【論壇】川劇表演藝術(shù)的人民性及其時(shí)代呈現(xiàn)‖任思奇 李后強(qiáng)

川劇表演藝術(shù)的人民性

及其時(shí)代呈現(xiàn)

任思奇 李后強(qiáng)

2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上提出了“人民需要文藝”“文藝需要人民”“文藝要熱愛人民”等重要判斷，深刻揭示出社會主義文藝的生命線所在。對任何一門藝術(shù)而言，脫離了人民，便如同無根之木、無源之水，這一點(diǎn)在植根于天府沃土的川劇身上，體現(xiàn)得淋漓盡致。川劇的歷史，就是一部與四川人民血脈相連、休戚與共的歷史。從它誕生之日起，堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)便是其立身之本。當(dāng)代續(xù)寫川劇的繁榮篇章，仍然必須緊緊依靠人民，并在貼近群眾的方式上與時(shí)俱進(jìn)。

一、川劇與生俱來的人民性

川劇的誕生和早期發(fā)展，并非源于廟堂之高，而是扎根于江湖之遠(yuǎn)，有著天然的平民基因。有學(xué)者指出，川劇是“在四川的土壤和氣候中產(chǎn)生和發(fā)展起來的”，它滲透著四川人的性格特征，反映出四川的民情與風(fēng)俗。

川劇的人民性首先體現(xiàn)在演出場景上。近代川劇多以民間戲班的形式在鄉(xiāng)間演出，被稱為“壩壩戲”，無需華麗舞臺，只需一片空地、一桌二椅便能開演。這種簡潔靈活的演出形式讓川劇能夠深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，贏得廣大“下里巴人”看客。可以說，從誕生起，川劇就是為那些在田間、碼頭、茶館里的普通民眾提供精神愉悅的。這種深入骨髓的人民性，奠定了它百年傳承的牢固基石。其次體現(xiàn)在語言表達(dá)上。川劇使用地道四川方言，其“說多唱少”的特點(diǎn)，讓語言而非繁復(fù)的唱腔成為亮點(diǎn)。川劇的語言極富生活化，充滿了詼諧幽默和俚俗趣味，如《打餅》中的“一朵美鮮花，插在牛屎粑”，《喬老爺奇遇》中的“吃得飽，睡得著，免得蚊子咬腦殼”，《做文章》中“春來不是讀書天，夏日炎炎正好眠”這類臺詞，至今仍在民間傳唱。川劇讓戲劇不再是高高在上的“雅樂”，成為與市井百姓“擺龍門陣”的藝術(shù)形式。

二、現(xiàn)代川劇的親民傳承

新時(shí)代川劇貼近群眾的傳統(tǒng)并未丟失，而是以更富創(chuàng)意的形式得以延續(xù)。

成都市川劇研究院錦江劇場廣場小舞臺正在上演川劇經(jīng)典劇目《捉放曹》（任思奇 攝）

前不久，成都市川劇研究院舉辦的“錦江梨園騏驥至，蜀腔雅韻歲華新”馬年新春系列活動，便是鮮活的表達(dá)。這些活動將川劇從傳統(tǒng)的劇場引向了更廣闊的城市空間。無論是錦江劇場的“迎春祈福儀式”，讓群眾可以與劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等蜀漢英杰共祈新年；還是在人潮涌動的成都天府國際機(jī)場上演“川劇馬年主題快閃”，讓世界各地的游客與川劇藝術(shù)不期而遇；亦或是將經(jīng)典折子戲搬進(jìn)武侯祠博物館，讓大眾在游覽古跡時(shí)欣賞生旦凈丑的精彩演繹，都是主動“走出去”，將川劇的藝術(shù)觸角延伸至現(xiàn)代人生活的各個(gè)角落。

成都市川劇研究院二級演員王裕仁在《打餅》中飾演的武松（任思奇 攝）

尤為可喜的是，川劇“壩壩戲”仍在延續(xù)傳承。丙午年春節(jié)期間，錦江劇場前的廣場小舞臺上有多場經(jīng)典川劇折子戲演出，觀看者或?qū)３糖皝恚蚵愤^駐足，均有機(jī)會領(lǐng)略川劇的獨(dú)特魅力。令人印象深刻的有：青年演員王裕仁與黃凌暄的《打餅》，鄧方園的《趕齋》。這些技藝精湛的青年演員曾多次登上輝煌的舞臺，仍樂于走上“壩壩戲臺”，他們在臺下也常與戲迷互動，鄧方園被戲迷要求合影及錄制拜年視頻，他都無比配合，王裕仁在直播中提到：“我們平時(shí)在茶館碰到戲迷，也會請他們喝茶，聽一下他們的意見。”可見，盡管川劇演員在迭代，他們依然保持著與群眾的緊密聯(lián)系。

成都市川劇研究院優(yōu)秀青年演員黃凌暄在《打餅》中飾演的潘金蓮（任思奇 攝）

成都市川劇研究院二級演員鄧方園在《趕齋》中飾演呂蒙正（李單晶 攝）

此外，成都市川劇研究院在春節(jié)期間推出的“云端看大戲”活動，精選《丁寶楨》等優(yōu)秀劇目進(jìn)行高清展播，讓人們足不出戶就能欣賞大戲，標(biāo)志著川劇不僅在線下?lián)肀睿鲃娱_辟線上陣地，利用新媒體技術(shù)打破時(shí)空限制，以更便捷的方式服務(wù)于廣大群眾，正是“人民需要文藝，文藝需要人民”在數(shù)字時(shí)代的生動實(shí)踐。

