我要唱反調！老齡化，不是問題，而是一種社會財富

不知道大家有沒有思考過這個問題：人老以后，到底該何去何從？

作為一個剛剛邁入35歲門檻的人，思考這個問題好像是為時過早，但是，眼看著父母一輩的老去，以及他們跟社會的逐漸脫節，我意識到，及早的思考這個問題，可以避免一個我從十八歲開始，就一直擔憂的問題。

那就是，如果我老了，怎樣，才能聽懂年輕人說的話？

意識到這個問題的緊迫，是因為作為一個85后的社會老炮，我忽然發現，90后都已經30歲了，我都還沒學會跟他們打交道，就不得不開始學習跟00后的少年們如何說話了。

江山代有才人出，一代新人勝舊人。

少年才子，后生可畏。

人類對新人、少年、后生似乎有特殊的偏愛，好像老一套的東西都不中用了，只有新的，才是好的。

最近咱們j今日頭條的不少創作者，都在討論中國社會進入老齡化的問題，國家也把老齡化作為一項重大的社會難題，提上了日程。

從經濟發展和社會發展的角度上來說，老齡化社會的確會帶來很多問題。

但是，我還真是有點不服氣，我必須要唱一點反調，我認為，老齡化，也是一種社會財富。

老一輩人的經驗，有著巨大的價值。

咱們中華民族的古圣先賢們留下的智慧，在這個數據時代，有著不可估量的作用。

這話可不是為我們這些正在老去的人搖旗吶喊，你要是不信，看完我今天講述的這個“圣賢思維”，你就會明白，古來賢者為什么會有超出常人的洞察力？為什么能夠一眼識人？而如今的我們，又該如何獲得這種圣賢的頂級智慧。

先問大家幾個問題?。?/p>

• 你的直覺怎么樣？
• 你有沒有什么決策是單憑直覺做出的，并且事后驗證是正確的？
• 你是不是也覺得，女性的直覺比男性的直覺更加準確呢？

其實在日常的生活和工作中，我們都會不經意地使用自己的直覺。

最常見的用法就是看人嘛。

比如，當你和一個新朋友見面的時候，五分鐘之內，你的直覺就能告訴你，這個人給你的感覺是好還是不好，是可以深交，還是只能做普通朋友。

但是，你有沒有發現，雖然利用直覺來判斷事物速度很快，你也非常認可自己的直覺，可是當你真正的做決策的時候，你卻很難只依據直覺來下判斷，甚至你很難用直覺去說服他人，就算你說：“誒，我的直覺告訴我，這個人不行，咱們還是別跟他做生意了。”你信不信，你遇到的回答很可能是：“我覺得沒什么問題啊，你別戴著有色眼鏡看人行不行？”

你看，當你想使用直覺的時候，往往就會遭受到現實的毒打。畢竟，現在這個社會講究實事求是，講究數據、講究案例，對嗎？你什么都沒有，就看一眼，你就能下判斷了？你的直覺就這么靈嗎？

有這個疑惑，是因為我們對一個問題，產生了動搖。

那就是，因果性和相關性的重要性。

在過去，我們理解世界，是靠因果。

比如，科學時代之前，我們問，天上為什么會打雷閃電？因為有雷公電母啊。

科學時代之后，我們問，天上為什么會打雷閃電？因為積雨云中的正負電荷中和產生的火花，空氣相互擠壓形成的爆破。

你看，不管是什么時代，我們都需要一種理論，來鏈接因和果。這個理論可以是神學，也可以是科學，但是，只有搞出這個因果，我們才能理解這個世界，才能解決現實問題對吧。

可是，如今的大數據時代，相關性取代了因果性。不需要知道因果規律，我們一樣能夠做出正確的判斷。

比如，淘寶的系統只要發現你在瀏覽電子產品，你就會收到電子產品的廣告，你說，淘寶懂得廣告學嗎？它根本不需要什么廣告學的知識作為因果鏈條，一樣能夠給你精準推送廣告，而且做的比任何廣告公司的效率都要高。

再比如現在的翻譯軟件，也不需要像過去翻譯家那樣，除了幾十年的語言學習以外，還得學習這個國家的文化和歷史。翻譯軟件不需要知道這些，他們只需要掌握足夠多的中文詞匯和英文詞匯的相關性，就能夠做出準確翻譯。

更可怕的是，大數據連科學這棵大樹，都給顛覆了。科學家研究問題，都是先提出一個假設，建立一個理論模型，然后再用實驗數據進行反復的測試，驗證這個模型的正確性?？墒谴髷祿静恍枰裁蠢碚撃Ｐ?，什么提前假設。它只需要統計變量之間的相關性就可以得出結論。因為大數據的樣本量足夠大，所以，它完全可以跨過因果規律，直接得出結果。

而我們之所以發現，直覺不能說服別人了；

老一輩的經驗不能作為參考了；

古圣先賢的智慧，可能也無法適應這個社會了。

是因為，大數據時代告訴我們，這個世界根本是不可能被人理解的。就像我們根本搞不懂生物體細胞之間到底是如何做到信息傳遞的，但是我們一樣能夠通過大量的數據統計，精準的預測出細胞的演化過程，一樣能夠做出精準的判斷。

圣賢的智慧只是在理解這個世界的路上，比普通人多走了幾步罷了，從根本上說，他們得理解的世界，并不是世界的真相。

這個世界是數據化的，唯有數據才是一切的底層邏輯。

所以，理解不重要，結果才重要。

如果是這樣，我想問幾個問題：

• 阿爾法狗到底是會下圍棋呢，還是不會下圍棋呢？
• 它真的懂得圍棋的精髓嗎？知道圍棋里面蘊含的哲學和文化的深意嗎？
• 它能夠成為像吳清源這樣的大師受人尊敬嗎？
• 而受人尊敬這件事，在他們面前，還重要嗎？
• 如果不重要，那我們的老去，就意味著淘汰。

