重慶石頭記

來源：4月17日《新華每日電訊》

作者：皮曙初

游客在紅石林地質公園內參觀游覽。新華社記者 劉潺 攝

重慶是山城，山嶺溝槽錯綜復雜，山上遍布奇峰怪石。重慶也是江城，江河溪澗交匯沖刷，崖壁巖堆千姿百態。行走在重慶，不僅隨處可見大自然鬼斧神工留給人世間的藝術杰作，更是到處都有歷史巨足踏石留印刻下的文明痕跡。

所以我認為，重慶可以稱作“石頭之城”。

重慶嘉陵江江邊的紗帽石。除標注外圖片均為皮曙初 攝

石頭的靈魂

前幾年，重慶市規劃和自然資源局等部門推出一張《重慶“趣石”地圖》，標記了散落于深山密林之間各種奇特的“象形石”：巫山的神女峰、綦江的牯牛背、合川的斗牛石、萬州的人頭寨、彭水的磨盤石、涪陵的獅子口……每一處都有獨一無二的造型，給人以充滿遐想的意趣。

重慶還有“石林”地圖、“天生石橋”地圖等。萬盛龍鱗石海、酉陽紅石林、武隆“天生三橋”、奉節天生龍橋……巖石與流水在漫長歲月里的碰撞摩擦，將重慶裝扮成一座遍布喀斯特景致的“奇石大觀園”。

石頭有的有名，有的無名。無名之石，遍地皆是。而石頭一旦有了名字，便有了生命，受到人們瞻視甚至敬仰。人們看到有趣的石頭，就想給它取個名字，賦予它生命。重慶的“趣石”“名石”很多，受人追捧的自然也多。

重慶嘉陵江江邊的紗帽石。

但是，石頭的生命不僅在于風雨的磨蝕，更在于歷史的雕琢。那些藏在深山峽谷之間，刻印著古人思想、智慧乃至精神境界的造像、題刻，是石頭留給我們的深邃記憶和文化依托。它們才是石頭的靈魂。

20多年前看過大足石刻，此后一直心心念念的是那些精妙的石像為何會出現在西南深山里？如今在重慶生活了一段時間，方知這里的密林之中，遍布著大大小小難以計數的石佛、石像、石窟寺，比如南岸彈子石摩崖造像、合川龍多山摩崖造像、潼南大佛寺摩崖造像……它們與四川境內的樂山大佛、安岳石窟等，一起構成巴蜀石窟群，是我國古代石窟造像藝術從敦煌向南傳播的歷史見證。

厚重的歷史

2006年，電影《瘋狂的石頭》風靡全國，帶“火”了取景地重慶市中心的羅漢寺。如今，每天有無數游人在羅漢寺游覽，尤其是身著“奇裝異服”的少男少女，熱衷于在這古典與現代交相輝映的建筑奇觀中，拍攝充滿魔幻色彩的“打卡”照片。

然而有多少人注意到，羅漢寺大山門內的古佛崖，或許才是這座千年古剎的精華。兩壁的石刻造像是來自宋代的歷史遺存，雖經近千年風霜磨蝕，佛像衣袂飄動、眉宇飛揚的神情，于斑駁中依然生動可辨，故事感十足。

被《瘋狂的石頭》帶“火”的還有過江索道，曾經是重慶人跨越長江天塹的重要交通工具之一，如今已經基本失去交通功能，成為“旅游景點”。外地人來重慶，總要乘一次索道，看一看兩岸山石之間錯落有致的林立高樓，感受老重慶人晃晃悠悠穿行于江南江北的生活節奏。

重慶龍門浩石梁。

坐索道到長江南岸，又是一處年輕人熱衷的“網紅”打卡地——“掛”在山崖之上的龍門浩老街。重慶人稱江邊平靜的水灣為“浩”，以前涂山腳下長江南側有一道長長的石梁，在江邊圍起一“浩”，石梁中間有個豁口，相傳蘇軾乘船過此豁口，見兩側雄踞酷似龍頭，故取名“龍門浩”。

石梁上原有宋代題刻“龍門”二字，“龍門浩月”也成為方志史籍記載的巴渝勝景之一。今天，每到枯水時節，石梁浮出水面，斷斷續續，依然如蛟龍伏波，蜿蜒數里。

與山中多石像不同，重慶江岸多石刻。最著名的當數白鶴梁“水下碑林”和瞿塘峽摩崖石刻。而除了這些眾所周知的“歷史巨著”，還有很多鮮為人知的“題刻小品”。它們同樣是古人在江山之間書寫的歷史，記錄著一個個或令人回味無窮或叫人蕩氣回腸的故事。

漫步江畔，踩著那些被流水沖刷千年萬年的磧石沙礫，不經意間就會有不一樣的收獲。從輕軌穿樓而過的李子壩，沿著嘉陵江岸順流而下，不多時就會在牛角沱拐彎處，看到一塊巨大的石頭矗立江邊。

冬春時節，江水退去，巨石威風凜凜，在江邊磧石堆中孑然而立，其形狀前低后高，像古代官員所戴的烏紗帽，所以人們稱其為“紗帽石”。巨石約有13米高，與《西游記》里孫悟空的母胎、花果山上的仙石“三丈六尺五寸高”差不多。有趣的是，如果從江對岸遠遠看來，巨石恰似一只老猿蹲守江邊，還向江面揮伸出一只巨大的拳頭。

