《尚書》：政貴有恒

“政貴有恒”，語出《尚書·周書·畢命》，原文為“政貴有恒，辭尚體要，不惟好異”，意為治理國家貴在執(zhí)行政令穩(wěn)定持久，文辭崇尚切實簡要，不能一味追求標新立異。后演變?yōu)椤罢F有恒，治須有常”，強調(diào)為政需要持之以恒，治理需要遵循常理。

《畢命》開篇即講述周朝遷殷民于成周東郊，“既歷三紀”，殷遺民仍未完全歸心。康王于是把“接力棒”遞給德才并重的畢公，并再三叮囑要“政貴有恒，辭尚體要”。康王認為，治理國家是個長久的過程，因此在實施政令中要保持其連貫性和持久性，否則就會讓民眾感到困惑與無所適從。

一個“恒”字，折射出古人“善始善終、善作善成”的執(zhí)政理念。政事無論大小，最怕的就是懈怠。《詩經(jīng)》說“靡不有初，鮮克有終”，以此警示為政者要一以貫之、有始有終。孔子一生周游列國，堅持不懈推行自己的思想，并贊揚“驥”永不止歇的精神。《韓非子》說“烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之”，也是表明治國和烹飪一個道理，不能來回攪動、擅出多變。

政貴有恒，體現(xiàn)為決策合乎規(guī)律、施策動態(tài)穩(wěn)定。決策“守恒”重在薪火相傳，避免朝令夕改、人走政息。《史記》記載，蕭何和曹參都是漢初名臣。蕭何制定了一系列富有成效的政策，鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。曹參繼蕭何之后擔(dān)任相國，沒有改動此前的規(guī)章制度，而是認為蕭何“法令既明”，自己只需要埋頭深耕就行了。這一做法，使得社會經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，百姓休養(yǎng)生息，為漢初的穩(wěn)定及后來的“文景之治”創(chuàng)造了條件。

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，這是政貴有恒蘊含的深刻道理。要做到“善始善終、善作善成”，往往需要幾代人的前赴后繼。戰(zhàn)國時期，秦國“奮六世之余烈”，堅守富國強兵政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，為最終統(tǒng)一六國奠定了堅實基礎(chǔ)。唐朝初年，中央政府重視發(fā)展生產(chǎn)、任用賢能，幾代人保持定力，勵精圖治，創(chuàng)造了從“貞觀之治”到“開元盛世”的繁榮局面。歷史和實踐證明，政權(quán)良治，貴在持之以恒。穩(wěn)扎穩(wěn)打，才能久久為功。

古往今來，青史留名的為政者大都持之以恒干事創(chuàng)業(yè)，具備“前人栽樹，后人乘涼”的歷史擔(dān)當(dāng)。春秋時期孫叔敖率人在大別山筑堤蓄水，實現(xiàn)“灌田萬頃”，這一工程被譽為“天下第一塘”。戰(zhàn)國蜀郡太守李冰與其子多年主持修建的都江堰，至今仍在發(fā)揮作用。清代陜西商州知州羅文思在任十二年，將全部精力傾注于造福民生，離任時，當(dāng)?shù)匕傩湛匏桶倮铩＿@些官員以福蔭后世之舉告訴人們：從大局出發(fā)，為長遠考慮，量力而行、順勢而為，這才是政貴有恒的深層含義。

◎本文原載于《中國紀檢監(jiān)察報》（作者：郝思斯、李自強），文章版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除；圖片由豆包AI生成。