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《中國日報》4月17日第13版截圖
在傳統(tǒng)皮影戲?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展并適配全球觀眾的當下,手工技藝的復興之聲再度回響。
“手搓”原為游戲圈術(shù)語,指嫻熟的手動操作,如今在中國社交網(wǎng)絡(luò)走紅,泛指以簡約、低技術(shù)方式純手工制作的物件。
這種現(xiàn)代人對手工本真之美的推崇,與中國最古老的戲劇形式之一——皮影戲不謀而合。兩千多年來,這門藝術(shù)始終承載著這份質(zhì)樸純粹、不加雕琢的匠心與堅守。
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在山西省孝義市一處舞臺,侯建川在檢查表演所要用的皮影。 朱興鑫 攝
山西省孝義市是中國皮影戲最早的發(fā)源地之一。在這里,藝人依舊從零開始制作每一個皮影:選皮、繪圖、精雕細琢每一處紋樣、上色、拼接組裝,全程純手工完成。
皮影戲的舞臺同樣簡約:一塊白紙幕繃在木架上,尺寸通常寬約1.75米、高1.21米。幕布后方,一盞菜油燈透過紙幕灑下柔和的光影。沒有現(xiàn)代科技,沒有電力加持,唯有一盞自清代沿用至今的油燈。
當嗩吶高亢的曲調(diào)奏響樂曲,藝人的手指在幕布后靈巧翻飛,操控著細桿,讓皮影活靈活現(xiàn)。
史詩般的故事,便在搖曳的光影中徐徐展開。
這門古老的技藝,每一步都彰顯著“手搓”精神——以最簡單的光影,構(gòu)筑出萬千故事世界的精巧匠心。
“孝義皮影風格粗獷豪放,造型簡練夸張,線條剛勁有力,視覺效果更為突出。”39歲的皮影制作師、傳承人郭偉偉說。
郭偉偉將當代美學融入傳統(tǒng)皮影造型設(shè)計,推出皮影書簽、裝飾燈、婚慶禮盒等文創(chuàng)產(chǎn)品。他還定期在短視頻平臺發(fā)布內(nèi)容,記錄自己把生牛皮雕琢成生動傳神的皮影形象的全過程。
2006年,皮影戲被列入中國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
作為該非遺項目的第八代代表性傳承人,侯建川始終在思索:如何讓現(xiàn)代觀眾愛上這門古老的藝術(shù)?
皮影戲曾在孝義盛極一時,廟會、婚禮、豐收慶典上,都少不了它的身影。
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侯建川和戲班成員在進行皮影戲演出。 朱興鑫 攝
1961年出生的侯建川,自幼便沉浸在皮影藝術(shù)之中。“我是看著皮影戲長大的,”他說,“這門藝術(shù)早已刻進我的骨子里。”
侯建川曾在當?shù)貏F演唱地方戲曲。一次拜訪皮影老藝人武海棠的經(jīng)歷,改變了他的人生軌跡。他看到武海棠居住在破舊的窯洞里,畢生珍藏的珍貴皮影被裝在破損的箱子里,落滿厚厚的灰塵。
那一刻,侯建川不禁自問:這門伴隨自己童年成長的藝術(shù),難道真的被時代遺棄了嗎?
不愿接受這般結(jié)局的侯建川,當即拜武海棠為師,從操控皮影的最基礎(chǔ)技法學起。就這樣,一名戲曲演員,轉(zhuǎn)身成為幕布后的皮影藝人。
除了傳承傳統(tǒng)劇本與技藝,侯建川也一直在嘗試創(chuàng)作新劇目。
在一個項目中,他與云岡研究院合作,運用數(shù)字技術(shù)高清拍攝石窟內(nèi)宏偉的佛像造像,完整留存雕刻的每一處細節(jié),隨后將影像按比例縮小,用于皮影制作,讓石窟的故事在皮影舞臺上重現(xiàn)。
這一劇目在云岡石窟駐場演出長達15年。
“景區(qū)文化旅游和美麗鄉(xiāng)村建設(shè),都迫切需要獨具特色的文化內(nèi)容。”侯建川說。
他的工作室已培養(yǎng)出300多名皮影戲?qū)W員。
“他們掌握手藝后,就能回到家鄉(xiāng),在鄉(xiāng)村搭建演出場地,改編本土故事進行表演。”侯建川說。
2016年,侯建川將孝義皮影帶到美國圣荷西。在演繹中國愛情故事《梁山伯與祝英臺》時,他選用歌劇《羅密歐與朱麗葉》的音樂作為伴奏,結(jié)尾以華爾茲收尾,在保留皮影傳統(tǒng)形態(tài)的同時,融入西方文化元素。
“想要讓中國皮影走向世界,我們不能丟掉本土的傳統(tǒng)唱腔與藝術(shù)內(nèi)核,”侯建川說,“同時,要用好音樂這門通用語言。”
“除此之外,我們還要不斷豐富故事的內(nèi)涵,讓這些故事?lián)碛锌缭轿幕牧α浚l(fā)各地觀眾的共鳴。”
(中國日報記者 邢雯 朱興鑫 通訊員 張云森 實習生:李嘉璐)
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