每經(jīng)熱評(píng) | 經(jīng)世濟(jì)民，清華經(jīng)濟(jì)學(xué)100年

每經(jīng)評(píng)論員 付克友

2026年，是清華經(jīng)濟(jì)學(xué)100周年。1926年4月26日，清華學(xué)校評(píng)議會(huì)決定在大學(xué)部設(shè)立17個(gè)學(xué)系，經(jīng)濟(jì)學(xué)系就是其中之一。

從此，埋下一顆“經(jīng)世濟(jì)民”的種子。于是，便有了電影《無(wú)問(wèn)西東》里的故事。

風(fēng)雨如晦，西南聯(lián)大臨時(shí)教室的鐵皮屋頂噼啪作響，完全吞沒(méi)了講課聲。經(jīng)濟(jì)學(xué)教授陳岱孫不慌不忙，轉(zhuǎn)身在黑板上寫(xiě)下四個(gè)字——靜坐聽(tīng)雨。風(fēng)聲雨聲聲聲入耳，個(gè)人命運(yùn)與家國(guó)命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。

發(fā)生于抗戰(zhàn)最艱苦年月的這一幕，定格了一代學(xué)人“剛毅堅(jiān)卓”的精神底色。

星移斗轉(zhuǎn)，中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)也根深葉茂。站在清華經(jīng)濟(jì)學(xué)百年的刻度回望，我們看到的不只是一所大學(xué)的學(xué)科史，更是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)如何嵌入家國(guó)命運(yùn)、如何對(duì)話全球浪潮、又如何尋找自身主體性的宏大敘事。

圖片來(lái)源：每經(jīng)媒資庫(kù)

家國(guó)致用的燈火

所謂“經(jīng)世濟(jì)民”，經(jīng)濟(jì)學(xué)從來(lái)不是書(shū)齋里的清談，而是家國(guó)路上的燈火。誕生于國(guó)家破敗之際的清華經(jīng)濟(jì)學(xué)，一開(kāi)始就以“經(jīng)濟(jì)救國(guó)”為己任。

1926年，首任系主任朱彬元確立“造就人才、改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織、發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)能力”的目標(biāo)。第二任系主任陳岱孫先生立言：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是致用之學(xué)。”他提出，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)“理論、事實(shí)及技術(shù)三者兼重”，這也是清華經(jīng)濟(jì)學(xué)一直以來(lái)的核心理念。

當(dāng)改革開(kāi)放拉開(kāi)大幕，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，這賦予經(jīng)濟(jì)學(xué)全新的使命。價(jià)格闖關(guān)、國(guó)企改革、加入世貿(mào)組織??一系列歷史性決策都需要經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理論支撐，包括資源配置的分析框架、開(kāi)放博弈的思維工具，以及宏觀調(diào)控的政策選項(xiàng)。

可以說(shuō)，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從萌芽、完善到成熟壯大，經(jīng)濟(jì)學(xué)從未缺席。清華經(jīng)濟(jì)學(xué)亦然。

1979年，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理工程系成立，與改革開(kāi)放的節(jié)拍同頻共振。1984年清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院成立，1985年經(jīng)濟(jì)系復(fù)建，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相生相隨。

這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的光榮歲月。錢穎一在轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)、大學(xué)教育體制改革以及“政府與法治”關(guān)系等領(lǐng)域的研究，白重恩在經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、所有制結(jié)構(gòu)優(yōu)化以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)潛力測(cè)算等方面的研究，李稻葵關(guān)于政府與市場(chǎng)關(guān)系等問(wèn)題的研究，均產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響??清華經(jīng)濟(jì)學(xué)深度嵌入中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程，是改革開(kāi)放的見(jiàn)證者、參與者和推動(dòng)者。

如今，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的列車從高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，也提出了共同富裕、發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、數(shù)字經(jīng)濟(jì)監(jiān)管、人與自然和諧共生等一系列全新命題。經(jīng)濟(jì)學(xué)需要為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供“工具箱”，更要提供“方向感”。

站在新起點(diǎn)，這些時(shí)代命題正在追問(wèn)，等待中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)給出有效答案。

圖片來(lái)源：每日經(jīng)濟(jì)新聞 劉國(guó)梅 攝

對(duì)話世界的橋梁

經(jīng)濟(jì)沒(méi)有孤島，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律具備全球普適性，而發(fā)展路徑從來(lái)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。立足大國(guó)視角，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的百年演進(jìn)，同樣重塑著中國(guó)與全球經(jīng)濟(jì)的相處邏輯。

在這種邏輯里，中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了從“邊緣”到“中心”、從“融入者”到“塑造者”的深刻蛻變。與此相應(yīng)，清華經(jīng)濟(jì)學(xué)也走過(guò)了從“引進(jìn)借鑒”到“平等對(duì)話”的歷程。

