殘缺的美，可以稱作為“美”嗎？

一些#十天成為藝術(shù)家#鋪墊。

西方的殘缺美

殘缺的雕像，更反應(yīng)出古希臘人美的理想。

西方人理想的造型藝術(shù)的最高境界，就是古希臘。其作品中隱藏著一種原則，那就是西方藝術(shù)并不僅僅是漂亮的東西，而是有某種感覺(jué)藏在后面。

維納斯的手臂沒(méi)有了，勝利女神的頭沒(méi)有了，但看起來(lái)一點(diǎn)不像是壞掉的東西，美感依舊存在。

是內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和比例，藏在所有作品后面。

希臘的雕塑和建筑中都包含著用「人的尺度」來(lái)對(duì)世界進(jìn)行分割和測(cè)量，然后進(jìn)行組合和拼接，變成完美的結(jié)構(gòu)、比例和韻律的抽象存在。

表面的東西過(guò)多，人們就只能看到表面，當(dāng)這些東西都消失了，甚至連頭都消失了的時(shí)候，人們就不會(huì)注意細(xì)節(jié)，而會(huì)注意整體的美感、節(jié)奏感，其間的轉(zhuǎn)折與變化。

這是古希臘古典藝術(shù)的精華所在。

以上根據(jù)朱青生北大《藝術(shù)史》視頻整理[1]

東方的殘缺美

日本的茶室總是看上去又小又破，被稱為「不圓滿之屋」。

岡倉(cāng)天心《茶之書》除了那被說(shuō)爛了的「小和尚掃了一天地師傅都不滿意，最后師傅搖了搖樹(shù)，樹(shù)葉灑滿庭院，他說(shuō)這才是打掃」的故事，還提到茶道體現(xiàn)日本人對(duì)不完美的崇拜。

天心的想法來(lái)自道家和禪宗，他認(rèn)為「道」不是「絕對(duì)」「方法」和「結(jié)果」，更多是「通過(guò)」的意思。主動(dòng)去欣賞殘缺美的人，更懂得享受過(guò)程而不是追求目的。

正因事物的不完美，觀者需要通過(guò)自己的想象力，對(duì)完美進(jìn)行補(bǔ)足。因想象而產(chǎn)生美。

這些不完美的事物帶著對(duì)完美的暗示。觀者可以通過(guò)參與審美，由自己自由地對(duì)美繼續(xù)進(jìn)行補(bǔ)充。

因?yàn)閷?duì)理想的補(bǔ)足的過(guò)程不會(huì)完結(jié)，所以這種審美的體驗(yàn)是無(wú)限的。

或許題外一句：為什么會(huì)存在殘缺和忌諱的藝術(shù)？

中國(guó)藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)除了煙花和爆破，還做過(guò)「不有趣」的行為藝術(shù)……1995年在東京中心的原宿，他在一個(gè)幼兒園與墓地之間，搭了一座橋。生和死的界限和距離并沒(méi)有那么遠(yuǎn)。[2]

我也覺(jué)得墓地晦氣，驚訝于那個(gè)幼兒園怎么批準(zhǔn)這個(gè)藝術(shù)品。本來(lái)市中心有墓地這件事就很神奇。

小時(shí)候在廣東，如果足夠幸運(yùn)親朋好友健在，大人們連死字都不準(zhǔn)說(shuō)，死亡是模糊和可怕的。但死亡是不會(huì)因?yàn)槟愫ε滤筒粊?lái)的。親朋好友突然遇到不幸的那一天，我才感覺(jué)每天上學(xué)經(jīng)過(guò)墓地的小朋友，比我要看得開(kāi)。[3]

參考

1. 
   

3. ^ 現(xiàn)在的主流總追求大氣光偉正，貶低小丑怪暗弱殘的存在，或是設(shè)置太多本不必要的忌諱……且不說(shuō)把定義為「負(fù)能量」的標(biāo)準(zhǔn)本來(lái)就有問(wèn)題，而且存在它就在那里，對(duì)其無(wú)視和無(wú)知，除了帶來(lái)不必要的恐懼和麻煩外，更可能走向反噬的極端，例如納粹德國(guó)的「頹廢藝術(shù)家展」……（請(qǐng)看 和 的故事，或留意下一篇推送）