六爻預(yù)測之基

六爻預(yù)測之基，在于卦象。卦象之成，在于陰陽。陰陽之積，至于三則為八卦，至于六則為六十四卦。八卦者，萬物之八類也；六十四卦者，萬物之六十四種關(guān)系也。然六十四卦紛繁，若無綱紀，則漫無統(tǒng)屬。京房立八宮之法，使六十四卦各有所歸，有條不紊。此實六爻預(yù)測之空間定位系統(tǒng)也。本章詳述八卦之性、六十四卦之構(gòu)、八宮之序，使學者知卦象之來由，明系統(tǒng)之條理。

【第一節(jié) 八卦之性質(zhì)與取象】

一、八卦之生成

《系辭傳》云："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"此八卦生成之序也。

太極者，天地未分之元氣也。動而生陽，靜而生陰，是生兩儀。陽儀之上，復(fù)生陽則為太陽，生陰則為少陰；陰儀之上，復(fù)生陽則為少陽，生陰則為太陰。是生四象。太陽之上，復(fù)生陽則為乾，生陰則為兌；少陰之上，復(fù)生陽則為離，生陰則為震；少陽之上，復(fù)生陽則為巽，生陰則為坎；太陰之上，復(fù)生陽則為艮，生陰則為坤。是生八卦。

此生成之序，自下而上，由簡而繁，與卦畫自下而上之原則一致。學者當留意于此。

二、八卦之取象

八卦各有其象，此古人觀物取象之結(jié)果也。《說卦傳》載之甚詳，今擇其要者述之。

乾，三陽爻也，象天。天行健，故乾健。乾為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。其性剛健，其德主宰。

坤，三陰爻也，象地。地勢坤，故坤順。坤為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄。其性柔順，其德承載。

震，一陽在下，二陰在上，象雷。雷以動之，故震動。震為龍、為玄黃、為敷、為大涂、為長子、為決躁、為蒼筤竹、為萑葦。其性奮動，其德啟發(fā)。

巽，一陰在下，二陽在上，象風。風以散之，故巽入。巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。其性滲透，其德順入。

坎，一陽在中，二陰在外，象水。水以潤之，故坎陷。坎為水、為隱伏、為矯輮、為弓輪、為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。其性險陷，其德潤下。

離，一陰在中，二陽在外，象火。火以烜之，故離麗。離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵、為目、為大腹、為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其性附麗，其德明照。

艮，一陽在上，二陰在下，象山。山以止之，故艮止。艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果蓏、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。其性靜止，其德安止。

兌，一陰在上，二陽在下，象澤。澤以說之，故兌悅。兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附?jīng)Q、為妾、為羊。其性喜悅，其德和說。

三、八卦之五行屬性

八卦各有五行之屬，此六爻判斷之基礎(chǔ)也。

乾兌屬金。乾為陽金，兌為陰金。金之性，剛決肅殺。

震巽屬木。震為陽木，巽為陰木。木之性，生發(fā)條達。

坎屬水。水之性，潤下險陷。

離屬火。火之性，炎上明照。

坤艮屬土。坤為陰土，艮為陽土。土之性，承載化育。

五行與八卦之配屬，非任意為之，乃取象之自然結(jié)果。乾象天，天高而剛，故屬金；坤象地，地厚而育，故屬土；震象雷，雷發(fā)而春木生，故屬木；巽象風，風行而草木順，故屬木；坎象水，水之性潤下，故屬水；離象火，火之性炎上，故屬火；艮象山，山出石而土成，故屬土；兌象澤，澤凝霜而秋收，故屬金。

【第二節(jié) 六十四卦之構(gòu)成】

一、六十四卦之生成

八卦相重，則為六十四卦。《系辭傳》云："八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。"所謂因而重之者，以八卦為下卦，復(fù)以八卦為上卦，八八相乘，得六十四也。

六十四卦，每卦六爻。自下而上，初、二、三、四、五、上也。初、三、五為陽位，二、四、上為陰位。陽爻居陽位，陰爻居陰位，謂之得位；反之，謂之失位。此位之辨也。

二、六十四卦之命名

六十四卦各有其名，其命名之法，約有數(shù)端：

其一，取上下兩卦之義而合之。如坎下坤上，名師；坤下坎上，名比。師者，眾也；比者，親也。

其二，取卦象之特征。如頤卦，形如口頤；噬嗑卦，口中含物。

其三，取卦德之要義。如謙卦，內(nèi)艮外坤，止而順，謙之道也；豫卦，內(nèi)坤外震，順而動，豫之道也。

其四，取變化之狀態(tài)。如泰卦，下乾上坤，天地交而萬物通；否卦，下坤上乾，天地不交而萬物不通。

學者不必一一強記，但明其取象之義，則卦名自可理解。

【第三節(jié) 京房八宮體系】

一、八宮之建立

京房之最大貢獻，在立八宮體系。以八純卦為宮主，各統(tǒng)七變卦，合為六十四卦。此法使六十四卦由散亂而歸于系統(tǒng)，由紛繁而歸于簡潔。

八宮者何？乾宮、坎宮、艮宮、震宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮也。每宮八卦，以本宮純卦為首，依次變化，至歸魂卦而止。

變化之序，自下而上，依次變爻。此變爻之序，實有深意焉。初爻變者，事之始也；二爻變者，事之進也；三爻變者，事之中也；四爻變者，事之過也；五爻變者，事之極也。極則反本，故下爻回復(fù)，為游魂；終歸本宮，為歸魂。

