鬼方到底什么來(lái)頭，為何被周朝毀國(guó)滅跡？考古：紂王差點(diǎn)成功翻盤(pán)

商王武丁時(shí)代，是殷商王朝的鼎盛時(shí)期，史載：“邦畿千里，維民所止，肇域彼四海”。而考古發(fā)現(xiàn)也顯示，彼時(shí)的晚商文化分布范圍東幾近海、西抵陜西寶雞一線、北至河北保定、南可達(dá)江西新干。

殷商的強(qiáng)盛，離不開(kāi)武丁的南征北戰(zhàn)，根據(jù)對(duì)甲骨卜辭的統(tǒng)計(jì)，武丁在位時(shí)征服了近80個(gè)方國(guó)和部落，其中既有土方、羌方等宿敵，當(dāng)然，也有一個(gè)特殊的存在：鬼方。

鬼方在先秦文獻(xiàn)以及卜辭和金文中屢屢出現(xiàn)，其中最重大的歷史事件莫過(guò)于“高宗（武丁）伐鬼方，三年克之”，也正是隨著鬼方的臣服，武丁徹底扭轉(zhuǎn)了“殷室中衰，諸夷皆叛”的不利局面，開(kāi)創(chuàng)了“武丁中興”。

被打服的鬼方則成了商朝的忠實(shí)“迷弟”。商王在占卜時(shí)，不僅十分關(guān)心鬼方的禍福，祈求鬼方得到上天保佑（甲骨卜辭：貞鬼方、昜亡禍；王勿從鬼。貞王從伐巴，帝受佑），而且還派遣鬼方出兵攻伐宿敵羌（甲骨卜辭：乙巳卜，賓，貞鬼獲羌）。

此后，鬼方首領(lǐng)還受邀前往商都參與商王的祭祀活動(dòng)，并為商王獻(xiàn)上貢納捕獲的羌人俘虜，更有鬼方的族人擔(dān)任商王朝的高級(jí)官職（甲骨卜辭：丁卯，貞王令鬼、丙剛于京）。

武丁以后的甲骨卜辭中再未出現(xiàn)征伐鬼方的內(nèi)容，說(shuō)明鬼方和商王朝的關(guān)系已經(jīng)十分融洽。

然而，如此重要的方國(guó)，卻因記載的語(yǔ)焉不詳，留下了諸多的謎團(tuán)，鬼方到底是什么人，為何以“鬼”為名，鬼方又究竟在什么地方？

最早關(guān)注到鬼方的，是民國(guó)學(xué)者王國(guó)維先生，他在《鬼方昆夷玁狁考》中大膽推測(cè)鬼方是“其族西自汧、隴，環(huán)中國(guó)而北……時(shí)入侵暴中國(guó)”的游牧族群，戰(zhàn)國(guó)以后被稱為匈奴。

此后，更多學(xué)者根據(jù)“鬼”這個(gè)稱謂，認(rèn)為鬼方必是異種之人，所以華夏采用“鬼”這個(gè)蔑稱來(lái)指代它。

而至于鬼方的地理位置，史書(shū)只有十分模糊的描述，如《山海經(jīng)》說(shuō)“鬼國(guó)在貳負(fù)之尸北”，古本《竹書(shū)紀(jì)年》記載“周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王”，如此看來(lái)，鬼方的地望大體在商朝的西北方向，與周國(guó)和羌毗鄰。

難道鬼方真的是生活在華夏西北一帶的游牧族群?jiǎn)幔靠脊虐l(fā)現(xiàn)揭開(kāi)了謎團(tuán)。

1983年，考古工作者在陜西省清澗縣李家崖村發(fā)現(xiàn)了一處青銅文化聚落遺址（命名為李家崖文化），范圍涵蓋了清澗李家崖、清澗辛莊、綏德薛家渠以及晉西北的柳林高紅遺址。

經(jīng)碳14測(cè)定，判定年代為1030±80BC，樹(shù)輪校正年代為1245±145BC，即年代為商朝晚期。隨著發(fā)掘的深入，考古工作者有了更重磅的發(fā)現(xiàn)。

在李家崖古城西城墻T1第三層出土了一件三足甕，殘口沿的沿面上刻有一個(gè)字符，經(jīng)過(guò)釋讀，與甲骨文“鬼”字寫(xiě)法一致。

“鬼”字的發(fā)現(xiàn)透露出兩點(diǎn)重要信息：第一，李家崖文化的時(shí)代、分布地域與商周之際鬼方的盤(pán)據(jù)地望吻合，顯然這里就是傳說(shuō)中的“鬼方”；第二，“鬼”字陶文的出現(xiàn)說(shuō)明，“鬼”原本就是自稱，而非華夏對(duì)他們的蔑稱。

事實(shí)上，從甲骨文“鬼”這個(gè)字的構(gòu)字來(lái)看，很像是一個(gè)人戴著面罩僅露出眼睛。《山海經(jīng)》就稱鬼方為“一目國(guó)”，如果“鬼”是李家崖文化先民的自稱，那么這個(gè)名字應(yīng)該來(lái)自對(duì)自身獨(dú)特裝束的象形描述。

除了“鬼”字陶文外，李家崖文化還發(fā)現(xiàn)了大量與商朝甲骨文、金文字體相同的文字和數(shù)字，這就徹底排除了鬼方是匈奴先民的可能，因?yàn)楸娝苤倥拔阄臅?shū)，以言語(yǔ)為約束”，蒙古國(guó)發(fā)現(xiàn)的匈奴墓葬中，也均未見(jiàn)匈奴使用過(guò)早于漢代篆書(shū)的文字系統(tǒng)。

