結(jié)束情緒內(nèi)耗最好的方式：花錢！

作者：曾奇峰心理主筆團(tuán)

一個(gè)好的人生的狀態(tài)，或者是一個(gè)健康的人格，大概是一個(gè)什么樣子的呢？

老師在初級(jí)營(yíng)課程中，提到過(guò)一個(gè)公式：情緒=一種讓你糟糕的感受+一個(gè)認(rèn)知。這個(gè)公式可以套很多的情緒。換成通俗的話來(lái)說(shuō)，一個(gè)理想的人格狀態(tài)，應(yīng)該有豐富的情緒，同時(shí)也有很強(qiáng)的理性思維，或者是理性的能力。

感性的情緒我們每個(gè)人都會(huì)有，但在糟糕的感受發(fā)生在我們內(nèi)心時(shí)，如何用理性的思維去理解它、面對(duì)它，是我們自由寫作營(yíng)的課題和目標(biāo)。

1

育兒：孩子快樂(lè)了，父母發(fā)怒了

親子關(guān)系中間有一個(gè)非常意味深長(zhǎng)的事情：當(dāng)父母親看到孩子高興的時(shí)候，他們很不爽。他們可能會(huì)說(shuō)：你人來(lái)瘋，你有什么好高興的，作業(yè)也沒(méi)做，隔壁的孩子考得比你的分?jǐn)?shù)高多了。

但很多父母卻從沒(méi)想過(guò)：為什么孩子快樂(lè)，會(huì)讓自己不快樂(lè)？

寫作營(yíng)就是通過(guò)寫作讓人們開(kāi)始思考這些情緒的來(lái)源，讓情緒不再只是一種不知從何而來(lái)的、只是讓你糟糕的感覺(jué)。參加寫作營(yíng)，就是培養(yǎng)這種對(duì)感受的認(rèn)知：你情緒低落了，這種低落從何而來(lái)？因?yàn)楹⒆拥目鞓?lè)而憤怒，這種憤怒在自己的潛意識(shí)中的表達(dá)是什么？

父母因?yàn)榭吹胶⒆痈吲d，而感到不爽。這里面實(shí)際上包含了一個(gè)暗示，就是：孩子不可以快樂(lè)。

快樂(lè)的孩子可能會(huì)激活有分離創(chuàng)傷的父母潛藏在內(nèi)心中的“被拋棄”的感受。他們想象中的、理想的父母和孩子的關(guān)系，是一起吃苦、一起愁眉苦臉，而快樂(lè)是讓雙方分開(kāi)的力量。

如果父母親沒(méi)有早年分離的創(chuàng)傷，那么，他們?cè)谟辛撕⒆雍螅陀心芰秃⒆右黄鹂鞓?lè)。大家都快樂(lè)的這種分化關(guān)系，不會(huì)激活他們創(chuàng)傷性的體驗(yàn)。

我想到一個(gè)例子，相信這個(gè)例子很多人都體驗(yàn)過(guò)，或者是看到過(guò)。

一個(gè)兩、三歲的男孩跟他媽媽走一段路，路上坑坑洼洼，有些水。我們都知道小孩肯定不會(huì)走平坦的路，他會(huì)去走坑坑洼洼的路，踩那個(gè)水，因?yàn)檫@樣很好玩。很多媽媽可能會(huì)說(shuō)：“你這個(gè)孩子怎么這樣子？有干凈的、平坦的路不走，而一定要走坑坑洼洼的路？”

從表面上來(lái)看，這個(gè)媽媽僅僅是怕鞋子、襪子，或者是褲子弄臟之后回去洗有點(diǎn)麻煩。如果我們看得更深一點(diǎn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)：這時(shí)候不聽(tīng)話的孩子，會(huì)讓媽媽有失控的感覺(jué)。

用咨詢師的眼光來(lái)看一看孩子的行為，他其實(shí)是對(duì)自己訓(xùn)練，即“感覺(jué)統(tǒng)和訓(xùn)練”，而感覺(jué)統(tǒng)和的能力跟他以后認(rèn)識(shí)漢字，或者是做答題卡非常有關(guān)。孩子感覺(jué)統(tǒng)和能力有問(wèn)題的時(shí)候，他看左右結(jié)構(gòu)的字與常人相反。舉個(gè)例子：比如說(shuō)好壞的“好”，是“女”字旁在左邊，“子”字旁在右邊。對(duì)一個(gè)有感統(tǒng)障礙的孩子來(lái)說(shuō)，他看的是反的，“子”字旁在左邊，“女”字旁在右邊。

這樣的孩子只要生活當(dāng)中沒(méi)有重大的安全問(wèn)題，他想干什么干什么，比如說(shuō)走路的時(shí)候故意走一些不平坦的路，這實(shí)際上可以自然而然地糾正他的感統(tǒng)障礙。如果父母親因?yàn)榻箲]而阻止孩子做訓(xùn)練自己的事情，日后可能要花更多時(shí)間、金錢去感統(tǒng)門診就醫(yī)，經(jīng)過(guò)一定訓(xùn)練才能恢復(fù)如常。