二、八宮變化之規(guī)則

以乾宮為例，明其變化之序：

第一卦：乾為天（本宮純卦）

六爻皆陽，純而不雜，乾之本體也。

第二卦：天風姤（一世卦，初爻變）

初陽變陰，一陰生于下，陰氣始生，姤遇之象也。

第三卦：天山遁（二世卦，二爻變）

二陽變陰，陰氣漸進，陽漸退避，遁逃之象也。

第四卦：天地否（三世卦，三爻變）

三陽變陰，下卦全變，天地不交，否塞之象也。

第五卦：風地觀（四世卦，四爻變）

四陽變陰，上卦始變，觀示于外，觀察之象也。

第六卦：山地剝（五世卦，五爻變）

五陽變陰，僅余上九一陽，剝落殆盡，剝蝕之象也。

第七卦：火地晉（游魂卦，四爻復(fù)變）

五爻既變，不復(fù)續(xù)變上爻，乃下退復(fù)變四爻，由剝之艮上坤下，變?yōu)殡x上坤下。如魂游于外，未歸其舍，故曰游魂。

第八卦：火天大有（歸魂卦，下卦復(fù)歸本宮）

下卦由坤復(fù)歸為乾，上卦離不變，離上乾下，火天大有。魂歸其舍，故曰歸魂。

其余七宮，變化之理相同，唯宮主不同，故六親之配置各異。

三、八宮總表

乾宮：乾→姤→遁→否→觀→剝→晉→大有

坎宮：坎→節(jié)→屯→既濟→革→豐→明夷→師

艮宮：艮→賁→大畜→損→睽→履→中孚→漸

震宮：震→豫→解→恒→升→井→大過→隨

巽宮：巽→小畜→家人→益→無妄→噬嗑→頤→蠱

離宮：離→旅→鼎→未濟→蒙→渙→訟→同人

坤宮：坤→復(fù)→臨→泰→大壯→夬→需→比

兌宮：兌→困→萃→咸→蹇→謙→小過→歸妹

四、世應(yīng)之定位

八宮既立，世應(yīng)之位隨之而定。世爻者，每宮變化之特征爻也；應(yīng)爻者，與世爻相隔兩爻之爻也。

世爻之位，有定法焉：

八純卦（本宮首卦），世在六爻（上爻）。純卦者，本宮之主，至尊之位，故世在上爻。

一世卦，世在初爻。變化始于一，故世在初。

二世卦，世在二爻。變化進于二，故世在二。

三世卦，世在三爻。變化達于三，故世在三。

四世卦，世在四爻。變化過乎半，故世在四。

五世卦，世在五爻。變化幾于極，故世在五。

游魂卦，世在四爻。游魂復(fù)變，退居于四，故世在四。

歸魂卦，世在三爻。歸魂復(fù)本，還于三，故世在三。

應(yīng)爻之位，與世相隔兩爻。世在初則應(yīng)在四，世在二則應(yīng)在五，世在三則在六，世在四則在初，世在五則在二，世在六則在三。此世應(yīng)相隔兩爻之定法也。

五、六親之配置

六親者，父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼也。六親之配置，以卦宮之五行為本，依五行生克之理而定。

其法：以卦宮五行為我，生我者為父母，同我者為兄弟，我生者為子孫，我克者為妻財，克我者為官鬼。

以乾宮為例：乾宮屬金。

金之父母，生金者也，土爻是也。故乾宮土爻為父母。

金之兄弟，同金者也，金爻是也。故乾宮金爻為兄弟。

金之子孫，金所生者也，水爻是也。故乾宮水爻為子孫。

金之妻財，金所克者也，木爻是也。故乾宮木爻為妻財。

金之官鬼，克金者也，火爻是也。故乾宮火爻為官鬼。

其余七宮，依此推之。此六親配置之根本法則也。學者務(wù)必爛熟于心，方能裝卦無誤。

六、八宮五行六親總表

乾宮（金）：父母土 兄弟金 子孫水 妻財木 官鬼火

坎宮（水）：父母金 兄弟水 子孫木 妻財火 官鬼土

艮宮（土）：父母火 兄弟土 子孫金 妻財水 官鬼木

震宮（木）：父母水 兄弟木 子孫火 妻財土 官鬼金

巽宮（木）：父母水 兄弟木 子孫火 妻財土 官鬼金

離宮（火）：父母木 兄弟火 子孫土 妻財金 官鬼水

坤宮（土）：父母火 兄弟土 子孫金 妻財水 官鬼木

兌宮（金）：父母土 兄弟金 子孫水 妻財木 官鬼火

【小結(jié)】

八卦為六爻之基本符號，取象于天地自然之八類事物。六十四卦由八卦相重而成，為六爻之完整符號系統(tǒng)。京房八宮法使六十四卦各有所歸，條理分明。八宮之中，世應(yīng)定位有法，六親配置有則，此皆六爻判斷之空間框架也。明乎此，而后可以言裝卦、言判斷矣。

【參考文獻】

一、《周易正義》，魏王弼注，唐孔穎達疏，十三經(jīng)注疏本

二、《京房易傳》，漢京房撰，叢書集成本

三、《易隱》，清曹九錫撰，清刻本

四、《增刪卜易》，清野鶴老人撰，清刻本

五、《周易本義》，宋朱熹撰，四部叢刊本

六、《易學哲學史》，朱伯崑著，華夏出版社