元宵節是火的節日

元宵

探尋

元宵節是充滿田野詩意的中國人的集體狂歡節。對于感情內斂的中國人來說，這是一次情感的集體共鳴，一次人文的浪漫表達；對成長著的孩子而言，這是一個用燈火打扮的特殊日子，一年一度的元宵節，在他們的生命中留下了瑰麗的記憶。

古人雅稱元宵節為“上元節”，今人俗稱“過十五”。宋代人莊綽在其《雞肋編》中記述了一道令人驚奇的美景，說宋代的元宵節：“尤可駭者，寧州城依北山。遇上元節，于南山巔為一繩，下達其麓，以瓦缸盛薪火，貫以環鎖，自上墜下，遠望如大奔星，土人呼為彗星燈。”你想，三河匯聚，月照蓮水，燈若彗星，如銀河旋轉，那斗轉星移，宇宙循環運動的壯麗，真是美輪美奐。

元宵節和過年不同，過年期間，我們更多的是祭祖安神，自省靜思，回歸到家庭和親戚的情感交流里，享受天倫之樂。而元宵節，則是走出家庭融入村落社區的群體歡歌——所以過元宵節，也叫鬧元宵！

今天，我們推出“元宵探尋”系列之一《元宵節是火的節日》：

元宵節是火的節日

我們常說“一元復始，萬象更新。”這不單是指過年而言，“新”，這是整個春節、春天的主題。除舊布新，元宵節前后正是大地萬象更新的時候。人們執迷于光芒，好像要以燈火喚醒春神，召喚花兒、葉兒次第開放……

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一個元宵節的傳說

元宵節這天清掃好了院落、道路，到傍晚，天擦黑，就要在大門口壘火。壘火要干柴，最好是曬干的蒿草，火焰冒得高，人們圍著火轉圈，興高采烈地在火上快速跳過，以為那些晦氣、災禍就被火焰沖走，一年都會吉祥平安。這個習俗和燎疳和除夕夜的壘火一樣，乃華人崇火的習俗。倒有一個與陜甘兩省交界處有關的傳說，讓人遙想揣摩這董志塬上文化淵源的神秘久遠——

說是有人在玉皇大帝那里告了陜甘交界一代百姓，說他們不安分守己，在追打野獸的時候，把玉帝的神鵝給打死了。玉帝派火帝去火化，對百姓予以懲治，時間定在了正月十五晚上。火帝實地調查發現這里的百姓勤勞善良，并沒有犯什么罪，決定設法拯救百姓，想出了一個欺上不瞞下的主意，就是讓十五晚上家家院子掛紅燈，門前放冒火，火光、燈光連成一片。看到下界陜甘邊界一帶火光連天，玉皇大帝以為那些傷害神鵝的百姓都被火化了，很滿意。

可后來他發現自己被騙了，就將火帝斬了。人們為了紀念拯救自己的火神，就在每年的正月十五晚上放“冒火”，燃火之后，每人還要往火上撒一小撮鹽，鹽一遇到火，就像鞭炮一樣響，火神自然就理解人們的心意了。

煽風點火喔，火是人類文明之光，在火的照耀里，人類走向進步。這傳說里火葬的文明、祭祀火神的習俗、愛護動物的意識，都是今人承續的。元宵節真是一個人類歌頌光明與溫暖的節日！《山海經》載，炎帝后裔祝融是火神，乘著兩條龍在天地間來往，有超凡的神力，替天行仁道，除邪惡，暴君桀、紂就是在的祝融協助下灰飛煙滅的。祝融的弟弟吳回也是司火之神。堯時另有一個人，為火祖。

過去一些地方還專有火神廟。冶鑄、鐵匠、書坊、煙草、糕點、陶瓷、典當、鞭炮等多個行業都敬奉火神。要依靠火的能量來生產，要預防火災保安全，把火神不當回事還了得？

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一則元宵夜失火的軼事

《寧縣志》記載了一個本土人過元宵節的故事：

1924年，元宵節，寧州城鼓樂喧天，鄉村社火進城，一直耍到深夜。縣知事岳世英偕妻游覽，與全城百姓共賞燈火度佳節。不料他居住的縣衙二堂失火了，大家急忙搶救，可惜只搶救出了一點財物，五間廳堂焚燒殆盡。原來是岳知事的妻子在火爐子上烘烤小孩尿布，忘了收拾。知事遂想著自己賠償，可又賠不起，咋辦？他把自己坐的轎子賣了，把自己穿的羊皮襖等物件也賣了，得銀子200兩，完成了重修。

