如何活出不焦慮、不乏味的人生？

轉載自原文作者：天下女人研習社

感恩節對中國人而言，這個節日過與不過是個人選擇，它真正的意義在于提醒你我，生活中總有一面，值得感謝。

即便是在疫情的當下，即便是在這樣的寒冬。

這三年，我們最應該感謝的，其實是那個踏平波浪、追求美好生活的自己。

前一陣，看羅翔和余華的對談。羅翔分享他讀《活著》的感受，說到一點，他越來越領悟到，真正的幸福是一種內心的平靜。

他說，“人生真正的戰場還在我們的內心，就像柏拉圖所說的，人的理性、激情、欲望，這三個東西始終在征戰，三個東西保證一種平衡，一種和諧，保持一種合乎中道。”

“楊瀾讀書”最近解讀的這本《中國人的生活美學》，也許就是讓你找到內心平靜的一本書。

生活美學

這本書的作者劉悅笛是中國社會科學院哲學所的研究員，也是中華美學學會的常務理事，專注于美學研究多年。

他說，我們所求的“美好生活”，其實在說兩種生活：一種是“好生活”，另一種則是“美生活”。

好生活，是有質量的生活；美生活，則是有品質的生活。早在2001年，他就提出“生活美學”的概念：

中國人的生活美學，恰恰回答了這樣的極其現實的問題：我們為什么要美好地活？我們如何能美好地生？一句話，生活美學的核心訴求，就是讓人人都成為生活藝術家。在我說人人都是生活藝術家的時候，就是在把藝術向下拉的同時，要把生活向上拉！

生活美學希望用美的生活來提升好的生活，它既是一種關乎審美生活的學問，同時也是一種追求美好生活的幸福之道。

說到藝術，很多人一聽到這個詞就說，太高大上，都是哲人談論的東西，離我們普通人太遙遠了。平日里學學畫畫、書法、樂器、跳舞，也只是為了培養一點興趣愛好，豐富自己的生活而已，還稱不上是追求藝術。

其實，藝術并非高屋建瓴，而是在生活的基礎上，發現美的過程。比如你學畫畫，就是用來觀察生活、捕捉和呈現生活中的美，在這層意義上，人人都有創造和表達藝術的自由，它也不該有高低之分。

我們可以品茶賞花、觀雪聽雨、吟風弄月，用藝術審美的方式去觀察、體驗、感受和表達。可以說，生活中的藝術與我們每個人的內心都能產生連接，這種共鳴感就更強了。

在這方面，中國人自有一套生活美學傳統，從天上的日月星辰、風云雨雪，到地上的花草樹木、鳥獸魚蟲，再到人間的文字、文化、文明，在中國人的眼中，一切都有美學價值。

雨打芭蕉

拿“下雨”這件事來說，很簡單的一件事，中國人都能咂摸出360°的美感來。賞雨，不僅是視覺上的，更是聽覺上的，不少地方都有“聽雨軒”。江南多雨，煙雨迷蒙的圖景中同時出現的，還有芭蕉。

南人多細膩，卻喜歡在房前屋后種上又大又綠的芭蕉，它們在蘇州、揚州、杭州的園林中隨處可見，為精巧的園子，揉進了一種天然恣肆的格調。

芭蕉也可說是為雨而生，明代畫家沈周曾寫過一篇妙文《聽蕉記》，說芭蕉“葉大而虛，承雨有聲”，聽雨就變成了聽蕉。

所以江南那些有生活情趣的人們，“種蕉于庭以伺雨”，把芭蕉種在庭院里，就是為了等待雨的來臨。

詩人們夜不能寐時，也紛紛把愁思怪罪給“雨打芭蕉”。

蔣捷的詞里，“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”

李清照寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心。舒卷有舍情。”

李商隱名句：“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。”

清代文人蔣坦，有一天聽見院子里雨打芭蕉，隨手寫下：“是誰多事種芭蕉？早也瀟瀟，晚也瀟瀟。”

第二天早上，他發現紙上多了幾行娟秀的字跡：“是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉。”

正是妻子秋芙的手筆，蔣坦看后豁然開朗。

看來，只要有一顆靈動機敏、善于感知的心，就可以把大自然的陰晴雨雪風霜霧都看成是對我們的一種感化和提醒。

秋芙也被林語堂先生稱為“中國古代文學史上最可愛的兩個女性之一”，另一位是《浮生六記》中沈復的妻子陳蕓。

她們都是富有生活情調，能在平常的日子里發現詩意的人。看到這你是不是也覺得，要說懂審美、活得有趣，還得是古人。

下次你雨夜加班改PPT的時候，不妨在伸個懶腰的間隙，聽一聽窗外的雨打芭蕉。這也不失為一種打開感官，找回生活意趣的方式。

“美并不是天上掉下來的，一半在物，一半在你。”這句話是美學大師朱光潛先生說的，而中國生活美學的真諦，是一種日用的美學。

從每天的衣、食、住、行、用之中，看見優雅與美好，讓自己的心接受這種美好的熏染，小心保護我們向善的天性，把自己變成更好的自己，這就是中國人在審美意義上的知行合一。

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