當(dāng)我們站在不同的視角下，去看孩子行為、情緒的背后，去理解自身在育兒過(guò)程中的焦慮與迷茫，便不再是束手無(wú)策，而是從彌漫云霧中，找到怒氣的來(lái)源，也找到了一條可以摸索下去的路。

2

個(gè)人：?jiǎn)适峭矗彩且环N獲得

自由寫作營(yíng)除了在育兒場(chǎng)景中有運(yùn)用，對(duì)我們個(gè)人成長(zhǎng)和理解行為情緒也有幫助。我們都知道，人生之大痛，莫過(guò)于失去所愛(ài)之人。他們帶走了我們生命的一部分，生活從此變得殘缺。但是，殘缺的生活還需要繼續(xù)。

人類在這個(gè)星球上繁衍了幾十萬(wàn)年。每一代人、每一個(gè)個(gè)體都經(jīng)歷過(guò)喪失之痛。應(yīng)對(duì)這種痛苦的機(jī)制，相信已經(jīng)以我們現(xiàn)在還無(wú)法理解的方式，滲透到了個(gè)體的基因、血肉和潛意識(shí)層面，自動(dòng)而有效地發(fā)揮著作用。這是大自然給我們的珍貴禮物，也是一個(gè)基本的信念：不管經(jīng)歷何種喪親之痛，我們都要活下去，而且能夠活下去。

在這一方面，人類祖先也給了我們一個(gè)禮物：?jiǎn)适Ш蟮膬x式。這個(gè)儀式以文化的方式被固化下來(lái)，成為了個(gè)體防御體系的一部分，必要時(shí)可以隨時(shí)啟用。

儀式使我們的哀傷得以表達(dá)，而且是在一個(gè)特定框架里表達(dá)，這就避免了過(guò)度表達(dá)后導(dǎo)致的內(nèi)傷。

祖先還給了我們另一個(gè)應(yīng)對(duì)喪失之痛的處方，它固化到了語(yǔ)言層面，變成了一個(gè)詞，叫作“節(jié)哀”。這是豐富的人生經(jīng)驗(yàn)與高度智慧的結(jié)合。

不節(jié)哀的狀態(tài)，即過(guò)度表達(dá)哀傷，本質(zhì)是一種精神興奮，它包含某種不易被覺(jué)察的“喜悅”。當(dāng)興奮消退，內(nèi)疚泛起，正常的哀傷就演變成了病理性的哀傷——抑郁。所以我們可以說(shuō)，節(jié)哀是在表達(dá)對(duì)離去的親人的愛(ài)，而不節(jié)哀是在過(guò)分表達(dá)恨或憤怒。

當(dāng)然，這種恨或憤怒幾乎存在于所有身處喪失之痛的人的內(nèi)心中，不是不需要表達(dá)，而是必須表達(dá)，問(wèn)題是如何表達(dá)。

如果是不節(jié)哀地表達(dá)，意味著恨或憤怒并沒(méi)有被當(dāng)事人理解。這里需要一個(gè)心理動(dòng)力學(xué)解釋：恨的或憤怒的不是離去的那個(gè)人，而是那個(gè)人的離去；更簡(jiǎn)單地說(shuō)，恨的是死亡本身，或者是死亡的設(shè)計(jì)者。節(jié)哀的恨則很安全，不會(huì)制造病患般的內(nèi)疚感。

雖然蘋果公司的總裁喬布斯生前以一個(gè)卓越設(shè)計(jì)者的身份說(shuō)死亡是最好的設(shè)計(jì)，但人類其實(shí)還不能完全理解死亡的意義，也許永遠(yuǎn)也不會(huì)理解。這就需要用一些神秘主義的東西來(lái)緩解不理解導(dǎo)致的焦慮。而儀式行為里面恰好包含這些東西。

所以，儀式里的一些貌似荒誕的內(nèi)容并不是迷信，而是在表達(dá)人類的謙卑和對(duì)未知事物的敬意。

在某些文化或亞文化中，一個(gè)人喪親之后的表現(xiàn)被作為判斷其人品的一部分：越哀傷，人品就越好。哀傷因此被異化，變成了有意或無(wú)意的表演，甚至變成獲得某些現(xiàn)實(shí)利益的競(jìng)爭(zhēng)手段。

更先進(jìn)的文化會(huì)認(rèn)為哀傷是一件個(gè)人化的事情，每個(gè)人都可以有自己獨(dú)特的體驗(yàn)和表達(dá)方式，有人可以慟哭，有人可以擊缶而歌，他人可以旁觀而無(wú)權(quán)評(píng)論。

妄測(cè)一下天意。喪失或許不僅僅是喪失，還有獲得，比如獲得了對(duì)喪失的親人的抽象的愛(ài)，以及把這種愛(ài)延展到更廣闊、久遠(yuǎn)的關(guān)系中的能力。