那么鬼方究竟是什么人呢？

考古發(fā)現(xiàn)顯示，已知的李家崖文化聚落遺址均為晚商時(shí)期，進(jìn)入西周時(shí)期的李家崖文化聚落遺址未見(jiàn)報(bào)告，而出土的也都是殷商式青銅器、陶器以及仿制品，在變化過(guò)程中，變化方向和變化幅度與殷墟的同類器物相同，在制作工藝及技術(shù)上絲毫不亞于殷墟出土的同類器物。

由于商代青銅器本身帶有極強(qiáng)的政治屬性，在青銅原料匱乏的陜北地區(qū)發(fā)現(xiàn)如此數(shù)量眾多且工藝精美的殷墟同款青銅器，說(shuō)明鬼方的器物由殷墟核心區(qū)直接輸入，印證了甲骨文中鬼方和商王朝的融洽關(guān)系，并且在被武丁征伐以后，鬼方對(duì)殷商的臣服遠(yuǎn)比其他服國(guó)更為忠誠(chéng)。

從固定的居地和對(duì)商文化的全盤(pán)引入來(lái)看，鬼方其實(shí)是生活在陜北一帶早期華夏先民的一支，在考古學(xué)文化上落后于中原地區(qū)，直到商朝大軍的到來(lái)，鬼方跨越式進(jìn)入了青銅時(shí)代，并自此成為了商文化在陜北的擁躉。

武丁耗費(fèi)三年時(shí)間勞師遠(yuǎn)征一個(gè)世居陜北的部族，其最初用意已經(jīng)不得而知。但鬼方的臣服，卻為商朝制衡西周起到了關(guān)鍵作用。

在武丁以后，商朝的軍事重心調(diào)整為東方的東夷，也正是隨著這一戰(zhàn)略的調(diào)整，周原的周國(guó)趁勢(shì)崛起，周國(guó)的勢(shì)力一度東進(jìn)至?xí)x南的黎國(guó)。

周武王繼位后，更是利用商朝主力大軍遠(yuǎn)在東夷，國(guó)都空虛的機(jī)會(huì)，以迅雷之勢(shì)兵渡黃河，發(fā)起了對(duì)商朝的滅國(guó)大戰(zhàn)。

面對(duì)周人的突襲，紂王在緊急征調(diào)軍隊(duì)防御的同時(shí)，其實(shí)還做了一件力挽狂瀾的事：石北方。

據(jù)《史記》記載：“其玄孫曰中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生惡來(lái)……周武王之伐紂，并殺惡來(lái)，是時(shí)蜚廉為紂石北方”。這段記載在過(guò)去常常被人忽略，但問(wèn)題在于，在武王伐紂的危急時(shí)刻，紂王為什么會(huì)派熟悉西垂事務(wù)的蜚廉去“石北方”，“石北方”究竟是什么意思呢？

山東大學(xué)考古學(xué)者路國(guó)權(quán)在對(duì)李家崖文化研究后得出如下結(jié)論：“‘石北方’”應(yīng)是‘使鬼方’，商周鼎革之際蜚廉因善走和保西垂的經(jīng)歷出使鬼方，目的可能是聯(lián)絡(luò)鬼方從背后牽制周人”。

鬼方毗鄰西周腹地，如果趁著周軍主力東出而攻打鎬京，那么后院起火的周武王必然率師回援，如此以來(lái)紂王成功翻盤(pán)也不是沒(méi)有可能。

但出乎預(yù)料的是，周人策反了包括微子啟在內(nèi)的殷商貴族，結(jié)果原本兵力占優(yōu)的紂王大軍因?yàn)橘F族的倒戈土崩瓦解，牧野之戰(zhàn)僅僅進(jìn)行了一天就結(jié)束了，這也讓“蜚廉為紂石北方”失去了意義。

商朝覆滅后，鬼方究竟有什么軍事動(dòng)向已經(jīng)不得而知。但回過(guò)頭來(lái)的西周，發(fā)動(dòng)了對(duì)鬼方最猛烈的征伐。

陜西岐山禮村出土的西周小盂鼎銘文記載：“王命盂以□□伐鬼方，□□□馘□，執(zhí)酋三人，獲馘四千八百又十二馘，俘人萬(wàn)三千八十一人，俘馬□□匹，俘車卅輛，俘牛三百五十五牛，羊卅八羊”。

小盂鼎記載的這次戰(zhàn)役，僅俘虜人數(shù)就多達(dá)1萬(wàn)3千人，殺掠數(shù)量之大，戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈程度僅次于武王伐紂和周公東征，從俘獲的大量牛羊來(lái)看，周軍已經(jīng)攻破了鬼方的都邑。

要知道，春秋以前的戰(zhàn)爭(zhēng)通常是伐國(guó)不滅祀，即使是武王伐紂這種改朝換代的戰(zhàn)爭(zhēng)，也采取了“立王子祿父(武庚)，俾守商祀”的懷柔舉措，縱然武庚后來(lái)發(fā)生叛亂，西周依然分封宋國(guó)給殷商遺民。

但對(duì)于鬼方的處理，西周卻采取了毀壞城邑、俘虜首領(lǐng)、殺掠子民、掠走財(cái)物的毀國(guó)滅跡手段，這也解釋了為何在商朝覆滅后，李家崖文化也隨之消亡。初興的周王朝對(duì)鬼方的憤恨，或許正是源自多年來(lái)鬼方對(duì)周原腹地的襲擾和牽制。