三、川劇發(fā)展的群眾路線思考

習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)在，文藝工作的對象、方式、手段、機(jī)制出現(xiàn)了許多新情況、新特點(diǎn)，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的格局、人民群眾的審美要求發(fā)生了很大變化，文藝產(chǎn)品傳播方式和群眾接受欣賞習(xí)慣發(fā)生了很大變化。”要讓川劇在新時(shí)代持續(xù)盛放，必須在堅(jiān)守人民本位的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)揮其貼近群眾的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。對此，可考慮以下舉措：

一是內(nèi)容創(chuàng)新，講好當(dāng)代四川故事。川劇的魅力在于“鮮活”。鼓勵創(chuàng)作更多反映當(dāng)代四川人的生活、情感與奮斗的現(xiàn)實(shí)題材劇目。將“麻辣鮮香”的現(xiàn)代生活，用川劇獨(dú)有的詼諧、夸張手法搬上舞臺，讓傳統(tǒng)的程式化表演承載起新時(shí)代的喜怒哀樂，使觀眾在戲中看到自己，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

二是形式優(yōu)化，拓展演藝新空間。借鑒“機(jī)場快閃”“博物館沉浸式演出”等成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步打破劇場的“圍墻”。探索更多文旅場景，如商業(yè)綜合體、熱門景點(diǎn)、文創(chuàng)街區(qū)、城市地標(biāo)、網(wǎng)紅打卡點(diǎn)甚至高鐵文旅專列上設(shè)立“川劇微劇場”或進(jìn)行環(huán)境戲劇表演。讓川劇成為城市文化生活的一部分，人們在休閑消費(fèi)時(shí)“轉(zhuǎn)角遇到戲”。

三是科技融合，擁抱數(shù)字新媒介。成都市川劇研究院的“云端看大戲”是很好的開端。未來，可做得更深更廣。例如，與短視頻平臺深度合作，鼓勵青年演員開設(shè)并積極運(yùn)營個(gè)人賬號，發(fā)布其出演劇目的精彩片段、幕后花絮、教學(xué)短視頻，推出個(gè)人數(shù)字專輯唱片，打造好川劇演員的個(gè)人IP。利用VR/AR技術(shù)，制作川劇經(jīng)典劇目的全景視頻，讓觀眾身臨其境地感受川劇表演藝術(shù)的魅力。

四是跨界聯(lián)動，煥發(fā)國潮新活力。積極尋求與游戲、動漫、時(shí)尚等產(chǎn)業(yè)的跨界合作。例如，將川劇臉譜、服飾元素融入熱門游戲角色的皮膚設(shè)計(jì)中；與品牌設(shè)計(jì)師合作，推出以川劇為主題的潮牌服飾、文創(chuàng)產(chǎn)品。這種“破圈”融合，能讓更多年輕人以他們喜愛的方式接觸并愛上川劇文化。

五是深耕教育，培育未來新觀眾。持續(xù)推動川劇進(jìn)校園，進(jìn)一步探索開設(shè)系統(tǒng)的川劇美育課程，如讓學(xué)生體驗(yàn)?zāi)樧V繪制、身段模仿，甚至嘗試排演簡單的課本劇。當(dāng)學(xué)生親手觸摸到川劇的一招一式，也許對傳統(tǒng)文化的熱愛更能在心底扎根。

2026年2月9日，新華社發(fā)布消息，中共中央宣傳部、教育部、財(cái)政部、文化和旅游部、中國文聯(lián)等5部門聯(lián)合印發(fā)《戲劇振興三年行動計(jì)劃（2026－2028年）》，支持戲劇發(fā)展；《中共四川省委關(guān)于制定四川省國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出：“加強(qiáng)文藝精品創(chuàng)作生產(chǎn)，完善文藝創(chuàng)作生產(chǎn)服務(wù)、引導(dǎo)、組織工作機(jī)制，深化國有文藝院團(tuán)‘一院（團(tuán)）一策’改革，實(shí)施天府文藝名作高峰計(jì)劃，推動川劇、曲藝全面振興。”可見，川劇的發(fā)展將迎來更好的環(huán)境和更多的機(jī)遇。川劇必須堅(jiān)持與生俱來的“煙火氣”和“人情味”，始終把人民放在心中最高位置并以開放的姿態(tài)擁抱時(shí)代，用創(chuàng)新的手段接通現(xiàn)代生活，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，不斷優(yōu)化表現(xiàn)形式、拓寬傳播渠道、回應(yīng)時(shí)代需求，讓這一古老藝術(shù)形式持續(xù)煥發(fā)生機(jī)。

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來源：四川省地方志工作辦公室

文/圖：任思奇（中共四川省委黨校馬克思主義學(xué)院副教授，四川電影電視學(xué)院量子藝術(shù)研究院智庫專家）

李后強(qiáng)（中共四川省委四川省人民政府決策咨詢委員會副主任，成都市社會科學(xué)界聯(lián)合會主席，四川省社會科學(xué)院二級教授、博士生導(dǎo)師）