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“政貴有恒”,語出《尚書·周書·畢命》,原文為“政貴有恒,辭尚體要,不惟好異”,意為治理國家貴在執(zhí)行政令穩(wěn)定持久,文辭崇尚切實簡要,不能一味追求標新立異。后演變?yōu)椤罢F有恒,治須有常”,強調(diào)為政需要持之以恒,治理需要遵循常理。
《畢命》開篇即講述周朝遷殷民于成周東郊,“既歷三紀”,殷遺民仍未完全歸心。康王于是把“接力棒”遞給德才并重的畢公,并再三叮囑要“政貴有恒,辭尚體要”。康王認為,治理國家是個長久的過程,因此在實施政令中要保持其連貫性和持久性,否則就會讓民眾感到困惑與無所適從。
一個“恒”字,折射出古人“善始善終、善作善成”的執(zhí)政理念。政事無論大小,最怕的就是懈怠。《詩經(jīng)》說“靡不有初,鮮克有終”,以此警示為政者要一以貫之、有始有終。孔子一生周游列國,堅持不懈推行自己的思想,并贊揚“驥”永不止歇的精神。《韓非子》說“烹小鮮而數(shù)撓之,則賊其澤;治大國而數(shù)變法,則民苦之”,也是表明治國和烹飪一個道理,不能來回攪動、擅出多變。
政貴有恒,體現(xiàn)為決策合乎規(guī)律、施策動態(tài)穩(wěn)定。決策“守恒”重在薪火相傳,避免朝令夕改、人走政息。《史記》記載,蕭何和曹參都是漢初名臣。蕭何制定了一系列富有成效的政策,鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。曹參繼蕭何之后擔(dān)任相國,沒有改動此前的規(guī)章制度,而是認為蕭何“法令既明”,自己只需要埋頭深耕就行了。這一做法,使得社會經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展,百姓休養(yǎng)生息,為漢初的穩(wěn)定及后來的“文景之治”創(chuàng)造了條件。
不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海,這是政貴有恒蘊含的深刻道理。要做到“善始善終、善作善成”,往往需要幾代人的前赴后繼。戰(zhàn)國時期,秦國“奮六世之余烈”,堅守富國強兵政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性,為最終統(tǒng)一六國奠定了堅實基礎(chǔ)。唐朝初年,中央政府重視發(fā)展生產(chǎn)、任用賢能,幾代人保持定力,勵精圖治,創(chuàng)造了從“貞觀之治”到“開元盛世”的繁榮局面。歷史和實踐證明,政權(quán)良治,貴在持之以恒。穩(wěn)扎穩(wěn)打,才能久久為功。
古往今來,青史留名的為政者大都持之以恒干事創(chuàng)業(yè),具備“前人栽樹,后人乘涼”的歷史擔(dān)當(dāng)。春秋時期孫叔敖率人在大別山筑堤蓄水,實現(xiàn)“灌田萬頃”,這一工程被譽為“天下第一塘”。戰(zhàn)國蜀郡太守李冰與其子多年主持修建的都江堰,至今仍在發(fā)揮作用。清代陜西商州知州羅文思在任十二年,將全部精力傾注于造福民生,離任時,當(dāng)?shù)匕傩湛匏桶倮铩_@些官員以福蔭后世之舉告訴人們:從大局出發(fā),為長遠考慮,量力而行、順勢而為,這才是政貴有恒的深層含義。
◎本文原載于《中國紀檢監(jiān)察報》(作者:郝思斯、李自強),文章版權(quán)歸原作者所有,如有侵權(quán),請聯(lián)系刪除;圖片由豆包AI生成。
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