這，是我們想要的世界嗎？

你一定看到過一個叫做“火車悖論”的問題，說的是：你駕駛一輛失控的火車遇到了一個岔路口，一邊有十個人，一邊只有一個人，那么問，你是把車開到十個人那邊，還是開到一個人那邊。

這個問題經常被拿來搞問卷調查，或者作為辯論賽的題目，從而得出一些社會學的結論。

但是，于我而言，這道題壓根兒就沒有意義。

為什么？

因為這是一個抽象的問題，擺在面前的，好像就是一堆數據，往左邊開是社會學，往右邊開是倫理學。每一邊都有一大堆的理論、數據在支持著，而你就像是一臺計算機，要計算出這其中最完美的那個答案，然后我們就可以利用這個答案，來制作一款完美的產品，用以處理所有此類的問題。

但是，哲學家海德格爾說過：“關于人的問題，絕對不能抽象的去看。”

就像是火車悖論：

• 它發生在哪個國家？
• 發生在哪個歷史時期？具體在哪個地點？這個地點的文化特征是什么？
• 鐵軌上的人是什么人？為什么他們會在鐵軌上？
• 我開火車，我是誰？我有多大的權力？我要承擔多大的責任？

等等等等。

沒有這些條件，我們怎么可能做出判斷？

人的問題，脫不開社會、文化、習俗等環境，單純依靠數據來代表一個人，是絕對行不通的。因為人會在不同的環境里，表現出完全不同的性格。

古人常說：人心叵測

這個叵測的程度，是大數據都無法估量得到的。

03

圣賢們，如何洞察人心

好，通過上面的論述，我們知道了，人是社會動物，每一個人都有自己的一個小世界，外面的數據量再大，也不能適用于每個人的小世界。

簡單說就一句話：大數據，根本無法洞察人心。

既然大數據無法洞察人心，那么，咱們就來看看古來圣賢們，是如何洞察人心的。

在中國的道教之中，將修道之人分為“真、至、圣、賢”四個境界。

我就借這個說法，來給大家講一講我們如何運用圣賢思維，來洞察人心。

當然，在這四種境界之下，最低一個層境界，就是普通人。

普通人洞察人心的方式很簡單，就是通過基本規則，比如“無奸不商，朱門酒肉臭，富人多作惡，可憐之人必有可恨之處”這些同行的判斷模式，這種模式的好處是快速，不需要判斷，對號入座就行，省去許多腦力，但這種判斷的錯誤率也很高。

相比之下，第二重境界：賢人，就準確的多。

賢人不但能夠熟練運用規則，而且還能夠靈活變通。知道根據不同的環境，不同的文化，對人心進行多角度的觀察，最重要的是，賢人比普通人有更多的經驗，因為他們不會拘泥于固定的模式，他們會鍛造出許多他們自己對人的判斷方法，從而更準確的洞察人心。但是，賢人還是僅僅局限在自己的過往經驗之中，跳不出規則的牢籠。

而一旦你跳出了規則的牢籠，那么，你就進入了第三重境界，圣人。

換句話說，圣人是規則的破壞者，也是規則的制定者。他們深知人心如淵，深不可測，他們不會用固定的模式去判斷一個人，他們明白，人心隨時而變、隨勢而變，瞬息之間就有無數個反復，而他們的智慧，就是能夠把握住這個反復的瞬間，看破緣由。

而當你進入至人的境界，你就看到了另外一個天地。那便是整體，也就是我們常說的系統。他們不再區分規則和個人的變化無常，而是能夠看到人性的過去和未來，這個說法有點玄。我來舉個例子，比如頂級的古董鑒定家，他們看到一個古玩，不會去追求細節，也不會去判斷具體年代的規則，他們看一眼，就能夠知道東西對不對。因為他們看的是象，這個象字，就是系統，就是一個全盤的，居高臨下的眼界。用現在比較流行的話說，就是能夠降維打擊。

好，來到了至人這一層，你已經能夠對人性洞若觀火了，但是如果你能夠進入真人的境界，那么恭喜你，你的修真之路已經成了。

至少人對人性的洞察，已經不在意識層面了，他們所有的判斷，都是下意識的。尤其是在面對新情況的時候，這就是直覺的最高境界，他們通過一切來感知人性。

什么叫做通過一切來感知人性，比如，真人看到一個人向他走來，他的直覺會去捕捉這個人走路的姿勢、看人的眼神以及每一個動作的細節，再往玄了說一點，他們還能夠捕捉到這個人走過來的時候，所帶的氣，以及都為人被其影響而產生的反氣，甚至是整個環境氣場的變化。

但是，這一切都不是意識下的，而是一氣呵成的，瞬間完成的，最終回歸到直覺這個層面上，瞬間就有了判斷。

好吧，我承認這些東西說的有點玄之又玄了，但這些就是我這些年最大的感受。一個人，當然不是年齡越大就越有道理，越有經驗，但是，基本上來說，以上的四重境界，是隨著年齡的增加而逐漸進化的，我承認有少年人直接進入真人境界的，但這畢竟是少數天才，或者慧根極強的人才能做到的。大部分人，都必須依靠歲月的積累，和不斷努力的精進，才能達到的境界。

而我今天想告訴大家的，是我認為，隨著我國老齡化的加劇，如何從老年人身上學到真正寶貴的真知灼見，也是我們需要考慮的一件事。