正是這種能力，使地球上每個(gè)人都愿意活著，也使一些人雖然離去，卻永遠(yuǎn)活在他人心中。

自由寫作便是如此，幫助我們?cè)谏畹碾S時(shí)隨處，洞察現(xiàn)象的本質(zhì)、行為對(duì)情緒的影響。只有在理性的認(rèn)知上知道情緒從何而來(lái)，評(píng)估它帶給我們的，或疏解或困境，我們才能更好地面對(duì)它們，成長(zhǎng)為一個(gè)人格健康的人。

3

關(guān)系：關(guān)系中的控制背后，是權(quán)力斗爭(zhēng)

有人曾經(jīng)問(wèn)老師：在關(guān)系中，對(duì)方忽然遠(yuǎn)離一點(diǎn)就感到恐懼，有被拋棄感；而對(duì)方依戀自己，關(guān)系很好的時(shí)候又感到很厭煩，想破壞關(guān)系，這是矛盾型依戀嗎？

其實(shí)這種情況背后的動(dòng)力，是權(quán)力斗爭(zhēng)。

你在乎的是怎樣調(diào)整對(duì)方跟你的關(guān)系，要朝之即來(lái)?yè)]之即去，別人要完全聽(tīng)你的。權(quán)力斗爭(zhēng)就是跟控制有關(guān)，如果在你需要關(guān)系的時(shí)候，別人離你遠(yuǎn)一點(diǎn)點(diǎn)，你就覺(jué)得他好像失控了；在你需要他遠(yuǎn)離你，想自己要一個(gè)人待著的時(shí)候，他如果稍微靠近你一點(diǎn)點(diǎn)，你就會(huì)攻擊他，要把他推開(kāi)。

實(shí)際上你是在把他拉近拉遠(yuǎn)，實(shí)時(shí)控制，這就是前俄狄浦斯期的問(wèn)題，即權(quán)力斗爭(zhēng)肛欲期的問(wèn)題。

想象一下，發(fā)展到俄狄浦斯期的人是什么樣子？是可近可遠(yuǎn)。

比如“我在這里，先給我親熱一下，好吧，我隨時(shí)準(zhǔn)備給你親熱；我在這里，你現(xiàn)在要離開(kāi)一下，好吧，我有自己獨(dú)處的能力”，這樣的關(guān)系就是一個(gè)愛(ài)的關(guān)系。

這后面應(yīng)該還有好多好玩的東西，男人和女人的區(qū)別，簡(jiǎn)單地說(shuō)，男人有時(shí)候需要從跟女人的關(guān)系之間出來(lái)，因?yàn)槟腥诉€有看家護(hù)院的功能，說(shuō)白了就是要保衛(wèi)家庭，除了跟女人的親密關(guān)系之外，他還需要干活，不要讓別的男人侵犯這個(gè)家庭。

這就是為什么哪怕是一個(gè)社會(huì)地位比較低的男人，他都會(huì)成天考慮普京在干嘛，澤連斯基在干嘛，或者聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)在干嘛這種事情，因?yàn)樗谋灸芾镉幸磩e的男人在干嘛，會(huì)不會(huì)威脅到我這個(gè)家庭的遺傳信息，這是沒(méi)辦法的事情。

而女人最大的特點(diǎn)就是能夠完全沉浸在關(guān)系中，一直都需要關(guān)系。

為什么孔子會(huì)說(shuō)女性是一種“遠(yuǎn)則怨，近則不遜”的狀態(tài)？

這句話在歷史上是孔子的一個(gè)污點(diǎn)，是他貶低女性的鐵證，但如果我們從男女分工角度來(lái)說(shuō)，孔子這個(gè)描述也可以把它理解成對(duì)女性沒(méi)有貶低。

“遠(yuǎn)則怨”，離她遠(yuǎn)了之后就抱怨，我們都知道是抱怨是為了讓你過(guò)來(lái)，你沒(méi)有太好地滿足她，所以你需要靠近一點(diǎn)；“近則不遜”，如果靠她太近了，她就會(huì)對(duì)你不尊重，我們也知道這種不尊重實(shí)際上是想把你推開(kāi)一點(diǎn)點(diǎn)，這樣就跟她所需要的距離保持一致了。

當(dāng)然，我們之所以說(shuō)男女有這樣的區(qū)別，是想都能夠彼此理解一些對(duì)方的情況，然后彼此靠近一點(diǎn)，意思就是女人讓自己能夠從關(guān)系的中間出來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)，雖然女人有強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，有腮能呼吸；男人的確是需要換氣，但是換氣的時(shí)間能不能不要太長(zhǎng)，比如連續(xù) 3 個(gè)星期跟兄弟們打麻將，連自己結(jié)了婚都忘記了等等，大概是這個(gè)意思。

如果能夠這樣子互相理解，親密關(guān)系的沖突就會(huì)少很多。

自由寫作營(yíng)就是給大家一個(gè)安全場(chǎng)所去探索自我、療愈自我，了解人性、關(guān)系、育兒。

若杉心理推出了一款由若杉老師帶領(lǐng)的自由寫作營(yíng)。

專門針對(duì)愿意自我探索、自我療愈感興趣的人群，第十三期目前正在招募中。

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若杉

若杉心理創(chuàng)始人

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