分離的意義：認(rèn)清自我的必經(jīng)之路

這世間有很多模棱兩可的事情，但對(duì)離別的厭惡，確是可以絕對(duì)肯定的事情。而與某些物品的失去相比，人與人或人與某種環(huán)境、狀態(tài)之間的分離，則在煩惱之上更添加了一些憂郁的氣息，佛家的七苦，愛別離就位列其中。

更讓人無奈的是，分離是不可避免的，且在生活中常常發(fā)生的。在表面上，分離正如其字面意義一樣，意味著或遠(yuǎn)或近的離開、或短或長(zhǎng)的失去，而如果不能在背后賦予分離一種更具有人性的力量，那么在漫長(zhǎng)人生的無數(shù)次分離中，人的心力早晚都會(huì)耗盡。

人類學(xué)家愛德華·霍爾曾說“從生到死，生活常常因分離而中斷，許多的分離是令人痛苦的。奇怪的是，每一次分離都構(gòu)成整合、認(rèn)同和心理成長(zhǎng)新階段的基礎(chǔ)。”在痛苦的分離中，霍爾看到了成長(zhǎng)的契機(jī)，也賦予了分離一種全新的意涵。

“我們誰也不是由于自己的要求而降生或死亡的。然而，生與死均是人與無所不包的環(huán)境分離的過程。在生死之間還有許多別的分離過程。每一個(gè)分離過程都會(huì)產(chǎn)生新的意識(shí)。”霍爾為分離找到了更加明確的對(duì)應(yīng)物——人在分離中，獲得了全新的意識(shí)，那么這些意識(shí)是什么？

嬰兒通過哭聲表達(dá)饑餓與不安的焦慮，大多數(shù)時(shí)候，在一個(gè)稱職的母親身邊，孩子的哭聲都能獲得有效的回應(yīng)，然而總有例外，在哭聲長(zhǎng)時(shí)間無法得到回應(yīng)的時(shí)候，嬰兒一定漸漸的懂得了一個(gè)道理——那個(gè)溫柔的胸懷并不完全屬于“我”。

人對(duì)自我的認(rèn)知往往比較直接和膚淺，這個(gè)膚淺的含義就如其字面的意義一樣，人們?cè)诔砷L(zhǎng)的過程中，習(xí)得一個(gè)簡(jiǎn)單的真理——“我”就是肌膚之下的那個(gè)人。但隨著生活經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，每個(gè)人都會(huì)或多或少的對(duì)此有所疑惑，雖然在物理意義上，我的確是這個(gè)身體，但很多事情會(huì)讓人察覺到“我”并不止于這個(gè)皮囊。

很多時(shí)候，“我”和“我的”的意義往往會(huì)含混不清，人會(huì)經(jīng)常把一些事物看作是“我的”，意味著是屬于我、并可以被我隨時(shí)支配。而當(dāng)一樣物品長(zhǎng)時(shí)間被認(rèn)為是“我的”的時(shí)候，它就自然而然的被看作是人的延伸，甚至逐漸內(nèi)化到人的自我認(rèn)知中，理所當(dāng)然的認(rèn)為，那就是我。

這種認(rèn)知的遷移，有時(shí)候不僅會(huì)對(duì)物品有效，也會(huì)對(duì)環(huán)境、人，乃至文化有效。就像家之于家人、母親之于孩子、語言之于每一個(gè)人一樣，一旦長(zhǎng)期的擁有，且能夠不斷的隨心支配，“我”就跨越了肌膚，深入到了延伸之上。

而當(dāng)背井離鄉(xiāng)、與母親分離、進(jìn)入一個(gè)語言不通的國家時(shí)，人就會(huì)對(duì)曾經(jīng)那種自大的擁有恍然大悟——延伸之物并不真的是“我”的一部分，離別的意義就在于讓人意識(shí)到，什么是肌膚之下真正的自我，什么是真正屬于我，而什么是“我”有幸而獲得的。

分離對(duì)于心理上的自我，就像皮膚對(duì)于生理上的自我一樣，只有在不斷的分離過程中，人才能夠在這個(gè)世界上意識(shí)到“我”的邊界在哪里，什么東西是永遠(yuǎn)伴隨著我的，而什么東西是脆弱易碎的。

也只有在不斷的分離中去將自我從世界中分離出來的時(shí)候，人才能獲得精神上的成長(zhǎng)，否則就會(huì)陷入到祥林嫂般對(duì)失去的不斷追索的循環(huán)當(dāng)中。中國有句古話，“見自己，見天地，見眾生”，這其中，見自己往往是最難的，人只有見了天地，告別了眾生，才能知道自己的邊界在哪兒，才能真正認(rèn)識(shí)到“我”是什么。

也許人生的終極意義，就在這無限自指的循環(huán)中——用“我”去不斷的認(rèn)識(shí)“我”。而分離，就是在這個(gè)過程中，可以打破循環(huán)，重建自我的重要契機(jī)。