岳世英為官不以權隱錯、不推諉責任，高風亮節，不謀私利，堪為模范，事跡廣為傳頌。

在人們的意念里，火有德，民賴其德，受其惠。元宵節的節慶民俗所蘊含的火光信仰、火神崇拜，意蘊深厚。燈火映天，宵夜如晝，這元宵節是一個光明的節日，流淌著農耕文明的熱土血脈，寄寓著人們對于政治的賢明公正、對“德昭日月”的婉曲表達和深刻訴求。也有史籍記載說“元宵”本是一位身處深宮的美麗姑娘，思親悲切，借助東方朔之力得以與父母相會。

細細想來，在這節日藝術的陶醉里，這中國民間節日里那些車故事、馬故事、社戲俚曲，無一不是對于子孫的審美教育，無一不是群眾對于官員勤政愛民的警策。

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一場中華人文形象的紅火盛會

元宵節是異常盛大的慶典活動，有兩個最：一個是社火之最——最盛極的最后一狂；另一個是廟會之最——游逛、燒香拜佛、廟會唱大戲都是一年中最豐盛最經典的。

當你站在自己故鄉的大門口，我站在隴東黃土高原上自己的土屋前，回溯時間的河流，會看到元宵節就如一個浩大的堤壩，接納著歷史上不同時代的各種藝術創造，那些人物與故事，從遠古直到現代，匯合在元宵節的大道上：伏羲、女媧、黃帝、堯、舜、禹等等，封神、三國、西游、紅樓、聊齋……，白蛇傳、七仙女、長恨歌……春官、丑公、丑婆，那神話、儺戲、小說、戲曲，各類民間的藝術形式和人物創造，都在這個特定的時間段里找到了自己表演的位置，種種世道人事的重新敘說開始了——照亮這藝術舞臺上各等人物臉龐和衣裝的，當然是火與燈的光亮了！

這些我們的后代漸漸聽不懂的歌唱表演，以才子佳人，強化著人的文雅內秀，以文臣武將強化著人的陽剛骨氣，以鄉村社火的鼓舞進城表演彌合文化的斷裂，以原始的狂野、藝術的吶喊激發現代人的內心激情。于是，你惶然感覺到了文脈的枯竭，恍然意識到了傳承的責任。

是的，古人很早就記載了春節前后，大地上生命復蘇的氣象，《禮記》上說：此月“東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰。獺祭魚，鴻雁來。”“天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。”要安排農事，快要制五谷樂，要祭祀好山林川澤，不準再殺生，不準伐木燒荒，不準孩子們搗鳥窩，傷害小蟲幼雛……通過節日人們樹立一些生存的原則。

“毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀”——天安地安，神安人安，只有深沉地表達了和平安泰的祈愿，我們才能夠心安理得地舒坦生活著，這便是人們彼此祝福“吉祥如意”的主旨所在。達到人際之間的和諧、國際之間的和平、人與自然之間的默契，這是傳統民間節日的虔誠的信仰。也就是說“天人合一”的春節訴求，通過元宵節得到進一步落實。由這個節日你可以看出一個民族的性格形成過程，看出一個國度立國處事的態度。

你看，經過春節的休養生息之后，全社會以元宵節這一特殊的形式開始動員勞動了，準備肥料，籌備生產。在我的感覺里，現在的元宵節就是一個模擬古代政府官員下鄉村慰問百姓的活動模擬，他們長袍馬褂地來了，來檢查農具籽種，象征性地參與布衣短褐們的春耕。這表演說是從過年前就開始了，到了元宵節才匯聚成激情的海洋。

我曾經參加過山西柳林孟門的一次元宵節。那時黃河水面上的冰凌已經逐漸變薄，開始慢慢開裂，站在河邊的山巒上，你也能聽到河水扭動，冰床開裂撞擊的聲響。

山黝黑，天深藍，月圓滿，黃河岸邊用大柴點燃一座小山一樣大的煤炭，熊熊燃燒，所有的鼓都敲起來了，所有的人都扭動舞蹈起來，所有的喇叭都吹起來，所有的樹木都像書法的線條躍動，在土地的顫動中，在天的靜默中，高火映照著狂歡的人群，人不知不覺中，都把手拉在一起轉動……火的主題本質上是愛的溫暖！是對人類心底哪一塊冰一樣的孤獨彼此理解、融化。

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發 布 | 徐 楊

核 發 | 祿永峰