)的！正文如下——

這塊標(biāo)題為【有道】的民國時期匾額，十分特殊。

首先，是它的形制奇特，上下邊框呈曲線狀，匾心由三塊長短不一的木板組合而成，明顯有別于傳統(tǒng)的匾額形狀，營造出了獨特的內(nèi)涵意象。

其次，該匾題寫及立匾時間為民國丁丑年（1937）孟冬月（冬季第一個月）。這一年，纏繞在大凡中國人（包括今天的中國人）心里的頭等大事，唯有日本侵華（七七事變）及抗戰(zhàn)爆發(fā)，沒有之一！

果不其然，【有道】匾額也為我們留下了1937年獨有的歷史痕跡。牌匾底色為素黑，仿佛在傳遞一種銘記國殤的氛圍；而字?jǐn)?shù)近三百字的匾額正文內(nèi)容，通篇采用金色字體，象征或隱喻題匾人和受匾人乃至中國人矢志不渝的抗日意志，以及高尚的愛國情懷。

尤其令人感慨的是，該匾主題為題匾人贊頌受匾人有才德——對照明清歷史匾額，類似的主題在古代匾額中比比皆是，匾中【有道】二字也足以當(dāng)主題匾文使用；但在該匾中，【有道】僅被用于標(biāo)題，因為題匾人要在正文中引入抗戰(zhàn)大背景，為受匾人的才德做現(xiàn)實注腳。

這就是1937年獨有的社會文化氛圍，抗日大義是一切的注腳！連匾額文化也不例外！

我們來看匾額正文內(nèi)容：“戰(zhàn)國闕王道，宗霸道。孟子周游（列）國，宣行王道。所至莫從。乃持其而無暴，其氣蓋志。一則動氣，氣則動志。茍蹶者趨者而反動。其后傳授生徒門人。問曰：“不動心，道乎？孟子云：“孟施舍之守氣不，曾子之守約。”又問：“夫子加齊卿得行道焉？霸王不異，如此動心乎！”孟子曰：“我四十不動心。”今先生藻珍年屆四十，丁此倭寇西侵，佔我土地，奪我權(quán)利，逼我戦，殺我同胞，國難方殷之際，意欲而為國，以盡匹夫興亡之責(zé)。奈殺賊有志，情纓無門，心有余而（力）不足。乃隱居家園，教育子弟。而其治國，先齊家之道，是之謂有（道）焉！爰題此以致頌。”

匾文以正宗的文言文寫就，彰顯了題匾人湖南攸縣縣長魏云敬深厚的古漢語文化修養(yǎng)——按年份推算，他在清末或是飽受四書五經(jīng)熏陶的讀書人，因此有著非同一般的古文童子功。

我們看匾文內(nèi)容，第一句話大有深意:“戰(zhàn)國闕王道，宗霸道。”意思是說，戰(zhàn)國時代，仁政缺失，各國都追隨霸道。所謂王道，本是指以仁義治天下的政治道德或風(fēng)氣，在春秋時期一度廣受推崇；到了戰(zhàn)國時代，王道的約束力越來越弱，霸道成為對外政治準(zhǔn)則。

值得注意的是，戰(zhàn)國時期的“霸道”，是以消滅和吞并“他國”（周朝的前封地形成的諸侯國）為目標(biāo)的，跟春秋時期的國力“爭霸”（彼時大一統(tǒng)的周朝王室威信尚存）不可同日而語。而20世紀(jì)第二次世界大戰(zhàn)前，由于德國法西斯和日本軍國主義的極端理念和反人類暴行，國際政治體系傳統(tǒng)秩序瀕臨坍塌，詭譎氛圍一如戰(zhàn)國時代。

這就是為什么，前述【有道】匾額正文，開篇第一句話，要強調(diào)戰(zhàn)國“闕王道”、“宗霸道”。題匾人就是要把1937年的亂世比作戰(zhàn)國時代的混戰(zhàn)（盡管二者的“國家”主體概念不同），從而怒指日本侵略軍妄圖憑借“霸道”吞并中國。

題匾人用自己的語言，闡明了時代背景后，先是回顧總結(jié)了孟子的政治宏志：他周游列國努力宣揚王道，試圖重塑沒有“霸道”的仁政時代，卻無功而返；但孟子不改心志，轉(zhuǎn)而將自己的理念廣授門徒。

接著題匾人又以類比手法，稱贊受匾人藻珍先生（見匾文內(nèi)容）在日寇侵華的非常時期，雖無力上戰(zhàn)場殺敵，但他“隱居家園，教育子弟”的行為，亦是曲線救國的一種，是無可置疑的愛國義舉。

通過匾文內(nèi)容推知，受匾人藻珍先生想必是湖南攸縣的教育界人士。

中國歷史幾千年，像陸游、岳飛、文天祥，這種文能吟千古詩篇、武能馬上定乾坤的文武全才，雖不知凡幾，但從比例上看，打仗終究是武人兵家之事，純粹的讀書人少有能真正深入其中的。

因此，名為藻珍先生的受匾人，或許從來就沒有接近過抗日戰(zhàn)場，但他渴望報國驅(qū)敵的心情，我們大概可以想象得到——1937年的中國，哪個有血性的國人不是恨日本鬼子恨得牙根發(fā)癢、恨不得化身戰(zhàn)神親自撕碎每一個鬼子呢？

這就是為什么，題匾人將不知名的藻珍先生比作戰(zhàn)國時期的孟子，在這樣的歷史情境下，這種類比一點兒也不違和，反而給人一種恰如其分、感同身受的悟道。這就是民族大義的力量！換做和平年代，如果題匾人將一個不知姓甚名誰的人，置于大歷史高度，把他與圣賢孟子做類比，恐怕是沒有說服力的，也是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

大刀向鬼子頭上砍去 主題書畫

也就是說，藻珍先生在1937年的心路歷程，或許當(dāng)時的大凡中國人都體會過，那種心境當(dāng)年很多中國人都有，大而化之或推此及彼，今天的我們就能想象得到，那一年的中國，有多少國人心有千千結(jié)，一邊無比痛恨日寇，一邊民族感情的熱血上涌，化為一幕幕悲憤和激昂交織在一起的抗日大義民族壯歌！這樣的歷史鏡像，雖無聲，卻在我們的民族記憶中波瀾壯闊。

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品藏天下，懷古惜今

塊塊榮匾豪門事，待追憶

件件華藝巨匠心，綻異彩

古曲今頌，天下品藏

品藏天下