靈活百變的八卦圖,告訴我們這個世界的問題,解決方案有無窮多種
學《易經》涉及的知識非常廣泛,不能僅僅拿一本普及版的《周易》讀來讀去,還需要參考傳統文化里面的很多相關的內容,因為經過幾千年的發展,《易經》的涉及范圍極廣。比如,八卦圖就是其中一種。
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先、后天八卦圖,從有到無,又從無到有,很神奇
我們都知道《易經》與河圖、洛圖有關,也與先天八卦圖、后天八卦圖有關。雖然河圖、洛圖是從遠古時代傳承而來,而先天八卦圖和后天八卦圖卻是自宋代以后,才慢慢有了流傳,傳說是陳摶老祖的發明——圖解八卦。
當然,這個發明也是有理有據,“天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射”為先天八卦;“帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮”為后天八卦。
先天而天弗違,后天而奉天時。——《乾·文言》
上面這句則是先天與后天的來歷。我們的傳統文化一直在傳承中發展,在發展中傳承,李秀筆記認為用此來說明《易經》的發展極為貼切。
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我們都知道,漢字本就是象形文字,字即圖,圖即文,但是隨著歷史的發展,漢字越來越符號化。先天八卦圖也許本就是伏羲時代所畫,卻隨著文字的傳承——圖變文,到宋,又將文字配上了圖案。相傳后天八卦為文王所做,我想發展到陳摶老祖的時代,其中道理應該與伏羲八卦圖類似,都是從有到無,有從無到有的過程,總之很神奇。
區別使用先天八卦與后天八卦,結果才精準
有個朋友很有可愛,前幾天問我一個問題說,先天八卦對應的冬天和夏天對,但是對應的春天和秋天反了。問題如下:我們都知道少陽(春)、老陽(夏)、少陰(秋)、老陰(冬),若從先天八卦來看,震離對應春,卻由少陰(秋)變來;巽坎對應秋,卻由少陽(春)變來?
對《易經》深入的資深易友可能馬上理解了這個朋友的問題所在:沒有理解先天八卦和后天八卦的體用之分。在李秀筆記看來,先天八卦講的是象,也就是說不能將先天八卦加入時間的流轉。
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先天八卦具有靜的性質,講述的是一種狀態存在。“天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。”其中一個“定”字,用得很高明,把先天八卦的應用場景說得很清楚,是根本,而并非用法。所以,先天八卦應用于解釋具體的場景狀態時,是完全符合的,但是若“動”起來,就需要后天八卦,后天八卦才是萬物流轉的用法。
具體舉個例子來說,以先天八卦來解釋中國的地理、地形非常到位,乾南坤北,離為東,太陽東方升起;西為坎,河流多源自西方;兌在東南,東南沿海氣候濕潤;艮為山,西北多高地;巽為木,為風,西南多木材,多風;震在東北,為雷,象征著土地肥沃。這些都是固態的象。
所以,我們通常才說先天八卦是“對待”,后天八卦則為“流行”。換個解釋角度,你可以認為先天八卦講的是空間,而后天八卦則加入了時間的因素;后天八卦表達的一種普適的運行規律、流轉規律。上述就先天八卦與后天八卦的使用原則,
在實際運用中,有時候需要使用先天,有時候則要使用后天,只有這樣,結果才會精準。當然,對于精通八卦的人來說,使用先天和后天都是一樣的道理,先天可以變后天,后天也可以變先天。因此,八卦圖又是靈活多變的。
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靈活百變的八卦圖
單就《周易》的64個重卦而言,其基礎是8個單卦,也就是我們通常說的八卦圖,而八卦圖又有不同的種類,先天八卦和后天八卦都是學習中需要掌握的基礎內容。當一個人的《易經》造詣很深時,還可以造出自己喜歡的八卦圖,這都是很正常的。
這也是學習傳統文化的靈活之處、魅力所在,類似于我們通常說的“法無定法”。《易經》的靈活之處,也是學習《易經》的關鍵。對于一個精通東方傳統文化的人來說,當代的西方文化是較為保守的,喜歡從單獨的一個角度看問題,也就是說,西方文化的結論是建立在很多限制條件的基礎之上的;而東方文化是靈活的,可以從很多的不同角度看問題,因此,無論什么問題都不會只有唯一的一個答案。
比如經常有人在網上說,某個八卦圖畫錯了,某個四象圖畫錯了,我經常笑笑不愿意回答這樣的問題,其實你把圖翻轉一下,就對了,為什么一定要較真要那個唯一。我們生活的這個世界,沒有什么唯一確定的答案,現實生活永遠存在無數種可能,也就是說我們人生中的問題,永遠有無數的解決方案,前提條件是只要你愿意。
十幾年前,曾經參加一個拓展活動,其中一個項目是要求全員200多人,一個一個輪流通過50米的跑道,要求是每個人的動作必須不同。記得場面相當壯觀,前面的隊友很簡單,隨便舉個手,打個拳,青蛙跳等等就能通過,到后面的隊友那簡直是抓耳撓腮。教官打氣說,不要緊張,1000人的團隊都能過,大家加油動腦想!
我卻觀察到有個北大畢業的朋友老神在在的排在隊伍的末尾,很隨意。隨口問他,你最后一個,怎么這么冷靜。答我說,我們在日常生活中的不同動作得有無窮盡種吧!
事實上,《易經》所講述的,又何嘗不是這樣一種道理。世間的學問,學通了一通百通,學《易》尤其如此。
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