挑戰(zhàn)底線！東京審判開庭80周年，高市供奉靖國(guó)神社，中韓嚴(yán)厲譴責(zé)

4月21日，日本首相高市早苗，以“內(nèi)閣總理大臣”的名義向靖國(guó)神社供奉了名為“真榊”的祭品。

這已經(jīng)不是日本政客第一次在歷史問題上挑釁了，但這一次的情況顯然非同尋常。

在高市早苗做出這一舉動(dòng)后，韓國(guó)方面表達(dá)了意料之中的“失望”，而中方的態(tài)度和手段，卻透著一種“不一般”的信號(hào)。

究竟是什么讓高市早苗在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)選擇硬剛？而中方反應(yīng)又釋放了什么信號(hào)？

高市拜鬼

靖國(guó)神社從來就不是一個(gè)單純的宗教場(chǎng)所，而是一個(gè)浸染著侵略戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的軍國(guó)主義象征。

在這個(gè)占地十萬多平方米的院落里，不僅供奉著兩百多萬戰(zhàn)爭(zhēng)死難者，最核心、也最讓受害國(guó)人民憤怒的，是14名被釘在歷史恥辱柱上的二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯。

這些名字包括了戰(zhàn)爭(zhēng)狂人東條英機(jī)、策劃侵華陰謀的土肥原賢二、南京大屠殺的元兇松井石根，以及下令偷襲珍珠港的永野修身。

這些人不是普通的士兵，而是整場(chǎng)浩劫的幕后推手。

今年恰逢?yáng)|京審判開庭80周年，在這個(gè)特殊的歷史節(jié)點(diǎn)，高市早苗以首相身份獻(xiàn)祭，這不僅僅是個(gè)人行為，更是對(duì)國(guó)際正義和戰(zhàn)后秩序的公開褻瀆。

高市早苗本人對(duì)靖國(guó)神社的“執(zhí)念”深得驚人。

她并不是上臺(tái)后才開始變修的，早在2007年她第一次入閣時(shí)，就曾在安倍內(nèi)閣全員回避的情況下，一個(gè)人頂著外交壓力去“拜鬼”。

從2014年到現(xiàn)在，她去參拜的次數(shù)超過了10次。

對(duì)于她來說，參拜已經(jīng)成了她向國(guó)內(nèi)右翼勢(shì)力表忠心的政治標(biāo)簽。更有消息稱，高市可能在今年12月26日還要搞大動(dòng)作。

為什么是這一天？

因?yàn)?2年前的這一天，她的政治導(dǎo)師安倍晉三正是以首相身份公然參拜。

這種“復(fù)刻”式的致敬，其實(shí)是在向外界宣告，她要徹底繼承那條拒不反省、不斷擴(kuò)張的強(qiáng)硬路線。

面對(duì)這種挑釁，韓國(guó)政府的反應(yīng)一如既往地克制但嚴(yán)厲。

韓國(guó)外交部表示，對(duì)于高市的行為感到“深表失望及遺憾”，并敦促日本領(lǐng)導(dǎo)層正視歷史，采取負(fù)責(zé)任的姿態(tài)。

這種“失望”反映了日韓關(guān)系中長(zhǎng)期存在的歷史傷痕，盡管兩國(guó)在現(xiàn)實(shí)層面有所謂的合作，但只要?dú)v史問題這根刺不拔掉，關(guān)系的基礎(chǔ)就永遠(yuǎn)是脆弱的。

然而，相比于韓國(guó)的“遺憾”，中方的應(yīng)對(duì)方式則顯得非?！安灰话恪薄?/p>

中方不僅在外交辭令上用到了“冒天下之大不韙”、“狂妄挑釁”這樣極重的詞匯，更重要的是，中方已經(jīng)不再僅僅停留在口頭抗議上。

這種“不一般”直接體現(xiàn)在了軍事層面的反制。

就在高市獻(xiàn)祭的前后，中國(guó)海軍已經(jīng)用實(shí)際行動(dòng)劃出了一條紅線。

據(jù)相關(guān)報(bào)道顯示，中國(guó)海軍的“包頭艦”編隊(duì)已經(jīng)穿越了琉球群島，挺進(jìn)日本列島以東的遠(yuǎn)海海域。