重慶龍門浩石梁。

“這個石頭有故事，叫董公殉難石。”經在嘉陵江游泳的老人提醒，我才發現從江對岸看過來，石腹上鐫著“董公死難處”五個楷書大字。和老人們攀談，又查找了一些資料，我終于弄清楚故事的來龍去脈。原來，石刻上的“董公”名叫董盡倫。他在這里用熱血書寫了一個普通市民守城護土的英雄一頁。

明天啟元年（1621年），四川永寧（今四川省敘永縣）宣撫使奢崇明叛亂，占據重慶，又攻合江、破瀘州、陷遵義，直逼成都，還建起了國號“大梁”。但在攻打合州時，遭遇閑居鄉里的董盡倫率眾固守。

董盡倫曾擔任過知縣、同知等職，此時已解職歸鄉，但他于危難時刻挺身而出，一呼百應。《明史》記載：“盡倫偕知州翁登彥固守，賊遣使說降，盡倫大怒，手刃賊使，抉其睛啖之，屢挫賊鋒，城獲全。”董盡倫保全了合州，又率眾反攻重慶。但由于孤軍深入，在佛圖關遭伏被俘，叛軍勸降不成，將其縛至紗帽石下，砍頭沉江。

后來，朝廷論其全城之功，建祠奉祀，而民間亦將其奉為忠勇剛直的英雄，在紗帽石上刻下“董公死難處”五個大字。后世常有人于此憑吊，留下詩文。比如清代龍為霖在《牛角沱吊殉難董司馬》中寫道：“白鶴庵前巨石峨，大書忠烈鬼神呵。”

江風凜冽，江水奔騰，一眼便是四百年。紗帽石兀自矗立，任江水淹過又退，退過又淹。巨石身后，如今已是高聳的城市建筑，奔騰的輕軌列車，還有蜿蜒的臨江步道。市民們穿梭往來，游客們閑庭信步，孩子們玩沙戲水，老人們暢游嘉陵，偶爾也會有人駐足，望一眼這塊特立獨行的大石頭。

或許，巨石的存在對重慶人而言早已習以為常，巨石所承載的歷史厚重，也早已融入這座城市的生活日常。

所以我說，重慶是“石頭之城”。因為重慶的石頭，是有故事的石頭；重慶的故事，是有石頭的故事。

重慶江津黑石上的聚奎中學。

英雄的載體

最近去了一趟長江邊的古鎮江津白沙鎮。在那里，不僅看到江邊石壁上“永禁淘金”的題刻古訓，更看到令人驚嘆的黑石山上百年校園。

聚奎中學原是保存完好的清代書院，已有150多年歷史。走進校園，你會驚異地發現黑石星羅棋布，圖書館、報告廳等百年老建筑就筑在黑石之上，還有數百年的山茶、古樟掩映。大大小小的黑石上，留有陳獨秀、馮玉祥、郭沫若、吳芳吉、吳宓等名流的詩題鐫刻不計其數。

據悉，聚奎書院最初為地方開明鄉紳創辦，開辟了當地教育風氣之先。抗戰時期，“國立中央圖書館”“國立編譯館”等機構轉移到白沙鎮上，許多社會名流都曾在聚奎書院登臺演講、授課。這里一時間成為抗戰文化重鎮。

陳獨秀在這里發表了一生最后一次演講，號召全民一致對外，爭取抗戰勝利。他所題寫的“大德必壽”四個大字，便鐫刻在校園里的鷹嘴巖上。

重慶江津黑石上的聚奎中學。

山為脊梁，石為筋骨。山石造就重慶獨特的城市風貌，更造就重慶別具一格的城市骨氣。小小的黑石山，便是一個縮影。

今天，我們可以看到，重慶有很多地方，都以石頭為名，有“崖”、有“巖”、有“梁”、有“碚”……最著名的莫過于“紅色三巖”：紅巖、曾家巖、虎頭巖。它們是中共中央南方局、八路軍重慶辦事處、《新華日報》等舊址所在，是不可磨滅的紅色記憶。

白公館、渣滓洞所在的歌樂山上，還有一組組石雕像矗立山間：楊虎城、黃顯聲、羅世文、車耀先、宋綺云、徐林俠、陳然、王樸、李青林、張露萍、“江姐”江竹筠、“小蘿卜頭”宋振中……還有許多無名烈士像。他們是一個個犧牲在黎明即將到來之際的英烈忠魂，用鮮血將英雄史詩續寫在歌樂山每一塊山石之上。

即便無名，也是一座座永恒的紀念碑。

“志不求易，事不避難”，這是聚奎中學刻在石頭上的校訓。山城多梯坎，石路總崎嶇，生活在重慶，一個深刻的感受就是不走尋常路，因為這里本就沒有尋常路。而這座城市的精氣神，似乎總可以在那些有名或者無名的石頭上找到注解。

所以我想說，重慶是石頭的重慶，而重慶的石頭并不“瘋狂”，它們是記錄，是歷史，是英雄的載體，是城市的筋骨。

來源：新華社