媽媽、家、親情和春節

世事總是讓行走在世間的人無所適從；情感總是讓如意和不如意充斥著愛恨情仇。愛的時候，義無反顧，恨的時候，怒目相向，甚至生出欲置死地之心。

當然，愛與恨是個人的權利和自由，只要在不違背道德法律的前提下，別人是無權干涉的。可是，近年來，一個“原生家庭有罪”論的聲音甚囂塵上，并且還有了一大批擁躉者，這與中國傳統文化中的家文化相去甚遠，甚至背離了基本的“仁、義、禮、知、信”。

最典型的，莫過于之前在網絡上鬧的紛紛揚揚的“北大博士后失聯20年后，拒絕見病危母親”的文章，有指責這位北大博士后冷血的，但更多的是討伐博士后“家庭”的，大義凜然地說博士后拒絕見病危媽媽是正常的、合理的，病危媽媽被親生兒子冷漠無視是咎由自取。其理由是家人在博士后畢業工作期間，多次以家庭、親情理由向博士后提出幫助訴求。

當然，這些理由沒有具體的信源佐證，可作為家人、父母向自己的兒子提出一些訴求沒有錯吧，而作為父母的兒子，是否能提供幫助，視自己的實際能力給其幫助與否，有能力則幫一把，實在沒有能力，也不至于連親生媽媽將死之時見一下自己兒子的愿望也拒絕吧。如果連親人將這人世間最后的一點愿望都不能滿足，那人與動物的區別在哪里？甚至連動物都有所不如吧！因為羊還有跪乳之恩呢。

所以，作為家來說，是構成國家、社會的基本單元之一，而媽媽則是給了家、給了子女生命的人，每個子女的長大成人，都是吸吮了媽媽的血脈凝聚成的乳汁，沒有媽媽的乳汁，你如何長大？沒有媽媽的撫養，你如何學會人言行走？沒有媽媽的哺育，你又如何上學長本事？

這里，可能會招來“原生家庭有罪”論者言辭鑿鑿的詭辯，比如“媽媽，生我的時候，你向我打招呼了嗎？”比如，“養育，不是一味索取回報，而是相互滋養，我們不打招呼地把孩子帶來這個世界上，就要愛他如初。”言下之意，就是父母養育子女之前要給打招呼，既然你沒有打招呼養育了子女，疼愛是應該的，就不能為了家去上子女那里要這要那，而子女呢，贍養父母是相互的，不贍養也不能責怪，因為父母生養的時候沒有打招呼。所以，一旦父母向子女提出訴求，就是原生家庭的罪惡了。

媽媽，這個人世間最崇高、最純潔、最神圣的詞語，是生命的孕育者，是家庭的締造者，沒想到經歷十月懷胎、分娩之痛后的媽媽，竟然成了“家庭罪惡”的“禍首”，不但在將死之時連親生的兒子苦大仇深不見，還要遭到自詡“正義者”們“義憤填膺”的口誅筆伐，這讓原本就在彌留之際不能見兒子一面、心里疼痛的媽媽，無疑被這些“義憤填膺”的“正義者”們再補一刀。家，就此坍塌，親情就此再也不見。

這個新聞，從我看到后就一直如鯁在喉，不是滋味，不知道在時代發展的今天，人們的思維意識是發達了，但情感卻變得有些冷血了。

一年一度的春節已來，因為疫情的影響，有人留在漂泊的他鄉就地過年，也有人大包小包、托兒將女回到那個一年到頭也不曾回去的家。那么，到底什么是家？

簡單地說，家是人類居住的地方，既然是人類居住的地方，自然而然地就有了人的生氣，以及人類賴以生存的煙火味、人情味、柴火油煙味以及媽媽噓寒問暖的疼愛味等等，這些味道融合在一起，就是家的味道，而家的味道就是媽媽的味道。所以，中國人常說一句話，父母在，家就在。

那么，家究竟是什么呢？家就是父母。

這正是每到春節，異地他鄉的游子總要歷經千辛萬苦回家團圓的初心。因為家里有十月負重、克服巨痛生下自己、又含辛茹苦、一把屎尿一把汗水養育了自己的媽媽。回家團員，就是去看看媽，去看看家。這也是中華民族五千年文化之所以源遠流長的根本所在，因為每個人心里還有媽媽，還有那一份對媽媽的念想和感恩。哪怕在自己人生的成長中，媽媽有怎樣的不是，但給了兒女生命，世間，沒有什么比生命再珍貴的東西吧！

既然生命是世間最珍貴的東西，那就是說給了我們最珍貴生命的父母是最偉大的，我們為什么要給了最珍貴的生命的人冷漠以對，甚至仇人相對呢？難道就因為不大招呼給了你生命就要以仇人相對？如果是這樣，那這世間何來的親情、何來的恩惠可談？人何須又要與沒有思維和智力的動物區分呢？不都是四肢發達、智力欠缺的豬牛羊馬狗嗎？又何須自詡為人比動物高一等呢？

其實，說實話，不認父母、不認家的人，與沒有思維、沒有智力的豬狗有什么區別？人之所以為人，就是因為有一顆感恩的心，有與動物相比還有一點人情味，還有一點家的思維范疇，如果沒有了人情味、沒有了家的概念意識，那人就不是人了。不管你的花言巧語再怎么華麗堂皇，只能說是聰明過頭了，而聰明過頭就是人和動物沒什么差別。

那么，春節已來，作為有智力、有思維的人，就讓我們懷著感恩的心，去看看我們的家，看看自己的媽媽，拋卻功名利祿，與媽媽一起好好過年才是本真、本心！