與此同時(shí)，由055型萬噸大驅(qū)“拉薩艦”領(lǐng)銜的另一支編隊(duì)，已經(jīng)在日本海海域持續(xù)停留了超過20天。

這兩支編隊(duì)一南一北，形成了一個(gè)對(duì)日本列島的“合圍”之勢(shì)。

這種軍事上的“合圍”信號(hào)極其明確：既然日本右翼政客試圖通過“拜鬼”來復(fù)活軍國(guó)主義幽靈，甚至公然在臺(tái)灣問題上叫囂什么“臺(tái)灣有事就是日本有事”，那么中方就通過實(shí)戰(zhàn)化的演訓(xùn)告訴對(duì)方，誰才是這片海域真正的捍衛(wèi)者。

這種南北呼應(yīng)的態(tài)勢(shì)，是對(duì)日本右翼勢(shì)力的有力震懾，也是在正告高市當(dāng)局：底線不容試探，歷史不容抹黑。

歷史審判

這種緊張局勢(shì)的背后，其實(shí)是日本社會(huì)整體右傾化的危險(xiǎn)趨勢(shì)。

靖國(guó)神社內(nèi)的“游就館”就是一個(gè)典型的洗腦基地。在那里，歷史被徹底歪曲。

侵略戰(zhàn)爭(zhēng)被粉飾成“自衛(wèi)”或“解放亞洲”，戰(zhàn)犯被塑造成“保家衛(wèi)國(guó)”的英雄。

這種扭曲的“靖國(guó)史觀”正在通過教科書、政客的表演，甚至像“初詣”這樣的傳統(tǒng)習(xí)俗，潛移默化地毒害日本的年輕一代。

更讓人警惕的是，這種毒素已經(jīng)滲透到了日本自衛(wèi)隊(duì)內(nèi)部。

從現(xiàn)役官員持刀闖入使館的極端行為，到自衛(wèi)隊(duì)高級(jí)將領(lǐng)退役后去靖國(guó)神社當(dāng)神官，這些跡象都表明，日本正在一步步撕掉“和平國(guó)家”的偽裝。

高市早苗現(xiàn)在的做法，本質(zhì)上是想通過美化歷史來為未來的擴(kuò)軍備武鋪路。從部署遠(yuǎn)程導(dǎo)彈到放開殺傷性武器出口，日本右翼的動(dòng)作越來越快。

但歷史的教訓(xùn)是慘痛的，一個(gè)無法與侵略歷史徹底切割的民族，是永遠(yuǎn)無法獲得鄰國(guó)真正信任的。

正如相關(guān)評(píng)論所說，任何試圖否定正義、挑戰(zhàn)公理的行為，終將遭到國(guó)際社會(huì)的共同反對(duì)。

高市早苗可能覺得，供奉一份祭品只是為了平衡國(guó)內(nèi)政局或者宣示個(gè)人立場(chǎng)，但在國(guó)際政治的博弈中，每一個(gè)動(dòng)作都有它的代價(jià)。

中方這次表現(xiàn)出的“不一般”，正是因?yàn)榭赐噶巳毡居乙磉@種“切香腸”式的挑釁策略。

既然軟話已經(jīng)說盡，那就在海面上見真章。如果高市真的打算在年底繼續(xù)執(zhí)迷不悟，那么她面臨的，絕不僅僅是鄰國(guó)的幾句譴責(zé)，而是更加全面且強(qiáng)硬的實(shí)質(zhì)性反制。

歷史這筆賬，不是靠幾個(gè)政客去獻(xiàn)幾次祭品、編幾個(gè)謊言就能抹平的。

日本軍國(guó)主義曾經(jīng)給亞洲帶來的浩劫，至今仍是這片土地上無法磨滅的傷痛。

今天的高市早苗，如果堅(jiān)持要在背離和平與正義的道路上走下去，那么她最終面對(duì)的，必然是歷史的公正審判和現(xiàn)實(shí)的重拳回?fù)簟?/p>