源義經vs成吉思汗 判官贔屓vs原版鐮倉 而我只愛形式可以嗎？

川端龍子 有名作《源義経（成吉思汗）》。

2021年第一次去大田區立龍子記念館看到它的明信片，駱駝+武士，我立馬愛上了。

《源義経（ジンギスカン）》（1938）

問學藝員，下次展出這張作品是什么時候？一位長頭發還挺帥的學藝員告訴是那年9月。

回家看美術館油管講解，原來這位學藝員是負責油管講解和出鏡的，帥不是沒道理。

終于9月我看到了現場。

好奇妙，畫幅達到243.4×723.0 cm，不愧是“會展藝術”畫家首席川端龍子，與此相對，我也寫過“桌上藝術”畫家首席鏑木清方 。

白馬配義經我是熟悉的，畢竟我不止一次被大河劇《義經》片頭的白馬催淚。

即使是歌舞伎里并沒有那么帥的義經——狐貍和弁慶更搶鏡了。

但這張作品一半以上被四頭駱駝占據了。

講真，駱駝作為藝術品主題還挺少見。還是日本畫。

還是跪著的駱駝。

駱駝是這個顏色的嗎？

盡管如此。吸引我的畢竟還是義經。但這個眼神的義經卻又不多見。

義經穿著可以說是日本盔甲中最經典的赤糸威胴丸鎧，被日本畫的

不追求寫實 沒有陰影 有輪廓線 顏色淡 表現簡潔

變形得何其萌。當然白馬的馬鞍也是。

差點就比京都鞍馬寺——少年義經還叫牛若丸和遮那王時故事發生的地方——還萌了。

當然，日本畫美術館的例牌不準拍照，不能給你們分享畫中細節。

就給大家一個去看現場的怨念吧。

畫中義經犀利的眼神我很愛，也未見過，又有點歌舞伎臉譜感（特別像尾上松也）。

但“真實的”義經到底是什么形象？

是真實畫像那看了就掉粉的樣子？（我不貼，沒看過的也不要好奇手癢）

都希望是大河劇里的瀧澤秀明吧？

這張畫為什么叫義經（成吉思汗）呢？（知道答案的朋友請跳到后面，因為這不是本文的重點）。

原來，那時候盛行源義經=成吉思汗說。

在江戶之前，就有“御曹子島渡說”與“義經北逃蝦夷”的傳說，“義經北行說”正式形成。 越來越多的普通人認為，源義經并沒有死，而是逃到了北海道。進入19世紀，“源義經即成吉思汗”的觀點，開始在民間流傳開來，甚至連一些專家學者也深信不疑。 這里的代表人物，主要有德國博物學家西波爾德、政治家末松謙澄和學者小谷部全一郎。 德國博物學家西波爾德認為，成吉思汗與源義經的“生活年代”比較一致，很多習慣也有“相似之處”。 義 經死于公元1189 年，倘若從蝦夷進入（中國）大陸的話，應當在1190年左右到達蒙古高原，而成吉思汗“恰巧”在1190 年左右“突然”崛起于蒙古高原。 成吉思汗使用的白色軍旗，蒙古和中國（中原王朝）都沒有的長弓，與日本貴族“相似”的蒙古宮廷習慣，也極有可能都是源義經帶入蒙古的。 小谷部全一郎則指出：成吉思汗出身于ニロン（尼魯溫）（蒙古）族，即“日之族”。他認為ニロン應該念為ニホン，但蒙古人發音不清楚，遂變成了ニロン，“キャオン（乞顏）氏”即“ゲン（源氏）”；成吉思汗的名為テムジン（鐵木真），可轉寫為日語“テンジン”，即天神；成吉思汗的父親名為エゾカイ（也速該） ，與日語中的蝦夷海( えぞかい) 相通，原因是源義經從蝦夷海渡過來的事跡，被誤傳為成吉思汗父親的名字；成吉思汗身材“短小敏捷”，嗜好酒色與米食綠茶，長于軍事戰略，遇到非常之事常常絕食登山向天祈禱，而義經“也有類似習慣”

由于本藝術博主非常懶惰，以上均引用自zhihu @汗八里文藝之聲

成吉思汗這名字對我來說卻沒有什么浪漫印象的。

不像忽必烈，他是我最喜歡的英文詩柯勒律治《忽必烈汗》的主角。

成吉思汗是曾出現在《射雕英雄傳》里嗎？ 說起來元給我留下的印象，真就只是金庸和畫家元四家，還有元青花。

當然不及義經親切了。

2021年10月我終于去了義經戰敗自殺的平泉。

ちくしょう、是誰逼他的。

是誰。

也有展出龍子的《夢》，描繪的正是金色堂里安眠的藤原四代的木乃伊——第三代藤原秀衡正是被義經尊為父親的存在。

藤原四代構筑平泉的平安京之夢。

下面我們會看到那個十分奶頭樂的川瀨巴水筆下的平泉金色堂居然如此灰暗。

付費見。友情提示，可以準備一些夜宵再看。