2000年，清華經(jīng)管學(xué)院成立顧問(wèn)委員會(huì)，匯聚全球頂尖企業(yè)家和學(xué)者，成為中國(guó)與世界對(duì)話的高端平臺(tái)；2002年，清華經(jīng)管學(xué)院率先實(shí)行特聘教授制度，引進(jìn)一批海外頂尖學(xué)者；2006年，世界計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)首次在中國(guó)舉辦區(qū)域年會(huì)；2011年，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)全球大會(huì)首次在清華召開(kāi)??這些“年輪”的刻度，見(jiàn)證著清華經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的成長(zhǎng)。

錢穎一、白重恩、李稻葵等海外頂尖學(xué)者回歸，推動(dòng)了學(xué)院師資建設(shè)、博士培養(yǎng)和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系與國(guó)際接軌。部分特聘教授此后轉(zhuǎn)赴國(guó)內(nèi)其他高校，成為相關(guān)領(lǐng)域領(lǐng)軍學(xué)者，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系完善和學(xué)術(shù)水平提升產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

中國(guó)離不開(kāi)世界，世界也需要中國(guó)。步入新時(shí)代，中國(guó)深度參與全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、價(jià)值鏈重構(gòu)，超大規(guī)模市場(chǎng)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，又為全球經(jīng)濟(jì)治理提供了全新樣本。

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率連續(xù)多年超過(guò)30%，“一帶一路”倡議、人民幣國(guó)際化等實(shí)踐正在改寫(xiě)全球經(jīng)濟(jì)版圖。然而，話語(yǔ)權(quán)的提升明顯滯后于經(jīng)濟(jì)地位的提升。

當(dāng)“華盛頓共識(shí)”在發(fā)展中國(guó)家屢屢碰壁，當(dāng)西方貿(mào)易保護(hù)主義理論主導(dǎo)下的關(guān)稅壁壘、技術(shù)封鎖嚴(yán)重阻礙全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，世界需要聽(tīng)到來(lái)自中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的聲音。

這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的新使命——在中國(guó)與世界之間搭建雙向理解的橋梁，既讓世界讀懂中國(guó)，也讓中國(guó)智慧惠及世界。

站在新起點(diǎn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)不是另起爐灶，而是需要給爐灶添一把新火。

圖片來(lái)源：每經(jīng)媒資庫(kù)

學(xué)問(wèn)自主的底氣

在某種程度上，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)去一大痛點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)引來(lái)了全世界的驚嘆，而解釋這套增長(zhǎng)邏輯的話語(yǔ)權(quán)，還沒(méi)有充分掌握在自己手里。

這種落差，倒逼中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須向內(nèi)求索。近年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界也在積極行動(dòng)，為構(gòu)建自主知識(shí)體系而努力。

其中的重要任務(wù)就是要扎根中國(guó)現(xiàn)實(shí)，把中國(guó)式現(xiàn)代化、高水平開(kāi)放、數(shù)字治理、民生保障、綠色轉(zhuǎn)型等重大問(wèn)題，轉(zhuǎn)化為有理論深度、有實(shí)證支撐、有國(guó)際影響的研究議題，在全球經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系中更有力地講述中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、闡釋中國(guó)道路、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

的確，在比較與開(kāi)放中不斷形成自主的學(xué)術(shù)表達(dá)，這應(yīng)該成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人面向未來(lái)最鮮明的精神標(biāo)識(shí)。

白重恩對(duì)此提出“四個(gè)元素”：扎根中國(guó)實(shí)踐，融入中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想，回答中國(guó)問(wèn)題，貢獻(xiàn)人類文明。

這意味著，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要回答的不再是“用誰(shuí)的理論解釋中國(guó)”，而是如何讓中國(guó)實(shí)踐成為理論的源頭活水。真正的自主知識(shí)體系，必須能用國(guó)際通行的學(xué)術(shù)語(yǔ)言講清楚中國(guó)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)故事，并從中提煉出具有一般解釋力的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理乃至體系。

如果說(shuō)百年前清華經(jīng)濟(jì)學(xué)系的貢獻(xiàn)在于將現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法與思想引入中國(guó)高等教育，那么今天清華經(jīng)濟(jì)學(xué)科的價(jià)值則在于努力推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)從“規(guī)范”走向“前沿”，從“學(xué)習(xí)世界”走向“對(duì)話世界”，從“運(yùn)用既有理論解釋中國(guó)”走向“立足中國(guó)實(shí)踐、向世界貢獻(xiàn)新知”。

正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫所說(shuō)，21世紀(jì)應(yīng)該是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的世紀(jì)，更應(yīng)該是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家大師輩出的世紀(jì)。

站在新起點(diǎn)，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的機(jī)遇，更是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家前所未有的機(jī)遇。

上個(gè)世紀(jì)的那場(chǎng)“靜坐聽(tīng)雨”，穿越歷史破空而來(lái)，回響著清華經(jīng)濟(jì)學(xué)的百年答案：為21世紀(jì)的中國(guó)，寫(xiě)下一部屬于自己的《國(guó)富論》經(jīng)典。

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