靈活百變的八卦圖，告訴我們這個世界的問題，解決方案有無窮多種

靈活百變的八卦圖，告訴我們這個世界的問題，解決方案有無窮多種

學《易經》涉及的知識非常廣泛，不能僅僅拿一本普及版的《周易》讀來讀去，還需要參考傳統文化里面的很多相關的內容，因為經過幾千年的發展，《易經》的涉及范圍極廣。比如，八卦圖就是其中一種。

先、后天八卦圖，從有到無，又從無到有，很神奇

我們都知道《易經》與河圖、洛圖有關，也與先天八卦圖、后天八卦圖有關。雖然河圖、洛圖是從遠古時代傳承而來，而先天八卦圖和后天八卦圖卻是自宋代以后，才慢慢有了流傳，傳說是陳摶老祖的發明——圖解八卦。

當然，這個發明也是有理有據，“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”為先天八卦；“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮”為后天八卦。

先天而天弗違，后天而奉天時。——《乾·文言》

上面這句則是先天與后天的來歷。我們的傳統文化一直在傳承中發展，在發展中傳承，李秀筆記認為用此來說明《易經》的發展極為貼切。

我們都知道，漢字本就是象形文字，字即圖，圖即文，但是隨著歷史的發展，漢字越來越符號化。先天八卦圖也許本就是伏羲時代所畫，卻隨著文字的傳承——圖變文，到宋，又將文字配上了圖案。相傳后天八卦為文王所做，我想發展到陳摶老祖的時代，其中道理應該與伏羲八卦圖類似，都是從有到無，有從無到有的過程，總之很神奇。

區別使用先天八卦與后天八卦，結果才精準

有個朋友很有可愛，前幾天問我一個問題說，先天八卦對應的冬天和夏天對，但是對應的春天和秋天反了。問題如下：我們都知道少陽（春）、老陽（夏）、少陰（秋）、老陰（冬），若從先天八卦來看，震離對應春，卻由少陰（秋）變來；巽坎對應秋，卻由少陽（春）變來？

對《易經》深入的資深易友可能馬上理解了這個朋友的問題所在：沒有理解先天八卦和后天八卦的體用之分。在李秀筆記看來，先天八卦講的是象，也就是說不能將先天八卦加入時間的流轉。

先天八卦具有靜的性質，講述的是一種狀態存在。“天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。”其中一個“定”字，用得很高明，把先天八卦的應用場景說得很清楚，是根本，而并非用法。所以，先天八卦應用于解釋具體的場景狀態時，是完全符合的，但是若“動”起來，就需要后天八卦，后天八卦才是萬物流轉的用法。

具體舉個例子來說，以先天八卦來解釋中國的地理、地形非常到位，乾南坤北，離為東，太陽東方升起；西為坎，河流多源自西方；兌在東南，東南沿海氣候濕潤；艮為山，西北多高地；巽為木，為風，西南多木材，多風；震在東北，為雷，象征著土地肥沃。這些都是固態的象。

所以，我們通常才說先天八卦是“對待”，后天八卦則為“流行”。換個解釋角度，你可以認為先天八卦講的是空間，而后天八卦則加入了時間的因素；后天八卦表達的一種普適的運行規律、流轉規律。上述就先天八卦與后天八卦的使用原則，

在實際運用中，有時候需要使用先天，有時候則要使用后天，只有這樣，結果才會精準。當然，對于精通八卦的人來說，使用先天和后天都是一樣的道理，先天可以變后天，后天也可以變先天。因此，八卦圖又是靈活多變的。

靈活百變的八卦圖

單就《周易》的64個重卦而言，其基礎是8個單卦，也就是我們通常說的八卦圖，而八卦圖又有不同的種類，先天八卦和后天八卦都是學習中需要掌握的基礎內容。當一個人的《易經》造詣很深時，還可以造出自己喜歡的八卦圖，這都是很正常的。

這也是學習傳統文化的靈活之處、魅力所在，類似于我們通常說的“法無定法”。《易經》的靈活之處，也是學習《易經》的關鍵。對于一個精通東方傳統文化的人來說，當代的西方文化是較為保守的，喜歡從單獨的一個角度看問題，也就是說，西方文化的結論是建立在很多限制條件的基礎之上的；而東方文化是靈活的，可以從很多的不同角度看問題，因此，無論什么問題都不會只有唯一的一個答案。

比如經常有人在網上說，某個八卦圖畫錯了，某個四象圖畫錯了，我經常笑笑不愿意回答這樣的問題，其實你把圖翻轉一下，就對了，為什么一定要較真要那個唯一。我們生活的這個世界，沒有什么唯一確定的答案，現實生活永遠存在無數種可能，也就是說我們人生中的問題，永遠有無數的解決方案，前提條件是只要你愿意。

十幾年前，曾經參加一個拓展活動，其中一個項目是要求全員200多人，一個一個輪流通過50米的跑道，要求是每個人的動作必須不同。記得場面相當壯觀，前面的隊友很簡單，隨便舉個手，打個拳，青蛙跳等等就能通過，到后面的隊友那簡直是抓耳撓腮。教官打氣說，不要緊張，1000人的團隊都能過，大家加油動腦想！

我卻觀察到有個北大畢業的朋友老神在在的排在隊伍的末尾，很隨意。隨口問他，你最后一個，怎么這么冷靜。答我說，我們在日常生活中的不同動作得有無窮盡種吧！

事實上，《易經》所講述的，又何嘗不是這樣一種道理。世間的學問，學通了一通百通，學《易》尤其如此。